軌跡煙灰滅，幾世僧人身

隔空千百歲，絲連音訊微

覺悟終日唸，石獅口中懸

棗板字還在，印工遍尋無

  此偈要義。在於時至像法、末法，如何將世尊說法原味重現？

  阿難如是入滅。阿難一百二十歲時，一天在路上聽到一位比丘口中念道：「人生活百歲，不見水潦鶴，不如生一日，而能得見之。」阿難懇切的糾正說：「人生活百歲，不解生滅法，不如生一日，而能瞭解之」。青年比丘見到阿難以後，回去稟告師父。師父說：你不要聽阿難的胡說，他已老朽，失去記憶和智慧。青年又將師父的話告訴阿難。阿難聽後，心想我為眾生誦出佛陀的大法，而人們的我見我執深重，不依佛法奉行，我活在世上還有什麼意義？又想到佛在世時諸大弟子都入滅了，只剩下他一人，好像一片被砍光的森林，只留下一棵大樹不能遮風擋雨。於是他即到摩竭陀與毗舍離兩國交界處的恒河上空，進入涅槃。

  軌跡煙灰滅，幾世僧人身，隔空千百歲，絲連音訊微。世尊論他自己所說的法，是「古道」，是過去諸大覺者都是如是發現，如是自行，如是告訴眾人的。然釋迦牟尼的古道，到了現今已經軌跡煙灰滅，佛法進入像法時期、末法時期也。佛法藉著僧團不停地延綿傳遞，時間長遠，真實的法已經是：隔空千百歲，絲連音訊微。

  覺悟終日唸，石獅口中懸。佛者，覺也；「覺」這個詞還在，而且常常被提起，但卻不得其精義。好比廟前的石獅，嘴是開的，但口中懸著的石頭卻取不出來，何以故？口未盡開也。因此這是隱喻：佛法仍是獅子吼，然只是呢喃細語也，其聲微弱，如前句說：隔空千百歲，絲連音訊微。