作家
 
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| 2013/08/02 10:19:58瀏覽2235｜回應0｜推薦1 | |
| ★這是一個收費性的活動，為方便統計人數，若您不想參加，請不要隨便按參加，謝謝您。
★報名表在本文的最後一段，參加過活動的老朋友，想參加只需按參加便可，沒有參加過活動的新朋友，務請將報名表填妥並且回傳給我，才算完成報名手續，謝謝每一位支持的朋友們！ ★如果你喜歡這個旅行，卻無法參加，也歡迎您轉貼分享給您的朋友，謝謝您！（這是一個特別追加的旅行，由於今年的暑假，劉還月的人文旅行都以部落探勘為主，不是時間太長就是要飛簷走壁，要不就是名額太少，致使許多朋友整個暑假只能用看的，紛紛跟我抗議，為此乃趕緊追加一個以遊覽車為主，散步丘陵之上的旅行，但要穿梭山林間，只能用二十人座的小巴，因此名額只有十九位，有興趣的朋友請立即把握！） ◆ 許多年前，我在研究「四社平埔」時，最常接受到的說法就是；這些原居住在倒風內海或台江內海的平埔族人，由於受到大量漢人移民的壓迫，只得翻越新化丘陵，進入玉里盆地，分居在「四社生番」原本的社地，後世的人們為了區分不同的民族，乃以「四社熟番」稱之。 這原本就只是一個少數人才會關注的議題，而在這些少數的關注者中，大多數的焦點都集中在清代文獻中的「四社番」，尤其是「四社生番」與「四社熟番」之別，至於何以西拉雅族人要翻越過新化丘陵，看起來並不險峻的新化丘陵，又何以成為西拉雅族人和其他原住民各族，天然的分界線呢？ 所謂的「四社生番」，早期都被指為南鄒族人，因此也有人以「南鄒四社」來稱呼「四社生番」，但這些後來遷移到那瑪夏與桃源地區的族人，卻不認為他們是鄒族人，積極地希望正名為卡那卡那富族和沙那魯娃族，根據文獻的記錄，他們在玉井盆地中建立了四個主要的部落，主要的獵場則在廣闊的新化丘陵，現今台南市山上區的隙子口，就曾經遺有「四社生番」活動過的記錄。 至於「四社熟番」，清代末葉的《安平縣雜記》中，有一篇〈調查四番社一切俗尚情形詳底〉是這樣寫的：「據稱有台灣即有此番，考其世系，有指是金人為元兵所迫漂洋至此，與土番婦結縭傳育而來；有指是明末時荷蘭佔據台灣所帶來台之兵卒分住內山各處，及鄭成功得台島、驅荷蘭，凡居近內山之兵卒未能偕回本國流落內山，與土番婦生育相傳而來，因被成功驅迫，徙匿高山，同生番居處；至清朝得地後，始出歸化者．究之，此二說未知孰是？」 一般的研究者，大多認同「大滿亞族原本生活在台南平原一帶」的說法，至於這些原居在海邊的平埔族人，何時、何故翻越新化丘陵，遷徙到玉井盆地中，依據日本學者伊能嘉矩早期的田野調查所得，認為十七世紀初，原來居住在灣裡溪（今曾文溪）左岸的西拉雅族人，由於受不到目加溜灣社人的壓迫，被迫遷徙到現今大內鄉的頭社，並將原居頭社的南鄒族人，壓迫到玉井地區，到了十八世紀末葉，他們又在漢人的壓力下，移居現今台南縣的玉井、楠西地帶。 除此外，根據本人田野採訪所得到的資料，認為是在清初代葉，由於大量的漢人渡海來台，族人原本的領地受到漢人的巧取豪奪，只得翻越新化丘陵，被迫擠掉原居住在玉井盆地及周圍地區的鄒族人，在現今的楠西、玉井、南化…一帶，建立新的部落。 由此可見，無論是「四社生番」或者是「四社熟番」，雖然主要的部落都分佈在玉井盆地，但新化丘陵卻是這些族人最主要的生活領域，除了在這裡狩獵之外，族人也在綿延的丘陵之上，覓得水源建立一些小部落，並且從事簡單的農作。 地理上的新化丘陵，是一大片位於南台灣的台南市到高雄市北境，嘉南平原東南境的寬闊丘陵，南北長計34公里，東西寬11公里。丘陵平均高度大都在200公尺以下，僅有最南境的大岡山高312公尺，小岡山則高250.9公尺。 新化丘陵主要是以更新世頭嵙山層的崎頂層為主，東與古亭坑泥岩相鄰，西側則進入平原區，部份與台南層為鄰；崎頂層主要是由泥質岩體、砂岩、砂頁岩互層等岩性組成，這些都是潟湖的泥質岩體與開闊海岸的砂質岩體交互出現，逐漸沈積而成的海相地景，因此產生不少的海生生物的化石，諸如扇貝、海膽、鯨、鯊魚和其他各種海生動物…，為台灣最具代表性的海相化石區。 古老的海相沉積層，後來又遇到板塊運動而不斷抬升，形成了丘陵地形，許多野生動物都在這裡生存過，因此保存了不少的脊椎動物化石，計有：長鼻類的台灣古象、中國劍齒象、副猛瑪象、諾曼象與中國早坂犀牛、牛科、龜類、台灣古鱷、鹿科、貓科及膜類…等，這些脊椎動物的化石顯示了遠古時代台灣的生物相，也因此，新化丘陵成了台灣最豐富的自然史資產區。 無論是曾經生活在這裡的民族，或是深埋在地層中的化石，對於許多現代人而言，根本是不重要，甚至是「不存在」的，甚至連「新化丘陵」這個名詞都不曾聽過，也許熟悉台南的人，都知道從台南進入新化之後，儘是一些高低起伏的地形，一般人只當作上坡或下坡的路，卻從沒在意過這就是「新化丘陵」！ 「新化丘陵」的名稱就足以說明，這片丘陵主要分佈在現今台南市的新化區，從台南到新化，丘陵地形愈來愈明顯呈現，從大目降沿台20線進入隙仔口，馬上就可以發現好幾座供奉阿立祖的小祠，除此外，虎頭埤以東的大坑地區，不只仍遺有許多的太祖和老君的小廟，更仍有許多平埔族人的後裔，依舊努力地維持平埔族的文化，這些證據都足以說明，新化丘陵一直都是平埔族人最重要的根據地。 新化到左鎮之間的菜寮地區，不只有一座著名的菜寮化石館，更建有台南自然史博物館，這兩座和化石有關的博物館，主要的收藏品都是新化丘陵出土的化石，除了脊椎動物化石之外，更有不少海相化石，是這塊土地滄海桑田最有力的見證者。 不只有這三項基本的要素，晚近的新化丘陵，更是南台灣農產的重鎮，日本時代開始，新化丘陵便是許多熱帶水果的培育所，如波羅蜜、蘋婆、人心果、猴面果…，都首先在丘陵上試種起來，直到今天，這些市面上根本見不到的「異果」，也只能在丘陵間找到！ 當然，如今的新化丘陵，最主要的水果還是以芒果為大宗，新化到玉井之間，到處可見的都是芒果園，從清代開始，便有漢人移民帶來了芒果，日本時代發現這片乾旱貧瘠的丘陵地，適合種植各式熱帶水果，於是開始品種改良，許多新的品系因此出現，大受農民的歡迎，直到今天，早已成為全台最重要的芒果產區，不僅產量豐富、品質精良，更有各式各樣新研發的品系，總是讓人感到無比的驚艷！ 長久以來，我們不在乎的新化丘陵，無論在歷史、人文、地景、自然、產業…等各方面，都是如此的豐富，而這一片寶藏，正等待我們去發覺親近呢！ 2013年8月24日（星期六） 07：00 新店捷運站出發 旅行有夢的朋友都到齊了，遲到的人，又能如何圓夢呢？ 08：10 新竹竹林交流道上車 遊覽車將走國道三號，南下到新竹的竹林交流道，接中北部的朋友上車。 09：10 台中交流道上車 遊覽車將從國道三號轉入國道一號，在台中的中港交流道，接中南部的朋友上車。 09：30 南投休息站 漫長的旅途中，總要有一個可以休息解手的地方，這一次我們選擇南投休息站，做為我們的中途休息點。 10：50 國道三號轉84號快速道路 我們將走國道三號南下，轉84號快速道路往東，直達台灣知名的芒果之都玉井，展開我們的活動。 玉井果菜巿場中的芒果尋奇 玉井果菜市場是台灣眾多產地果菜市場中，最具有特色的一個，尤其是每年進入夏天，整個果菜市場中最主要的水果，全都是以芒果為主，這些年來，香甜的芒果配上冰品，成為台灣人盛夏的消暑聖品，因此芒果也就成了熱門的水果，農民為了開發市場，更積極地投入研究改良，不僅創造出各種品系的芒果，更帶動了芒果相關產業的加工，各種不同風味的果乾，更點輟出這個市場的多元風格，讓號稱芒果之都的玉井，因這項許多人喜愛的水果，成為山林中最耀眼的城鎮。 除了芒果之外，充滿地方風情的玉井果菜市場，還可能出現各式的山林產業，像是樹薯粉、薑黃粉、醃破布子、醃鳳梨…等，每一次來逛這個果菜市場，都懷著尋寶一般的心情，期待著各種我們不曾見過的東西呈現在我們眼前 12：00 玉井午餐 逛完了玉井的果菜市場，我們的午餐選在玉井外環道的國華小吃店，這家商店沒有特別的裝潢，也沒有什麼特別的料理，卻也因此，所做的玉井鄉土菜相當有特色，我們選擇這家餐廳，選的就是他的在地風味啊！ 飲食的真義，在於我們是否懂得在什麼時間，選擇什麼樣的食物？ 四社平埔族人的生殖神話 玉井是「四社熟番」的根據地，「四社熟番」中的霄里社流傳一個陽具石的神話，相傳玉井口霄里有一座遠望形狀頗似男性陽具的山，每年夏至前後幾天夕陽西斜時，斜陽正射陽具山主峰，如陽具般的山影落入鹿淘洋部落的大潭中，代表陽具山的純陽之精氣，和屬陰性的鹿淘洋部落大潭水，進行陰陽交合，「四社番」因此而強大，漢人進入玉井盆地後，為了讓「熟番」的勢力衰退，於是奏請天庭予以懲戒，玉帝乃派雷神將陽具山打下，果然一擊便中，斷成三截，散落在不同的地方。 民國83年，台南縣玉井分局左側方的綠地上，設置了一具「龍具石」，這只高220公分，看起來像男性生殖器的天然造型石頭，是地方砂石場的老闆魏炳輝，在玉井豐里村斗六仔「藍鳥山」下的曾文溪河床挖到，特別捐給玉井分局的，代表警政系統的玉井分局，非旦很高興地接受這具「龍具石」，更聽從地理師建議：「孤陽不生，獨陰不長」，於是配置鵝卵石、闢水塘，陰陽調和，員警並在池內養魚，象徵「魚水之歡」。 玉井人非但沒有人認為分局旁擺一具「龍具石」有礙觀瞻，更有許多民眾慕名而來，只為「一摸得男龍具石」，甚至更吸引了許多外地人，為了求得子嗣，不遠千里而來，就只為了這具摸了就能生男的「龍具石」。 玉井地區，除了這具早已成為觀光景點的龍具石，在香蕉山的遊客中心前，另有以石刻成的陽具石與陰戶石，最有趣的莫過於市街上的桃源茶室門口，另有一只渾然天成的陽具石，據聞許多前去酒家作樂的男人，都要先去摸一摸這只神石，他們都相信，多摸一下神石，更有助於自己展現男性雄風。 「四社」有多少個部落？ 大滿族人其實不只在玉井盆地上建立了四個部落而已，盧嘉興在〈台南縣古地名考〉中指出：「四社熟番」玉井盆地的舊社，還有噍吧哖、大武壠二社、茄拔社、芒仔芒社、宵里社、芒（望）明明社、木岡社以及芋匏社…等部落。 位於玉井鄉竹圍村東北邊的鹿陶，地名可能來自平埔族語，但也有人認為可能跟清志所載之「駱駝山」有關，清代的社地包括現今玉井的鹿淘洋、龜丹…等地，最能代表四社平埔文化遺跡的，就屬「大武壟開基上帝廟」的鹿陶庄北極殿，這座主祀玄天上帝的廟，創建年代不詳（或說創建於康熙五十六年），曾於清乾隆三十九年（西元1774年）曾首度重修，這座歷史悠久的老廟，乃是大武壠頭社的族人，除了原始祖靈崇祀的太祖之外，最早接觸的漢人形式的信仰，後來逐漸成為四社平埔族人的「祖廟」，為四社族人的信仰中心，每年元宵節時，遷徙到現今高雄縣甲仙、六龜和杉林…等地的族親，都會「涉荖濃，爬烏山」到這裡來「謁祖」，清乾隆年間以後，漢人入墾更多，漢人的聚落超越了平埔族人的四社，原本的祖靈祠也就慢慢地漢化為上帝爺廟。 鹿陶庄北極殿附近的竹圍江家，就是一個純漢人的血緣聚落，可見清代中葉以降，漢人相繼翻越新化丘陵，進入玉井盆地時，也是在「四社熟番」的部落旁，建立了聚落，後來才逐漸以各種手段，壓迫著四社族人，最後這些族人只能遷徙到楠梓仙溪以及荖濃溪流域， 荷蘭文獻記錄過的小部落 荷蘭留下的文字資料中，曾經出現過的Voungo社，也就是四社之一的芒仔芒社，舊社位於今玉井鄉三和村，至今芒仔芒的舊地名不僅仍在，更有一個以芒仔芒為名的埤，傳統的社地，應包括三埔村的牛稠仔部落。 早在荷蘭時代，荷蘭人為了開發內山的資源，勢力便已深入大武壠、芒仔芒社等部落，留在荷蘭人帳冊中的戶口資料告訴我們，西元1650年，芒仔芒社只有十九戶人家，人口也才121人，是一個規模不大的小社。 歷史悠久的芒仔芒埤，一直是鄰近聚落最重要的水源地，環繞在埤四周的丘陵，正是新化丘陵的一部份，起伏的山丘之間，放眼盡是芒果園，不同品種的芒果樹，收成的時節也大有不同，有的早收成完畢，有的果實還高掛在樹上，作物成熟期的錯開，乃是農業改良重要的課題之一。 芒仔芒埤的埤旁，還有一座紀念噍吧哖事件的「忠義祠」，其實這只是一座鄉野間的孤魂野鬼廟，但在大家樂興盛時期，據聞祠中的亡靈突然託夢給某一地方人士，說他們是噍吧哖事件的忠魂，於是他們就找來了法師，將小祠正名為「忠義祠」，也因此在這荒山野嶺間，就多出了這座「抗日事件廟」了，有趣的是，廟方還立了碑石，說明完整事件的「神蹟」。 Voungo社旁的望明明 緊臨在Voungo社旁的望明明社，也被稱為芒明明社，或者是芒明社，社地就在現今玉井鄉的望明村，玉井芒果綠色隧道的最南端，東南境和芒仔芒社相連，並留有一個「貓兒干」的老地名，此外，並没有留下相關的民族文化或信仰，部落中則有幾戶人家分別姓買、穆、余、潘...等，也許是「四社熟番」曾經在這裡建立過古老部落，最微弱的證據吧！ 由於清代的芒仔芒社，設有官設的「社倉」，因此引來大量漢人的開墾，漢人無法直接進墾芒仔芒社，於是只能在周邊尋找適合的地方，看中了望明明這塊土地，於是眾人集資，共同推派出十八位耆老，和「四社番」協議購地，漢人才能在此建立部落，至今，主祀媽祖的庄廟振安宮，右廂供奉的「十八公祖」，就是紀念這些當初勇敢和「四社熟番」談判的前輩。 如今的望明明，是一個努力經營特色的小農村，村中還努力地規劃出一些「景點」，村中也以芒果產業為主，還有一間果乾的加工廠，除了自己生產安全、可口的各式果乾之外，也為產銷班的其他農戶代工製作果乾。 新化丘陵上的芋匏社 從玉井往西，起伏的山丘就是新化丘陵，這裡還有一個知名的小社，就是在《台海使槎錄》以及《諸羅縣志》中都曾提到的茅匏社，正確的社名應該是芋匏社，主要的社地在現今玉井鄉九層村的芋匏。 清乾隆十七年（西元1752年），王必昌的《重修台灣縣志》載：「芋匏社，在卓猴東北，地狹人少，歲納丁銀二兩，徵解諸羅縣，奏銷。俗與卓猴社同。」 說明了芋匏社的人口不多，是個典型的小社，並且必須依附大武壠社而生，至於風俗何以「與卓猴社同」呢？日本時代的《台灣慣習記事》，曾紀錄一段口碑，認為芋匏社人應是鄭氏平台後，由卓猴社遷徙而來。 如今的芋匏社，成了外層林，現今的地名說明了這是一個地處層層山林之中的小聚落，正是典型的新化丘陵地形，聚落中最大的地標是層林國小，歷史悠久的三官大帝廟，則是取代四社平埔的祖靈崇祀，而引進的漢人寺廟。 18：30 左鎮社區媽媽的風味晚餐 位於新化丘陵上的左鎮，早年是個個典型的窮鄉僻壤，但在左鎮農會的努力之下，從不起眼的農產品著手，以青灰岩土質叫形成的白堊特殊土層的諧音，取名白二姐，推出了口感奇佳的破布子、芒果、山藥、梅子、龍眼蜜以及茶…等系列農產品，成功地打造出真正富麗的農村。 這幾年來，左鎮更積極地發展觀光，為了滿足各式客人的需求，許多社區的社區媽媽，都努力研發有在地特色的在地飲食，我們在晚餐時節來到左鎮，當然是不想錯過這種真正富有在地風情的特色餐飲了。 20：00 左鎮夜話 人生有太多個的旅行，會留在你記憶中的，往往只是某個異鄉的夜晚，深談淺語之間，所留下的對話。 我們從來相信，不同的旅行之夜，可以讓我們的感動更深厚，讓我們的世界更寬闊，於是，我們總不會錯過每一個旅行之晚，和朋友們共話歷史，或者一同感嘆青春的易逝！ 22：00 夜宿左鎮國小幼兒園 這次的旅行最困難安排的就是住宿了，原本預設的左鎮拔馬教會，假日只出借給教會團體，後來在左鎮國小卓玉（支邑ㄑㄧˊ）老師的幫忙下，才借到左鎮國小的幼兒園（謝謝校長的應允），這裡有兩間設備完好的通舖，更有盥洗設備，我們只要自己帶睡袋（或薄被），就可以入住了。 2013年8月25日（星期日） 06：30 早餐 這一天的早餐，我們要到左鎮的小街坊中覓食，左鎮很少有較多的外客住宿，因此早餐也只能以方便、衛生、吃得飽的餐點為基本要求。 左鎮口社寮的阿立祖 早餐之後，我們將散步到左鎮口社寮的阿立祖壇，這座位於左鎮中正里口社寮溪邊的阿立祖壇，早些年是供奉在現今林務局山林管理所左鎮工作站內，一棵樹頭巨大如豬母的大松樹下，後來由於經常遭到雷劈雨打，大樹逐漸枯死，於是將阿立祖移到口社寮溪邊的大芒果樹下，漢人入墾左鎮地區後，決定將阿立祖和玄天上帝、天上聖母合祀為守護神，但阿立祖一直不同意，因此位於溪畔的阿立祖，被人遺忘了很長一段時間，甚至有人以「邪神」視之，直到二十世紀八〇年代，平埔族復振的聲育漸起，但口社寮的大芒里樹已倒，後人找了好久才找到阿立祖的祀壺，最後請示阿立祖後，決定在口社寮重建阿立祖壇，形式則仿照頭社的公廨，1995年農曆11月19日吉時動土，1997年農曆10月1日吉時安座，終成現今的阿立祖壇。 有趣的是，這座被當作「觀光景點」的口社寮阿立祖壇，重建的緣起卻有多種版本，不同的在地人，都有不同的詮釋法，就連祭台上的祀壼，也都有不同的解釋 左鎮的果菜市場 離開口社寮阿立祖壇的下一站，就是左鎮的果菜市場，這也是一個產地的果菜市場，早年左鎮外環道還沒有蓋之前，這個果菜市場還會有一些外來的商販，等到台20線公路四線道開通之後，左鎮之前有新化果菜市場，後有玉井果菜市場，願意來到這裡的商販就少之人少了。 商販不肯前來交易的原因，主要是產量不足、品種龐雜，且都屬於家庭式的生產，因此無法滿足大盤商的需求，卻也因此，成為我最愛的果菜市場。 就因為它是在地農人的果菜市場，農家中有什麼生產過盛的水果，都會帶到這裡來賣，就以芒果來說，玉井果菜市場最多的必然是各式品種改良過的精良產品，左鎮果菜市場卻常可見到真正的土產，而且數量不多，賣完就沒有了。 在這裡更多的是各種罕見的水果，尤其是熱帶的實驗水果，總會流落到民間，等到果熟時，農人就會帶來這裡賣，至於要賣給什麼人，那就完全得看緣份了。 可能是左鎮果菜市場的生意實在不好，每一次我到那裡，每一位農人都拼命跟我招呼，因此每一次我都得分別向每一攤買東西，也等於向不同的農人交朋友，許多的農業知識，也就在和農民的互動間，學會了許多。 推廣月桃的卓老師 除了農民之外，我們更應該向大地學習！ 退休於左鎮國小的卓玉（支邑ㄑㄧˊ）老師，就是懷著向大地學習的謙卑之心，才能在退休後成立月桃工作室，並且在不到幾年的時間內，以「霍格華茲ㄟ月桃魔法師」，擊敗全台上百個社區、團體，拿下房仲業所頒發的「幸福行動楷模獎」，成為左鎮的新榮光。 卓玉（支邑）老師是一位非常樂觀又健談的老師，除了月桃之外，她的名片上還刻意印上「平埔族卓猴社後裔」字樣，以彰顯自己的身份，只要你願意跟她聊，他可以全整的敘述卓猴社的點點滴滴，更會驕傲地展現出西拉雅族珍貴的文化，也因此，左鎮月桃工作坊不只是一間推廣月桃產業的工作室，更是復興與推動西拉雅族歷史文化重要的窗口。 月桃相關的產業 台灣中低海拔地區處處可見的月桃，向來是台灣民間最常使用的民俗植物，何以左鎮會成為月桃故鄉呢？ 傳統的台灣人使用月桃，大多是取月桃莖來當綁東西用的繩子，最多是用月桃葉來包豬肉，此外就少見到有其他用途；左鎮的月桃工作室的卓老師，認為月桃的莖可以用來製作許多的工藝品，包括：月桃蓆、月桃提籃、胸花、吊飾，所製成的產品相當多元，這些編織手藝品的出現，雖然其中包含了卓老師的許多巧思，但利用曬乾的月桃莖梗來編織，是許多民族的傳統產業，因此還不算是完全獨創的產業，只是在各種手藝品的製作上，各有不同的巧思罷了！ 積極研究月桃的卓老師，當然不只是將月桃的莖梗做成手藝品而已，她想到有人用月桃的葉子來包粽子，於是開始研發月桃食品，於是他取用根部來熬湯煮茶，清新、鮮美的滋味立刻大受歡迎，於是她又投入月桃食品的研發，相繼推出了用月桃根部與雞蛋一起熬煮而成的「月桃蛋」，這顆神奇的「月桃蛋」，剝開時呈現淡淡的藕色，濃郁的月桃香氣撲鼻而來，加上口感相當特殊，相當受到歡迎。 卓老師確定月桃根真是好東西，於是加入了加上寒天、枸杞、紅棗及冰糖，做成了「月桃果凍」，月桃根加入枸杞和紅棗，也可以用來燉雞，成了香氣悠遠、湯頭濃郁、鮮嫩無比的「月桃雞」。 這就是我們早上的功課了，我們將在這個種滿月桃的部落，跟著卓玉（支邑）志師一起製作月桃的手藝品，我們希望至少可以在卓老師的細心指導下，每一位朋友可以自製一件月桃手藝品，成為這次旅行最重要的紀念物。 12：00 以「月桃」為名的午餐 我們既然來到了月桃的故鄉，卓玉（支邑）老師又精心研究月桃根製成的食品，我們怎能錯過享用月桃為香料，加工製作的月桃食品呢？ 午餐，不只有月桃粽、月桃蛋，更會有離開左鎮再也吃不到的月桃雞啦！ 澄山部落的化石歲月 左鎮的澄山社區，是一個包含過嶺、山豹、二坑及澄山四個小部落所組成的，這些小部落早年都屬平埔族部落，知名的澄山教會，就是為了向西拉雅族人宣教而設的教會，許多部落中的耆老，也都清楚自己身上所流為血脈。 這些年來，一直努力經營聚落的澄山社區，不僅積極地推展傳統農產品，包括：竹荀、香蕉、芒果…等；其中竹筍更通過吉園圃認證。村民也努力發展月桃編織以及月桃飲食，再加上白堊土所種植的澄山咖啡，很明顯的就是要營造出一個豐美、多元的山村遊樂園。 澄山社區最特殊的是自行規劃出的「化石出土區」，位於菜寮溪上游的山村，幾乎處處都可見到各式各樣的海相化石，早年村人都把這些妨礙農作的出土物當成垃圾，日本時代左鎮菜寮地區的化石相繼出土，加上菜寮化石館的成立，終於讓鄉人認識這是千萬年前遺留下來的寶物，近年來為了推展社區文化，於是規劃出了這個化石區，讓每一位來的澄山的朋友，都有機會親自尋找化石，直接和千萬年前的生命對話。 15：20 返家 旅行結束了，我們在新化上國道三號北返，並轉入國道一號，讓住在台中的朋友下車，再轉國道三號，讓住在新竹的朋友下車回家，最後沿國道三號，回到新店捷運站。 【報名資訊】 【主辦單位】 台灣常民文化學會。 【活動名稱】 「2013劉還月的人文旅行【族群與產業】穿越新化丘陵，尋找民族生機──玉井與左鎮地區的族群與產業文化體驗」文化學習課程。 【參與旅行對像】 歡迎對對原住民文化與祭儀、傳統文化重建有濃厚興趣的朋友，由於這次旅行將穿梭在新化丘陵上的諸多小部落間，只能用二十人座的小車，因此只接受19位朋友的報名。 【報名日期】 即日起受理報名，請早行動，以免向隅。 【報名方式】 我們只接受電子郵件報名，如果你想參加，最近二年參加過活動的老朋友，直接按FB（臉書）本活動的參加便可，沒有參加過活動的朋友，第一要務就是立刻將報名表E-mail到liu580220@hotmail.com信箱，如此才可能佔有名額；為了避免電子郵件遺失，報名後請用電話確認，若有其他問題，也請用電話連絡：劉還月的手機是：0958020220。 【旅行費用】 每人的費用是3900元。 （以上費用包含遊覽車車資、住宿費用、在地特色飲食、在地風味餐、早餐、講師費、司機小費、行政費，旅遊責任險及其他雜支…等。） 【繳費方式】 E-mail報名之後，請不要直接繳費，請等待收到劉還月回覆的報名成功及開始繳費E-mail信息後，按通知時間再行繳費（繳費方式連同報名成功及開始繳費E-mail信息一併報告）。 未在收到第一次通知後三日內繳費者視同棄權，名額由候補者遞上，謝謝您的配合！ 【嚴格規定必備物品】 一、布鞋或登山鞋：我們為了大家的安全起見，戶外行程全程禁止穿著涼鞋，並將在出發時檢查，若鞋子未符合規定，主辦者得當場退費，要求報名者無異議退出活動。 二、個人食具：包括碗筷、杯子等，在劉還月的戶外實察活動中，全程不提供個人餐具，忘了帶餐具的朋友，每餐應付免洗餐具費100元。 三、個人盥洗用具，無論住宿地點是否提供免洗式的盥洗用具，我們都禁止使用，完全是因為這些用完即丟的塑膠製品，不僅浪費，更是環境的大負擔，因此，請各位務必自備個人盥洗用具。 四、睡袋，我們將借宿左鎮國小的幼兒園中，有舒適、美麗的木地板，但沒有棉被，因此務必攜帶個人睡袋（或薄被、厚大衣），以免著涼了。 【建議攜帶物品】 一、活動地區的地圖（單張、整本或影印的都可以），並且養成隨時使用地圖的習慣，才能完全和旅行結合，更深刻感受到旅行的深度及廣度。 二、個人水壺（個人自備飲水，減少產生保特瓶）、防曬用品、輕便雨具、防蚊蟲藥及個人用藥…等。 【退費標準】 報名後七個工作日內通知棄權者，酌收行政費100元；報名後第八個工作日起通知棄權者，酌收行政費50﹪；活動前一個星期內通知取消者，恕不退費。 【報名手續】 以下報名表請務必完整填妥，再複製報名表（只要報名表便可），直接貼在信件或夾檔都可，再E-mail到liu580220@hotmail.com信箱，劉還月收即可，但電子信件經常無故遺失，因此若寄件後一個星期左右，還沒有收到劉還月的回信，請直接打電話0958020220確認。 【報名表】 〔2013劉還月的人文旅行【族群與產業】〕 穿越新化丘陵，尋找民族生機 ──玉井與左鎮地區的族群與產業文化體驗報名表 姓 名： 性 別： 生 日：民國 年 月 日（辦理保險用） 身分證字號（辦理保險用）： 電話（日）： （夜）： 手機： e-mail（所有相關連絡用，請務必填寫最常使用的e-mail） ： 通訊地址： 郵遞區號： 服務單位（讓大家認識用）： 職稱（讓大家認識用）： 緊急聯絡人： 關係： 緊急手機： 家用電話： |
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