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| 2012/08/09 07:21:50瀏覽661｜回應0｜推薦1 | |
| 作者：劉還月（本圖文有著作權，禁止以烤貝的方式轉貼到你的Google＋、臉書、部落格或任何網頁，但歡迎以連結的方式，分享到你的世界）
陰曆六月二十三日 ◆祭典釋義 漢人信仰中的火德星君，又稱火德真君，漢人歷代的文獻記有火德星君的來由，《左傳》載：「炎帝氏以火紀，故為火師而火名。」《史記》另載：「火神為祝融，顓頊之子，名黎。」《國語》云：「火神為回祿。」《神誕譜》記載：「火德星君，為炎帝神農氏之靈，祀之為火神，以禳火災。」 不同的火神中，回祿最為人知，相傳春秋時代旳楚國，有一人名叫吳回，掌管火正，有人說他就是「回祿」。但《左傳》卻記載：「鄭禳火於回祿。」無論是哪一位，往後都有人稱火災為「回祿之災」。 火德星君也被認為是星辰的崇拜，自古官方祭祀的五天神之一，就會祭拜南方的「熒惑」星，「熒惑」指的就是火星，道教將五行五色之神入祀，因此因熒惑星而生的信仰，也就成了道教中的火神。 ◆祭典緣由 台灣的民間信仰中，火神有兩種不同的說法：一是曾助黃帝擊敗回祿的祝融氏，俗稱赤帝，為上古時代的三皇之一，曾教導人們使用火，驅走野獸與鑄造金屬品；二為發明鑽木取火的燧人氏，俗稱「赤精子」，相傳他出生在石唐山之陽，紅膚、紅髮、紅鬚，用來蔽體的都是紅葉，為掌管用火之神。 傳統社會中，人們於入秋之際，天地都將乾枯之時祭祀火神，自有天候上的考量，《安平縣雜記》謂：「（六月）廿三日，火神誕，自六月初一起，郡中各街境，排日到廟設席演戲慶祝，至月終方止。」 太平洋戰後，祭祀火神的習俗漸不受重視，今只剩少數消防隊仍祀火神以防回祿，在台北市松山區的三張犁有專祀火神的火聖廟；松山區的慈祐宮則配祀有火官大帝，台南關仔嶺的水火同源洞，也祀有火王爺，這些都是台灣地區較重要的火神信仰。 ◆祭典特色 無論是火德星君還是火神，早期人們崇拜的目地，是為了感謝祂賜給人們光明與溫暖，現代人火用得更多，既使到現在出現能源危機了，還是完全失去了感念之心，只知道最現實的目地，就是祭祀火神以防回祿之災。 |
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