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| 2012/08/02 09:48:40瀏覽792｜回應0｜推薦1 | |
| 作者：劉還月（本圖文有著作權，禁止以烤貝的方式轉貼到你的Google＋、臉書、部落格或任何網頁，但歡迎以連結的方式，分享到你的世界）
陰曆六月十五日 ◆祭典釋義 以不同時代移民所組成的台灣社會，所衍生的民間信仰相當複雜，就以祭祀的主神來看，除了大家所熟悉的觀音、媽祖、關帝君…等，還有各種因某些信仰，而流傳下來的罕見神明，宜蘭地區的王靈官，便是個典型的例子。 宜蘭境內有兩座主祀王靈官的寺廟，但兩廟的祭期卻不相同，五結正勉堂以陰曆三月初八日做為開光紀念日，頭城城西的喚醒堂，則以六月十五日為例祭日，相傳這一天是王靈官的壽誕之期。 ◆祭典緣由 民間傳為宋代方術之士的王靈官，實為道教護法神，俗名王善，北宋未年人，曾拜道士薩守堅為師，也是三十代天師張虛靖、宋代著名道士林靈素等之再傳弟子。另外據《道藏》記載：王靈官原為王樞火神，降落凡間為湘陰城隍，卻因性喜生噬童男童女，薩守堅真人得道後，為救民脫離苦海，於是施飛符火焚城隍廟，王靈官因廟被焚而上奏天庭，玉皇上帝乃賜予祂慧眼、金鞭，准其暗中尾隨薩真人，只要發現犯了過錯，便可報前仇，沒想到歷經過十二年，非但完全找不到薩真人的過失，更因此而折服真人的道行，於是拜真人為師，真人知其真心改過，乃以王善為其名；並奏告玉皇大帝，天庭錄為雷部三五火車雷公。道教的稱法有很多，諸如：豁落火車王靈官、玉樞火府天將王靈官、雷聲應化天尊、隆恩真君…等。 在台灣民間中，奉之為主神者僅有宜蘭縣頭城鎮之喚醒堂與五結之正勉堂，較常見的是和他神合祀的例子，若和關聖帝君、孚佑帝君、司命灶君、岳武穆王合祀，則為「五恩主」，因此王靈官也被稱為「王恩主」，又因俗傳為天神下降，乃被俗稱為王天君。 ◆祭典特色 頭城的喚醒堂，為台地早期的鸞堂，清光緒二十一年（西元1895年），在地方人士莊國香、吳祥輝倡下，初建於埔仔，後移至武營，到了日明治三十三年（西元1900年）才遷至現址，主要的職司是扶鸞降乩，為民眾消災解惑，日本時代，該廟還附設有「就正軒」，教育地方青年，因此逐漸成為頭城地區重要的信仰中心。 太平洋戰後，喚醒堂的鸞堂色彩漸淡，「就正軒」也已解散，逐漸與通俗信仰互通，但殿前的「喚爾早回電日三晴射到人間曲曲，醒渠毋失足火輪萬轉踏教王道平平」，仍提醒著人們喚醒堂供奉主神的角，及它和通俗信仰不同之處。 |
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