我有一個弟弟，但我們並不是很親。

在成長的過程中，有幾年我們沒有住在一起，也不跟我們的父母同住。

他住在一位鋼琴老師家，我住在一位小學老師家。

所以友誼對我格外重要，我的朋友就像我的兄弟。

老師年紀很大，是我爺爺的年紀，他的孩子讀大學去了。

那時我在讀小學，離開學校，面對的是比我大幾十歲的老師和師母。

我對友誼的初步理解，也是從那時開始萌芽。

放學後，回到老師的家，有一對姊妹跟我一塊兒寫作業。

那對姊妹來到老師家，只是因為放學到她們父母下班還有一段時間，所以需要一個安全的緩衝區。

我不同，我看著她們來，又看著她們走。來接她們的是一輛吉普車，據說開車的是她們的叔叔。

我並不是很羡慕她們，但也不怎麼享受。

老師天天盯著我寫書法，所以到現在我都能隨時回憶起墨水的味道。

我寫的不怎麼用心，因為我沒有能說話的朋友，寫好沒人分享，寫壞反正老師會責備我，要我重寫，兩個結果都不怎麼樣。

老師對教育的理念是嚴師出高徒，但我知道他是愛孩子的。

有一次，我跟兩姊妹在寫作業，她們一言不合吵起來，吵架不能解決問題，竟然打起架來。

我第一次近距離目擊女孩子打架，如果是現在，我大概會拿手機起來拍攝。但在當時，我傻楞楞的在旁邊看著。

抓頭髮，拉裙子，淨是一些三流的招數。

樓下老師和同事在一樓，聽見二樓我們的動靜，上來把我們都訓斥一頓，還拿藤條打了我們。

我覺得挺冤枉，因為我沒打架，後來長大我才知道，有時候旁觀就是一種罪惡。

但如果旁觀的人不多，這個罪惡才會受到懲罰。

如果旁觀的人多，處罰通常找一兩個代表也就算了，不然太多人受處罰，恐怕會引起動亂。

比如曾經有位女士，她跟三位朋友犯錯受審，其實當時犯錯的不只她一個，但總不能大家都受罰，影響大家的和諧，所以就罰他們幾個。

受審的時候，女士說：「我就是主席養的狗，主席要我咬誰就咬誰。」

這種狡辯自然沒有什麼用，她最後想不開自殺了。

當時只有我一位旁觀者，所以我就是那個代表，受罰挺合乎邏輯。

而且我的處罰很輕，藤條幾下，沒丟了小命。

小學畢業後，我離開了老師家，也沒再見過這對姊妹。我們不是朋友，沒有留下對方的聯繫方式。

在老師家的生活還是無聊的，我最大的樂趣就是讀書。

老師家的客廳放了金庸全集，我偶然開始讀，結果愛不釋手。經常晚上不睡覺，又怕老師發現，只好開著昏暗的小黃燈偷看，於是小學還沒畢業就近視了。

班上幾個同學受了我影響，也開始看金庸。

當時有個經常考第一名老跟我借，但我當時一方面對女孩子沒啥興趣，老是忘記帶書給她，她後來乾脆自己去圖書館借了。

這告訴我們，女性獨立可能靠的不是男性的智慧，而是男性的愚昧。

也許這話有點政治不正確，但要是靠譜的男人夠多，也許獨立重要歸重要，但不會顯得那麼急迫。

比如美國當初之所以獨立，某個程度上建立在英國對殖民地的剝削。

後來長大想想，我不經意忘記的另外一個原因，在於我感覺不到自身。

在那個過程中，我更像是一位圖書館員，一位替人借書的人，而不是我自己。

羅馬哲學家西賽羅（Cicero）在《論友誼》中寫道：

友誼就其本性來說容不得半點虛假。其本身是真誠的，自發的。因此，我覺得，友誼是出於一種本性的衝動，而不是出於一種求助的願望。

友誼也許會從幫助與被幫助的關係開始，但不會以這樣的關係結束。

如果以這樣的關係結束，那麼自始至終，這段關係都只是一段出於欲望，利用他人的關係而已。

所以西賽羅又說：

一個人，他的真正的朋友就是他的另一個自我。

他的意思倒不是說，一個人最好的朋友是自己。而是在真正的友誼當中，一個人彷佛見到自己的化身，對自己有高度的理解與包容。

換言之，真正的友誼，我們能把另外一個人當成自己去愛護。

也是因為對友誼的看法，金庸著作裡，我最喜歡的是《神鵰俠侶》。

我喜歡男主角楊過，他是個很有自己想法的人，交朋友不分三教九流，他都願意結交。

而且願意為了朋友，不惜跟著變成眾人的眼中釘。

這是很寶貴的情操，因為很多人都是在受難的時候，發現自己原來沒什麼朋友。

所以那些平常老愛損我們的人，我們要珍惜，既然我們在他眼中已經沒形象了，也就不用擔心失去。

這也是我討厭某些社群的原因，有些社群裡的人成天互相奉承、吹捧，這個稱那個是大師，那個稱這個高手。

記得在《神雕俠侶》末尾，就有幾個三腳貓自己在華山論劍，就幹這種事，然後楊過他們一來，放個屁就把他們嚇跑了。

用閩南語特別生動，叫做「捧懶葩」，就是摸睪丸的意思。

奉承到願意摸對方的睪丸，這跟之前某金融公司吃飯的時候，一個大男人舔另外一個大男人的乳頭差不多，都是一種極度不衛生的奉承方式。

這和某些女孩子用自己的身體上位，我不是很肯定哪個比較不衛生。

畢竟現在是科學時代，一切要講實驗資料，所以大家都不要隨意猜測，包括我。

相對楊過，我不喜歡小龍女，她基本不是這個世界的人，倒像是《紅樓夢》中的警幻仙子，一個由欲望和想像構築的充氣娃娃。

就像某些男人的春夢，他們希望自己的伴侶「在家是蕩婦，在外是淑女。」，總之就是一個自己可以支配的物件。

仔細想想，小龍女的形象正是如此，有蘿莉的臉蛋、少女的身材，看似高冷，在伴侶關係中對男性卻基本言聽計從。

這讓我想到某種日本A片的套路，男優在劇情中，不是被女老師威脅的男學生，就是被女老闆強迫的男下屬，滿足某些軟弱男人的胃口。

他們渴望女人，卻不敢去要，卻意淫有女人會強迫他們，讓他們「不得不」就範。

其實這一套，不分男女，有些人喜歡扮出楚楚可憐的樣子，卻非常善於用情感勒索之類的手段，在關係中、工作中或任何他們覺得對自己不利的時刻，推卸責任。

洞穿這些情感勒索，人才能真正的社會化，也才能真正長大。

比如金庸的另外一部作品《笑傲江湖》，令狐沖是岳不群夫婦收養的孤兒。

當令狐沖社會化之前，他經常被嶽不群用倫理道德，給予道德勒索，讓他慚愧；用情感勒索，讓他自卑。

令狐沖一度不想活了，覺得自己一無是處。

被所謂武林正宗視為邪門歪道的人對他好，他還敬而遠之，就像嶽不群的分身一樣，抗拒如西賽羅所說「出於本性衝動」的友誼。

幸好後來他徹底被拋棄，因為被拋棄的體驗，令狐沖才能看清友誼的真面目。

西賽羅寫道：

危難時刻見真友。但是絕大多數人卻以這兩種方式暴露出他們不可信賴的易變的品質：自己得意時看不起朋友；或朋友有難時就拋棄朋友。

令狐沖大破大立，擺脫過去那個被「超我」綁架的自己，活出真實的自我。

這才和愛她的小盈有機會結成連理，並結識一票肝膽相照的真兄弟，不用在微信群裡像個弱智一樣捧那些名門正派的懶葩。

說到這裡，可能有人要反駁：「萬一朋友是個罪犯，難道要跟著他一起犯罪嗎？」

所以讀書要看全，西賽羅談友誼出於本性，但他更談友誼的黏著劑是「美德」。

他說：

為了朋友才犯的罪，這不是一個正當的理由。因為，友誼是出自對一個人的美德的信賴。

但這個美德，不是死的，而是活的，更不是由少數人決定。

比如少數人覺得五嶽、少林、武當就是武林正宗，其他就是邪門歪道。

這跟某些諮詢師覺得只有某個流派才是正宗，其他都是邪門歪道，同樣狹隘。比方有的搞精神分析的，覺得CBT（認知行為療法）不治本；有的搞CBT的覺得精神分析不靠譜。

實則國外臨床心理，走向都是整合，什麼派都要學，然後通過整合的學習，按照不同的情況採取策略。

過去的令狐沖，無條件的信奉師父教給他的大道理，卻不明白道理是死的，人是活的。

能接近真理的是人，玩弄真理的也是人。所以相信他人口中的真理，不如自己身體力行。

更何況，愛講道理的人，可能自己卻是最不遵守道理的人。

當令狐沖跟道理合而為一，就像馬丁路德告訴人們：「我們可以直接跟上帝對話，不用通過教會。」

宗教改革了，人也解放了。

所以令狐沖選擇小盈，但他不選教主之位，甚至不選擇那個江湖。

嶽不群、小盈她爹，還有五嶽劍派的人都看不懂了，他們都不相信世界上有人可以放棄權力。

所以五嶽掌門之間沒有真正的友誼，嶽不群等人的結盟是互相利用，不像令狐沖、小盈等部分魔教中人是為了情義。

最後結果大家都知道了，令狐沖得到自由，其他人有的死了，有的雖生猶死。

然而這些道理，楊過從小就知道了，令狐沖卻快成了中年大叔才搞懂。

說到這裡，令狐沖跟楊過，不知道你們比較喜歡誰？

我個人比較喜歡楊過，因為楊過跟令狐沖都有好朋友、好老婆，但楊過勝出之處，在於他有鵰，令狐沖沒有。

我喜歡貓，養了之後才發現對貓過敏。養貓養到哮喘，這讓我覺得很遺憾，羡慕能養寵物的人。

十一要來了，上海沒有楊過、令狐沖，當年的老師和師母都在臺灣。

不知道他們好不好，我希望他們都好。

我想到13年到上海華東師大交流，十一長假跟朋友在巨鹿路某知名酒坊，店員強烈推薦的紅酒竟然是假酒。

不過這幾年，每年都聽到打假打假，我想現在應該不會有這種事了吧。

事過境遷，現在我在上海有朋友做紅酒貿易，所以我喝酒，只喝朋友賣的。

他們不見得會算我便宜，而我要的也不是便宜。

他們的酒，只要跟他們和我的情誼一樣真，我都喝。