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| 2012/08/01 18:41:27瀏覽471｜回應0｜推薦0 | |
| 作者：劉還月（本圖文有著作權，禁止以烤貝的方式轉貼到你的Google＋、臉書、部落格或任何網頁，但歡迎以連結的方式，分享到你的世界）
陰曆六月十五日 ◆祭典釋義 台灣民間信仰中的城隍爺，起源於中國古代的城池祭祀，《禮記》中載：「天子大蜡八，水庸居第七。」，指的是古代天子每年臘月要祭祀的天地諸神共八位，水庸排行第七位，水庸指的是城隍之意，《說文解字》謂：「城，以盛民也；隍，城池也」，又曰：「無水曰隍」。可見原始的城隍，指的是用以保護人民身家安全的城牆與護城河，因此班固在《兩都賦序》才會記載：「京師修宮室，浚城隍。」 原本指的是實物的城隍，由於具有實際守護人民的效能，人們自然會對這樣的對象產生敬愛之心，加上道教大力演衍城隍的崇祀，因而逐漸成功某一城池的守護神，到了南北朝時，祭祀城隍神的例規更形完整，唐代以降，城隍爺的信仰逐漸興盛，宋代時正式列為國家祀典中的城隍典，元代則加封大都的城隍為佑聖王。 ◆祭典緣由 朱元璋起義時，曾因行武夜宿城隍廟，他認為這是城隍爺特別收留的恩澤，建立大明朝後，大力提倡城隍爺信仰，並且將城隍分為帝、王、公、侯、伯五等，封京城城隍為帝，開封城隍為王，府城隍為威靈公，州城隍為靈佑侯，縣城隍為靈佑伯；同時也規定城隍殿的設置將仿官衙的形制，不僅桌椅的高、長、廣和官府相當，更要配備相當的袞章冕旒，以增氣勢。朱元璋的詔書提及：「朕設京師城隍，俾統各州、府、縣之神，以鑒察民情善惡而禍福之，俾幽明舉，不得倖免。」，又云：「朕立城隍神，使人知畏，人有所畏，則不敢妄為」，可見明太祖大力推崇城隍信仰的用意，主要是想藉助城隍爺的神威，協助地方官處理各地方的治安問題。 清廷入關之後，對城隍的崇祀乃沿用明代舊制，明令各省、府、廳、縣廣建城隍廟，城隍祭典則和山川、風雲雷雨共祀，同為國家祀典。各級地方官員上任，必要挑選吉日到城隍廟舉行奉告大典，才能正式就位。同時各地難免有些大逆不道、不孝父祖，奸賊盜匪，欺壓良善之徒，因擅用巧門得以躲過司法制裁，地方官吏可向城隍爺稟告，祈求城隍爺顯靈，讓惡人得到城隍爺的懲罰，藉此教化民心，正因為如此，自此以後，城隍爺乃成為日理陽、夜審陰的司法神。 ◆祭典特色 台灣地區眾多的城隍廟中，南北各地的祭期都不同，陰曆的六月十五日，台中、彰化、南投、埔里等四座城隍廟的祭期。 台中城隍廟創建於光緒十五年（西元1889年），彰化城隍廟創建於雍正十一年（西元1733年），南投城隍廟創建於乾隆二十四年（西元1759年），埔里城隍廟則建於光緒十四年（西元1888年），四所廟歷史都相當悠久，其中規模最大、祭典最熱鬧的首推台中及彰化的城隍祭，這兩座城隍廟早在數天前，便擁有無數進香的信徒，從早到晚把廟埕擠得水洩不通，熱鬧的氣氛相當令人感動。 |
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