作家
字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2012/08/17 07:02:52瀏覽514｜回應0｜推薦4 | |
| 作者：劉還月（本圖文有著作權，禁止以烤貝的方式轉貼到你的Google＋、臉書、部落格或任何網頁，但歡迎以連結的方式，分享到你的世界）
◆月令釋義 陰曆七月的月令名有：巧月、瓜月、蘭月、鬼月、肇秋、新秋、首秋…等。 巧月之名乃因七月初七日為乞巧節，婦女們都會向天上的織女星乞求，希望能使她們心靈手巧，因此這個月也就被稱為巧月。 瓜月之名，則因七月瓜果飄香，因而得名。南朝梁人宗懔的《荊楚歲時記》也記載：「七月采瓜犀以為面脂」。 也因七月時節，有許多品種的蘭花吐芳，馨香無比，芬芳迷人，因此而得蘭月之名。 台灣人則喜歡稱陰曆七月為鬼月，主因七月十五日為中元，為民間祭祀孤魂野鬼之期。 ◆月令緣由 七巧也稱為七夕節，形成於民間流傳的牛郎與織女故事，最早可以淵源可能在春秋戰國時代，《詩經•大東》載:「跤彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成服章；睨彼牽牛，不認服箱。」當時的七夕，只是單純祭祀牽牛星、織女星，到了東漢時，牛郎和織女成了震撼人心的愛情故事，應劭撰的《風俗通》載：「織女七夕當渡河，使鵲為僑。」晉葛洪撰《西京雜記》也載：「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，俱以習之。」 封建社會的漢人女子，大多只求能嫁個好人家，相夫教子一輩子，而能夠帶給婦女們幸福的，就是能有一身巧手藝，因此大多數人相信牛郎織女的傳說，主要就是希望能有織女一般的巧藝，於是虔誠祈求自己能夠心靈手巧、獲得美滿姻緣，七月初七日祭織女也就成了「乞巧」節。 文獻所記古人「乞巧」乃結綵樓，也就是備黃銅製成的七根細針，名為七孔針，用五色細線對月迎風穿針，穿進七孔者為巧，且不僅在七夕時進行，另於正月元宵、八月十五中秋及九月初九日都可以乞巧，但到了宋代以後，乞巧僅在七夕舉行，且變得更為隆重，《荊楚歲時記》中記有女子七夕夜的「閨中秘戲」：「七月七日，為牽牛織女聚會之夜。是夕，人家婦女結采縷，穿七孔針，或陳幾筵酒脯瓜果於庭中以乞巧。有喜子（一種小型蜘蛛）網於瓜上。則以為符應。」 台灣人最在乎的鬼月，則因中元節祭孤鬼而來；《說文解字》釋「鬼」云：「人所歸為鬼。」，換句話說，鬼就是人死了以後的精氣或靈魂，它是無形、無體，無法具體形容之物。 但是對一般人來說，並不是每個人死後，都會被認定成鬼，仍需要一些條件輔助。漢人絕不會稱自己亡故的先人是鬼，這是因為我們的先人都有後嗣將其妥善安葬，定時供奉香火、祭祀，因而先人的靈魂便提昇成為一種安定、能護祐家族的神靈狀態。 至於凶死、橫死之人，又無後嗣可為其安葬、奉祀，祂的靈魂滯留無法昇化為神靈，人們認為這種含怨的靈魂，具有作祟人間的能力，遂以鬼來稱之。 除了人們中心揮不去、驅不走的「鬼」，民間的傳說故事中，也有許多是跟鬼有關。台灣的鬼如此氾濫，最主要的關鍵來自於民間信仰中，人、鬼、神同在空間概念，這個概念使得人鬼之間的距離非常接近，久而久之，鬼不僅嚴重侵犯到人們的生活，人們對於鬼靈也有更大的創造跟解釋。 在台灣鬼說之所以盛行，與早期移民墾拓時代的環境、背景有著很大的關聯。 漢人墾拓初期的台灣，由於環境惡劣，風土病盛行，加上律法不彰，盜匪橫行，社會不靖，死於非命者處處可見，這些都是早期鬼的由來。 ◆月令特色 若以陰曆來分四季，七月實已進入初秋的氣候，但因台灣氣候炎熱，盛夏雖遲遲不肯離開，但天地之間仍可見到些許秋意，水果市場上正是龍眼、柚子、酪梨、佛手柑等水果盛產的時候；此外，民間俗諺也說：「六月水雞，七月鼈」，意指六月的田蛙最肥，七月則是吃鼈最適合的時候，台灣由於物產豐富，經濟富裕，飲食大多取自於經濟市場，早期自己抓田蛙和鼈的行為漸少，七月吃鼈的人也愈來愈少了。 ◆月令活動 民間信仰中的七月，則是諸事不宜的鬼月，日常生活中有許多的禁忌，如不夜行，夜晚不曬衣服，不隨便吹口哨，不娶妻，不訂親，不搬家，不創業…等，處處可見的普渡盛會，更是這個月份最普遍的特色。 |
|
| ( 知識學習｜其他 ) |
