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| 2012/08/08 10:10:24瀏覽454｜回應0｜推薦0 | |
| 作者：劉還月（本圖文有著作權，禁止以烤貝的方式轉貼到你的Google＋、臉書、部落格或任何網頁，但歡迎以連結的方式，分享到你的世界）
陰曆六月二十二日 ◆祭典釋義 漢人古老的祭祀中，便有祭「蟲王」之儀，只是蟲王到底是什麼神，歷代的說法各異，三皇五帝時代，便有伯益為百蟲將軍，但祂的主要職司是調馴鳥獸，百姓習慣稱他為百蟲將軍。到了宋代，蟲王祭祀逐漸從自然神轉換到了人格神，於是有人奉劉猛為蟲王；清代以降，蟲神成了金姑娘娘，傳可驅蝗蟲之神，清褚華的《滬城備考．訂誤．欽賜仰殿》：「金姑娘娘，驅蝗神也，其祀盛於崇禎庚辰辛巳間。田家賽神多用之。或稱金四娘。」清褚人穫的《堅瓠餘集•金姑娘娘》另載：「康熙癸未夏，吳中乏雨。有人自江北來，傳有一婦，趁柴舡，行數裏即欲去，雲我非人，乃驅蝗使者，即俗所稱金姑娘娘。」 ◆祭典緣由 除了上述傳說中的神之外，漢人自古對蟲王的祭祀，顯然跟周代的「八蜡」之祭有關，郭立誠撰《行神研究》謂：「『蟲王』司驅螟蝗，有益畎畝，即是古代『大蜡』所祭『八蜡』之類，農業社會春秋祈賽，自天子至庶民都要祭土榖之神來祈求豐收，還要供奉『龍王』神來祈求風調雨順，以免水旱之災。供奉『蟲王』，以求免除螟蝗的災禍，官方祭祀仍沿用『八蜡』之名，民間供奉就改稱『蟲王』了。」 所謂的「八蜡」之祭，大多與農業有關，乃指八種天子負責主祭，於陰曆臘月所舉行祭祀，《禮記．郊特牲》載：「八蜡以祀四方」。東漢經學家鄭玄則註：「四方，方有祭也，蠟有八者：先嗇一也；司嗇二也；農三也，郵表畷四也；貓虎五也；坊六也；水庸七也、昆蟲八也」。另史志也載：「古有八蜡之祭，每歲建亥之月，田功告成，則合聚八神而報響之，謂之八蜡」。 漢人帝王的「八蜡」祭典，所祭的八個對象，都跟人民的生活以及農務有密切關係，第一的先嗇，指的是神農之神；第二的司嗇，則為后稷之神；第三的農，也就是農夫之神；第四的郵表畷，所指為田間小亭之神；第五的貓虎，乃為防備田鼠、山豬之神；第六的坊，為堤防之神；第七的水庸，是為城隍之神；第八的昆蟲，足為除害蟲之神。 ◆祭典特色 蟲王是農業神會時代重要的行神，在過去經常蝗蟲成災的世代裡，祭蟲王更是民間夏末秋初，作物既將成熟，各種害蟲正準備侵害農作物之期，隆重舉行盛大的祭典，自有其道理，只是漢人分極廣，南北氣候不同，種植的作物不同，受到的蟲害也不一，因此有些地方的祭期並不相同。 墾拓時代的台灣，務農是移民們唯一的生計，因此各地在不同的時間，都有祭蟲王的儀式，其中最盛大的首推大台北地區的保儀大夫上山驅蟲逐疫之祭。日本時代以後，日本人引進新的農業觀念，人們開始接受全新的農業技術，太平洋戰後，台灣社會大步邁向工商業發展，農業日益式微，祭蟲王之俗自然就不再受到重視了。 |
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