般若波羅蜜多心經淺得 ( 1 ) 讀經是為明白自己

般若波羅蜜多心經心得報告

般若波羅蜜多心經 唐三藏法師玄奘譯

       觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶

佛說般若波羅蜜多心經 　　　　　　 孫慧風由藏文轉譯

        如是我聞。一時薄伽梵在王舍城耆闍崛山中。與大比丘眾及菩薩摩訶薩眾俱。爾時薄伽梵等入甚深觀照三摩地特異法門。復於爾時。聖觀自在菩薩摩訶薩。亦行甚深般若波羅蜜多。普●觀察。照見彼五蘊等自性皆空。爾時具壽舍利子。承佛威力。白聖觀自在菩薩摩訶薩言。若善男子善女人。欲行甚深般若波羅蜜多行。應如何修學。作是語已。聖觀自在菩薩摩訶薩。告具壽舍利子言。舍利子。善男子。善女人。欲行甚深般若波羅蜜多行者。應作如是觀。如實觀察彼五蘊等自性皆空。色即是空。空即是色。色不異空。空不異色。受‧想‧行‧識。亦復如是。故舍利子。一切法自性空。無相。不生。不滅。無垢。無無垢。不減。不增。是故。舍利子。空中無色。無受。無想。無諸行。無識。無眼。無耳。無鼻。無舌。無身。無意。無色。無聲。無香。無味。無觸。無法。無眼界。乃至無意界。乃至亦無意識界。無無明。無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦‧集‧滅‧道。無智。無得。亦無不得。是故。舍利子。諸菩薩眾。以無所得故。依甚深般若波羅蜜多而住。心無障礙。亦無恐怖。超越顛倒。究竟涅槃。三世常住一切佛。亦依甚深般若波羅蜜多。於阿耨多羅三藐三菩提。現證正覺。是故當知般若波羅蜜多真言。是大明真言。無上真言。無等等真言。能息一切苦真言。真實不虛。即說般若波羅蜜多真言曰。噶得噶得。巴阿惹噶得。巴阿惹桑噶得。菩提。娑哈。爾時薄伽梵。從彼三摩地而起。授聖觀自在菩薩摩訶薩言。善哉。善哉。善男子。彼如是。彼誠如是。行甚深般若波羅蜜多。應依汝所顯示。一切如來悉隨喜。薄伽梵說是語已。具壽舍利子。聖觀自在菩薩摩訶薩。及一切在會大眾。並諸世間天‧人‧阿修羅‧乾闥婆‧等。皆大歡喜。現前讚揚薄伽梵所說。

       在研讀「金剛經」之前，我們先來看「心經」，如果我們看懂「心經」本文中間要緊的那一段，那麼「金剛經」就全部都能解開。

       這裏有兩篇「心經」，上一篇是唐三藏法師玄奘大師譯的「般若波羅蜜多心經」；下一篇是孫慧風居士由藏文轉譯的「佛說般若波羅蜜多心經」。「心經」不管在南傳或北傳都有。我在電腦網頁上找到七篇「心經」翻譯本，有英文譯本、有玄奘大師譯本，其他五篇有藏文或日文翻譯的，從藏文或日文翻譯的「心經」比較完整，但是玄奘大師翻譯的「般若波羅蜜多心經」非常精簡，我們以玄奘大師翻譯的「般若波羅蜜多心經」為主，孫慧風居士由藏文轉譯的「佛說般若波羅蜜多心經」可請對照著參看。

       經者徑也，是指示我們修行的道路。惠能大師〈壇經 註一 參請機緣第六 : 心迷法華轉，心悟轉法華，讀經不明己，與義作讎家〉說： 讀經的目的在明白自己，如果讀經不能明白自己，就是與佛所說之義旨不相應 （與義作讎家）。如果讀經讀到的只是名相的解釋、或佛法（方便法）的解釋，這是非了義式的讀經。真正的讀經是當你讀完經文以後，能夠發覺自己的思想、行為或生活上，跟經典上有什麼不符的地方，然後才能修正，使自己能符合經典所講的了義法則，這才是真正的讀經。同樣的，聽聞佛法也是一樣的道理。