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| 2012/07/31 17:02:24瀏覽1508｜回應0｜推薦1 | |
| 作者：劉還月（本圖文有著作權，禁止以烤貝的方式轉貼到你的Google＋、臉書、部落格或任何網頁，但歡迎以連結的方式，分享到你的世界）
陰曆六月十四日 ◆祭祀釋義 台灣中部的清水和鹿港地區，奉祀有獨特的角頭神平海大將軍，是一位源自天地會，並且參與林爽文事件的地方人物，死後成了地方上的角頭神，在鹿港建有福靈宮，在清水則建有福興宮崇祀，為台灣民間信仰中，相當特殊的角頭神崇祀。 ◆祭祀緣由 平海大將軍的名字在各地皆不同，鹿港人稱為王芬，清水人卻稱作王勳，原籍中國福建泉州，父祖世來台，定居大肚山麓的麻園車埔（現今沙鹿鎮福興里），清乾隆十九年（西元1754年）生下了王芬，年少便好武術，喜拳腳功夫，十六、七歲便長得人高馬大，身形魁偉，頭大如斗、臂力驚人，於是到鹿港拜少林五祖傳人洪德謙正式學武，學成之後，武藝高強且博學多聞，加上待人誠懇，喜結交三教九流，因此很快成為鹿港地方上的頭人，被地方人士尊稱為「王芬大哥」。 當時的彰化、鹿港等地，正是漳、泉州兩藉人士衝突激烈的地方，鹿港為泉州人士的根據地，王芬學武武藝後，留在鹿港發展，因而也被禮聘為任鹿港八郊會館總教頭之職，幫助地方人士保護八郊；清乾隆四十八年（西元1783年），漳州人嚴煙來台傳天地會，散佈反清復明意識，王芬加入了這個組織，由於表現良好，很快成為八卦會之堂主，因而結識了天地會在台的首領林爽文。 清乾隆五十一年（西元1786年），林爽文決定以彰化為基地武裝起事，王芬因而成為他的主要部將，被封為平海大將軍，其餘黨眾也各有授職，分別帶領各地部眾起事，儘管林爽文的部眾頗多，但有能力擊敗清軍的，也僅以林爽文為首的主力，以及平海大將軍王芬的部眾，據〈鹿港福靈宮沿革〉記載，林爽文事件的兩大股「亂匪」，就是林、王二人為首結集而成的幫眾，因此清廷的文件中認定他們二人為「此案首惡渠魁」。 林爽文的兵變事件雖和清廷周旋長達三年，但王芬卻在事件第二年，便因泉州籍的身份而遭到粵籍人士的排擠，只得回到台中市的麻園頭（台中市西區）重新招兵買馬，卻又被「義民」紀春、蔡運世密報而洩露行縱，清廷派重兵圍捕，王芬一路向西逃到牛罵頭（今清水）觀音廟北方、虎頭山麓，終寡不敵眾，清乾隆五十二年元月十七日，王芬眼見大勢已去，拒絕福康安的招降而飲恨自裁，就義時才三十四歲。清軍將首級送到京城，卻順鹿港人民的願望，將屍體交還人，鄉人敬重其志節，乃厚葬其屍骨。 民間信仰中的王芬死後，亡靈分三股氣脈，幻化成三條小龍，朝向台北五指山、出生地清水、發跡地鹿港等三方奔去，形塑地理上的三條龍脈，玉皇大帝更感念其精神，特別敕封其為王爺，以成就其神格。 王芬在鹿港發跡，因此地方人士乃將其屍骨安葬於鹿港崙仔頂，並在墓塚旁建小祠供鄉人膜拜，初稱為「王芬大哥塚」，後漸改稱「王恩大哥廟」，後擴建改為「福靈宮」，尊稱為「王恩公」或「王芬大哥」，地方上也常傳出「王恩公」時顯英靈，庇佑鄉里…的故事；此外在王芬的出生地台中縣沙鹿鎮福興里，鄉人也建了福興宮，以王勳為主神來祭祀，標榜其為了天地會「反清復明」的職志，追隨林爽文起事而不幸喪生的英烈行為。 ◆祭祀活動 主祭王芬的福靈宮，原只是鹿港地區的角頭廟，八○年代中期後因數次主辦鹿港民俗週的古代迎親而著名，基隆、新竹、苗栗、台南等地都請該廟前去策劃協辦傳統婚禮迎親或舊婚俗展示之類的活動，福靈宮才能跨出角頭，被鹿港人敬為王芬大哥的平海大將軍，更能得到許多外地善男信女的香火。 |
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