作家
字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2013/03/09 18:26:50瀏覽1208｜回應1｜推薦4 | |
| 漢人的傳說中，認為這個世界最原始的形態，是渾沌一氣的，直到盤古開天之後，才有天地之別…，表面上看來，它只是一個上古時代的神話，事實上，這個神話透露的，卻是漢人對時間最原始的認知。
神話中的「盤古開天」，在現實的社會中，指的是「天地分氣」，這是漢人初始的宇宙觀，上古時代的人們，透過許多大自然的現象，不只逐漸確立了天與地的不同，更在週而復始的日出與日落現象中，逐漸意識到太陽與太陰是循環不息的，從天地之別到陰陽的循環，不同建立了陰陽兩極的概念，更因此而對抽象的時間，有了最基礎的記錄準則，也就是一陽（太陽）一陰（太陰）為一日。 漢人透過日昇月恆的更迭，建立了基礎的時間概念，但日的循環太快，而且除了工作與休息之外，並沒有其他的功能，因此很快就不夠用了，人類開始尋找更長的自然循環現象，因而逐漸發現月亮盈虧的定律，於是以太陰的朔、望、晦循環周期為單位，稱之為月，其後又發現四季更迭的軌跡，於是以十二個月為一年，這種以月亮圓缺週期的變化，發展而成的曆法，也就是太陰曆，民間大都簡稱為陰曆。 古代的人們為了記錄時間，發展出了陰曆，但由於陰曆法以月亮的循環周期為準，氣候與農作物的生長，卻完全受到太陽的影響，如果完全依照太陰曆過日、過月，沒有太多的問題，但如果用來過年，剛開始時沒有太大的問題，累積較多的年之後，會發現太陰曆的年，並不能完全吻合四季的變化，人類於是試圖尋找更符合四季變化的計時方法。 既然四季的變化與作物的收成，主要是受到太陽的影響，進入農業社會的人類，為了農事以時的需求，當然要設法建立以太陽的運行為基準，更方便且精準的曆法；問題是，人們可以直接觀察月亮的變化，建立了太陰曆，卻完全不可能直接觀察太陽的變化，來建立太陽曆，人們只能透過不同的輔助工具，來觀察太陽在不同的季節，所呈現的細微差異。 漢人社會為了記錄太陽的變化，相傳在周朝，便以刻漏的方式，來記錄日照時間的長短，《隋書‧天文志》：「昔黃帝創觀漏水，制器取則，以分晝夜。其後因以命官，《周禮》挈壺氏，則其職也。其法，總以百刻，分於晝夜。冬至晝漏四十刻，夜漏六十刻。夏至晝漏六十刻，夜漏四十刻。春秋二分，晝夜各五十刻。」 《周禮》所記載的「刻漏法」中，明確記載以太陽記曆，最主要是以冬至、夏至、春分與秋分等四個時間的日照長短，做為主要的依據，到了漢朝之後，更以這四個時間為基礎，逐漸發展成為二十四節氣。 既然二分二至是依日照時間的長短而來，以這四個時間發展而成的二十四節氣，當然就只能算是太陽曆了。 |
|
| ( 知識學習｜其他 ) |
