台灣在解除戒嚴之前，以『統一中國』為核心理念的『反攻大陸』，一直是基本『國策』之一[1]；解嚴之後，隨著經國先生過世和李登輝繼位，在政權更迭中，即使『台獨』聲浪日益喧囂，但連最『獨』的陳水扁都曾對『宣布獨立』乙事公開說過：『我做不到就是做不到！』加上馬英九就職之後，兩岸經貿合作快速發展，短短一年間，兩岸經貿關係逐步走向正常化，且大有突破。海基會與海協會歷經十年光陰終於重啟協商談判，相繼簽署『海峽兩岸包機會談紀要』、『海峽兩岸關於大陸居民赴台旅遊協議』，促成兩岸週末包機直航、大陸人士來台旅遊等政策，並於第二次江陳會簽署兩岸空運、海運、郵政、食品安全等四項協議；復於去年4月底，簽署『海峽兩岸共同打擊犯罪及司法互助協議』、『海峽兩岸空運補充協議』和『海峽兩岸金融合作協議』。如今，象徵『終極統一』的ECFA簽訂在即，台灣在歷史進程上的大方向上，仍是朝著『統一』的方向前進，最多只有路線、快慢等枝節的差異而已。

而大陸方面，為追求、捍衛民族以及國家主權的統一，『血洗台灣』、『解放台灣』也是11屆3中全會[2]以前的『基本國策』。時至今日，在追求『統一』的主張上，舉世公認大陸方面比台灣更主動、積極和迫切；『反分裂國家法』的出台，更在法理上賦予『統一』的法源依據。

既然兩岸在歷史進程上的大方向上，都朝著『統一』的方向前進，但談起『統一』，卻仍公認有許多障礙、難關暫時無法跨越，理由為何？一般而言，都歸因於『政治現實』、『意識型態』和『文化差異』。其中『政治現實』和『意識型態』，在人類歷史上看，都是形格勢禁的東西，會隨著時間的推移或外在因素的改變而消弭，其內涵極為複雜，本文姑且不論；但『文化差異』卻極難統合，且『文化差異』往往是引發戰爭的重要因素。

兩岸中國人同文同種，照理不該有所謂『文化差異』；但現實卻是兩岸分隔60餘年[3]，在不同意識型態和發展過程中，的確產生若干文化差異，其中最顯而易見的，就是文字和名詞的差異。『文化』的概念繁複，要消弭文化差異，確非一日之功，但就目前兩岸文字和名詞的差異先謀統一，卻是兩岸政府有能力做得到的。文字和名詞的統一，絕對有利於消弭或拉近兩岸目前的文化差距。

大陸方面推行簡體文字的主要理論依據，是郭沫若的一篇文章～『由周初四德器的考釋談到殷代已在進行文字的簡化』；該文斷章取義的片面主張漢字的『簡化』趨勢是從商代開始，而推論出漢字是朝『簡化』的方向發展。但師大國文系教授季旭昇老師已明確無誤的考證出郭文的諸多謬誤。季教授以殷代甲骨文第一卷為樣本，經過統計後的結論是：殷代文字雖然已經有簡化，但繁化的現象卻更多，可見文字發展的大趨勢是繁化，而不是簡化。在季老師的統計中，殷代甲骨文中繁化字是簡化字的1.6倍；而季老師在95年4月20日所發表『文字發展的大趨勢是簡化嗎？』一文中以戰國文字為對象所做的統計，繁化字佔15%，簡化字佔9%，繁化是簡化的1.6倍，二者的比例完全相同。這顯示文字的演進總是繁簡同時，互相制約的。只要文明不斷進步，文字演進的大趨勢總是向繁化進行，而無論其繁化的方式如何[4]。

平心而論，大陸方面推行簡化字的深層原因，其實還是意識型態作祟。當年北洋政府時期『國語推行委員會』主要成員蔡元培、吳稚暉、胡適等人，在中共的認知中，都是國民黨人和『冥頑守舊的右派份子』，尤其是發明『注音符號』的吳稚暉，更因為『反共』最力且身為先總統  蔣公倚畀甚深的『國師』與  經國先生的老師，所以中共建政之後，摒棄『注音符號』而採羅馬拼音。但兩岸學界的學術著述中，大多承認『注音符號』的確比羅馬拼音更能準確標示漢字發音。陸以正大使曾撰文指出：50餘年前，大陸公佈『pinyin』制度時，國外所有教授中文的學校都抱懷疑態度，各國的中文圖書館更同聲反對。時移勢遷，這股潮流今日已無從抗拒。臺北市為與世界接軌，也被迫採用了它。若與臺灣習用的威妥瑪制(Wade-Giles system)相較，漢語拼音確與中國話發聲比較接近，但仍有它的缺點。缺點之一是它與威妥瑪制同樣缺乏顯示四聲的指標。最近買到大陸新出版的字典，對這點已有改進，就是在母音上端增加了平上去入的符號。缺點之二是，連在一起的兩個母音如何分割，仍然混亂不堪。威妥瑪制用連接號(hyphen)表示，最常見的『西安』拼成Xian，初來的外國人無法瞭解這原是兩個字，會誤讀為「縣」。同樣地，臺北市的Daan，怎樣也難使老外唸時，還原成「大安」區。西安有些飯店在Xi’an中間加了一撇，作為補救。這種做法雖解決了困難，似乎與中共原先的規定不合。而且借用的那一撇，在威妥瑪制是往上挑，與英文所有格往下撇(apostrophe)有別，只是當地臨時應急的變通之道，他地無從效法。至於兩岸的名詞差異，諸如『宵夜』和『夜宵』、『計程車』和『出租車』、『法治』和『法制』[5]、『電腦』和『計算機』、『貨櫃』和『急裝箱』………等等，更難一一列舉。

言歸正傳。大陸方面推行簡化字的結果，就是例如『鍾』、『鐘』同為一字，『發』、『髮』難以分辨，『受』、『授『合一而意義相反，『面』、『麵』混淆不清。曾到大陸旅行的國人，都感覺怪怪的，只會把人弄得更糊塗。在文化保存方面，兩岸的學者都承認正體字優於繁體字，注音符號優於『pinyin』；而大陸方面目前不願意恢復正體字的理由不外乎『正體字使用人數少』以及『學習或書寫困難』而已。

先就『正體字使用人數少』而言，使用正體字並非只有臺灣2300萬人而已，連海外華僑在內，少說也有5000萬左右，大家同樣是龍的傳人，都有繼承發揚中華文化的責任，不該剝奪他們的權益。更何況，只有認識正體字，才能享受中華文化豐富的遺產。大陸今天的智識份子，不論簡體正體，都難不倒他們。換句話說，幼時教簡體字，其實只把學習時間拖長十幾年，分為兩個階段而已；為何不一次就教會正體字，免得麻煩呢？

再就『學習或書寫困難』而言，正體字筆劃雖然多些，書寫確實多費些時間，但大陸13億人口中，已有2億人會使用電腦及網路，電腦普及後，按幾個鍵就會出現一個字，筆劃多少已經失去意義，不能再成為使用簡體字的理由了。

此外，兩岸政、學兩界已有多人提出『識正書簡』和『官正民簡』或『公正私簡』等過度方式，都預先設想到大陸方面『捨簡就正』時可能遇到的困難並提出解決方案。大陸方面為追求統一，每年耗費人力、物力、財力至鉅，推動及名詞文字統一，費少而效鉅，何樂而不為？