人生只有一個絕對真理能帶領我們通往終點，「好好活著」！

佛陀成佛前，貴為王子，在目睹人有生老病死後，決心追求真正永恆的存在超脫凡塵繫於人身上的枷鎖。

生、老、病、死，這是發生在人一生，按照時間序列所進行的旅程，而且旅程只有單程車票，沒有回頭的空間。

美國第十六任總統林肯（Abraham Lincoln）曾說:「一個人過了四十歲，應當為自己的長相負責。」時間流逝，人的面貌跟著成長。但外在面貌並非全然受肉體與環境左右，更受到一個人內在修為，包括學識、氣度、涵養、靈性等各方面的內在發展，共同牽動一個人的肉體成長，所謂「相由心生」不是沒有道理的。

開創未來，必須立足於當下，為此我們必須解開時間序列的奧秘。

要瞭解時間序列的精神與目的，先讓我們由時間序列中的「時間」概念展開反思。

時間序列所指的究竟是什麼樣的時間？這裡指的並非日常語言的時間，參照聖‧奧斯丁（St. Augustinus）在《懺悔錄》中的時間觀，他表示時間沒有過去與未來，只有現在、已逝的現在與尚未來到的現在。

 聖‧奧斯丁出生於四世紀，羅馬帝國Numidia省的Tagaste。在Madaura的學習生涯奠定後來哲學研究的基礎，但儘管他有一位虔誠信仰上帝的母親，他直到十六歲完成教育後才真正受洗。他所著的《懺悔錄》等哲學與神學著作是中世紀教父哲學的經典，聖‧奧斯丁思想的影響力直到十三世紀才逐漸被主張亞里斯多德主義的經院哲學家們掩蓋。

 《懺悔錄》中的時間觀，其實就是心靈暢銷書「當下的力量」真正的源頭，「當下的力量」的作者艾克哈特托勒（Eckhart Tolle），也是華人心靈暢銷作家張德芬心目中認為最偉大、最有深度的心靈學家。

為何聖‧奧斯丁如此理解時間？在於從「認識論」的角度來談，過去已經不存在，存在的是我們當下透過回憶活動而重現，比那已逝當下印象模糊的記憶片段。但當我們展開回憶，那回憶活動與回憶本身是當下的，而非過去的。

未來我們可以有所嚮往，但唯有那一刻於當下才能被我們體驗。故體驗到的，也是當下的認識。

其實，這個問題在時間序列中看來不存在，因為資料分析的材料總是過去的，且因為資料蒐集的困難而不可能是當下的。不過可以透過過去的資料分析來說明「廣泛的」這個當下──可能是最近一個月、半年等──現象為什麼是如此。

從時間展開，問題隨著宗教、神、哲學發展成為更普遍，卻是更為主觀的問題。中世紀宗教、神、哲學的時間是指一個普遍客觀實在的時間，但到了海德格（Martin Heidegger），在《存有與時間》中所談的時間，那不是客觀實在的，而是主觀的，一方面受限於存有者，另一方面又為存有者所限。

「時間」是西方由古至今，無論正統神學、哲學、宗教及各種神秘學，所要掌握的關鍵，也是近代心靈學者要運用的力量，在近50年許多被視為新興宗教的學說中，或回溯前世以解決今生的問題..等，莫不與時間掌握有關。

回到一般人理解的時間概念，我們該如何珍惜自己的時間？

林肯有一句箴言道：「預測未來最好的方法就是去創造未來。」

東晉末期詩人陶潛於《雜詩》中寫道：「盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。」

時間需要分秒必爭，因為消逝的時間永遠無法彌補。

如果人生是一條長河，時間就是不斷於長河中流淌的水滴。掌控時間，把握每分每秒努力的人，才能掌握人生。小水滴匯集成一條大河，每顆小水滴都有其存在的價值。想要成就一條萬里長江，卻忽略當中組成的任何一部分。等於一個人空有理想抱負，卻忽略分秒間的實踐與付出，最終當時間流逝，歲月不待人，在細數自己曾經浪費的時光，除了怨歎自己虛度光陰，也無法喚回那些一去不復返的寶貴時光。

§ 人作為「存有者」有兩個永遠無法改變的本性，「凡人皆有理性」且「凡人皆會死」。

時間對於人來說是不斷接近死亡的過程，因此從人生的徑路來看。普遍客觀的時間序列和人的時間感其實是不完全相符的。我們可以理解時間序列，但我們無法體驗時間序列。

兒童、少年、青年、壯年、老年，如聖‧奧斯丁在《上帝之城》將人類歷史分了七個階段，嬰孩時期、童年時期、少年時期、成年時期、壯年時期、老年時期、完成時期。

從時間推到人，從人再推回時間，我們發現每個時間在不同階段有不同的變化，所以時間序列由人的角度看，也許更貼近所謂歷史序列的概念。

我們可以從一個廣泛角度談時間，也可以將時間切開來分別談個別不同時間的意義。人每個階段，都有不同的生命主題，以及不同的生存任務。

§ 不要小看有意義的故事，一個在對的時間，出現對的內容的故事，足以改變人的一生！