太上感應篇(人天道) 與法華經(菩薩道) - 遠離災害

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太上感應篇(人天道) 與法華經(菩薩道)

2023/10/09 01:16:06瀏覽481｜回應2｜推薦19

太上曰：禍福無門，唯人自召。

善惡之報，如影隨形。

是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。

算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，

惡星災之，算盡則死。

月晦之日，灶神亦然。凡人有過，大則奪紀，小則奪算。

其過大小，有數百事，欲求長生者，先須避之。

是道則進，非道則退。不履邪徑，不欺暗室。

積德累功，慈心於物。忠孝友悌，正己化人，

矜孤恤寡，敬老懷幼。昆蟲草木，猶不可傷。

宜憫人之凶，樂人之善，濟人之急，救人之危。

見人之得，如己之得。見人之失，如己之失。

不彰人短，不炫己長。遏惡揚善，推多取少。

受辱不怨，受寵若驚。施恩不求報，與人不追悔。

所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之。

眾邪遠之，神靈衛之，所作必成，神仙可冀。

欲求天仙者，當立一千三百善，欲求地仙者，當立三百善；

苟或非義而動，背理而行。

以惡為能，忍作殘害。陰賊良善，暗侮君親。

慢其先生，叛其所事。誑諸無識，謗諸同學。

虛誣詐偽，攻訐宗親。剛強不仁，狠戾自用。

是非不當，向背乖宜。虐下取功，諂上希旨。

受恩不感，念怨不休。輕蔑天民，擾亂國政。

賞及非義，刑及無辜。殺人取財，傾人取位。

誅降戮服，貶正排賢。凌孤逼寡，棄法受賂。

以直為曲，以曲為直。入輕為重，見殺加怒。

知過不改，知善不為。自罪引他，壅塞方術。

訕謗賢聖，侵凌道德。

射飛逐走，發蟄驚棲，填穴覆巢，傷胎破卵。

願人有失，毀人成功。危人自安，減人自益。

以惡易好，以私廢公。竊人之能，蔽人之善。

形人之醜，訐人之私。耗人貨財，離人骨肉。

侵人所愛，助人為非，逞志作威，辱人求勝。

敗人苗稼，破人婚姻。苟富而驕，苟免無恥，

認恩推過。嫁禍賣惡。沽買虛譽，包貯險心。

挫人所長，護己所短。乘威迫脅，縱暴殺傷。

無故剪裁，非禮烹宰。散棄五穀，勞擾眾生。

破人之家。取其財寶。決水放火，以害民居，

紊亂規模，以敗人功，損人器物，以窮人用。

見他榮貴，願他流貶。見他富有，願他破散。

見他色美，起心私之。負他貨財，原他身死。

乾求不遂，便生咒恨。見他失便，便說他過。

見他體相不具而笑之。見他才能可稱而抑之。

埋蠱厭人，用藥殺樹。恚怒師傅，牴觸父兄。

強取強求，好侵好奪。擄掠致富，巧詐求遷。

賞罰不平，逸樂過節。苛虐其下，恐嚇於他。

怨天尤人，呵風罵雨。鬥合爭訟，妄逐朋黨。

用妻妾語，違父母訓。得新忘故。口是心非，

貪冒於財，欺罔其上。造作惡語，讒毀平人。

毀人稱直，罵神稱正，棄順效逆，背親向疏。

指天地以證鄙懷，引神明而鑒猥事。施與後悔，

假借不還。分外營求，力上施設。淫慾過度，

心毒貌慈。穢食餒人，左道惑眾。

短尺狹度，輕秤小升。以偽雜真，採取奸利。

壓良為賤，謾驀愚人，貪婪無厭，咒詛求直。

嗜酒悖亂，骨肉忿爭。男不忠良，女不柔順。

不和其室，不敬其夫。每好矜誇，常行妒忌。

無行於妻子，失禮於舅姑，輕慢先靈，違逆上命。

作為無益，懷挾外心。自咒咒他，偏憎偏愛。

越井越灶，跳食跳人。損子墮胎，行多隱僻。

晦臘歌舞，朔旦號怒。

對北涕唾及溺，對灶吟詠及哭。又以灶火燒香，穢柴作食。

夜起裸露，八節行刑。唾流星，指虹霓。

輒指三光，久視日月，春月燎獵，對北惡罵。

無故殺龜打蛇，

如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算。

算盡則死，死有餘責，乃殃及子孫。

又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪。

若不死喪，則有水火盜賊，遺亡器物，疾病口舌諸事，

以當妄取之直。又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。

取非羲之財者，譬如漏脯救飢，鴆酒止渴，

非不暫飽，死亦及之。

夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。

或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。

其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行。

久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。

故吉人語善，視善，行善。一日有三善，三年天必降之福。

凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍，

胡不勉而行之。

(98) 很多人都說念往生咒不好? - YouTube ~ 寂光寺

念往生咒的功德利益 ~ 親身的經歷說明 :

母親罹患血癌(前世殺200頭豬)靠持往生咒好轉醫生嘆為觀止 !

一切有為法如夢幻泡影如露亦如電應作如是觀 ~ 金剛經

宋朝四川遂州姜學士

於二十歲時忽然猝死冥府閻羅王呵責他說 :

你上輩子是個善人今生陽壽本該是八十二歲丁丑年考中進士

可居高官公卿之位不應殺牛食肉以致於壽命夭折官失祿絕

你難道沒聽過在海州一帶連續七天日夜猛下大雷雨

從天而降石鼓上的刻文傳聞嗎？石鼓上面刻載文字 :

六畜皆前業惟牛最辛苦君看橫死者儘是食牛人

閻王說完之後在旁獄吏接著說 : 你應該速速請求還返陽世悔改前過

否則將判你入地獄解脫遙遙無期

姜學士聽完再懇求指示如何進一步奉行

獄吏說 : 地府最敬重世人書寫法華經金剛經太上感應篇

如果你願意虔誠發心書寫就可以免去地獄之災苦

姜學士依照獄吏所說指示即乞求魂魄可返回陽世改過奉行

從此寫經不輟奉養雙親

閻羅王同意他的請求於是再次獲得重生還陽

自此以後孝養雙親嚴守殺淫戒律虔誠寫經持咒

也常以發生在自己身上的事來規勸他人受到感化影響的人不計其數

後來考取功名登科上榜當到大學士的官位

原文來源 : 漢文大藏經法華經持驗記

X78n1541_001 法華經持驗記第1卷 | CBETA 漢文大藏經

宋遂州姜學士

　　弱冠暴亡。冥王責曰。汝前生為善。今世該八十二歲。丁丑舉進士。位歷公卿。不合殺牛食肉。以致算減祿絕。汝豈不聞海州七日夜雷雨。天降石鼓之記乎。記曰。六畜皆前業。惟牛最苦辛。君看橫死者。儘是食牛人。言畢。旁一吏謂曰。汝宜急求還魂改過。否則判入地獄。無出期矣。姜求指示。吏曰。陰府最敬人書寫受持妙法蓮華經。及金剛經。太上感應篇。汝若發心。可得脫免。姜依言乞還魂改過。書經養親。冥王允之。遂得再生。自後。孝養二親。奉淫殺戒。書經持咒。常述其事勸人。感化日眾。後登第。仕至學士。

菩薩道 ~ 妙法蓮華經

來源 : 妙法蓮華經藥草喻品淺釋 (bfnn.org) ~ 節錄

(經文:)諸樹大小。隨上中下各有所受。一雲所雨。稱其種性而得生長。華果敷實。雖一地所生。一雨所潤。而諸草木。各有差別。

(宣化上人解說)本來樹木都是同在一塊地生長出來，而天所降之雨量也是一樣，但因根莖本身之吸收力有分大中小的緣故，所以所得之雨量各有不同，但是仍一樣生長開花結果。這是佛陀比喻眾生的根機，一如花草樹木叢林，有分上中下品。

草木叢林隨分受潤一切諸樹上中下等

藥草及樹林，隨著本身之大小，也即是分為上等的得上等之雨，中等的得中等之雨，下等者得下等之雨，恰到好處。

稱其大小各得生長根莖枝葉華果光色

每一種樹木藥草都得生長滋潤，根莖枝葉，尤其是花、果等各顯其色，非常新鮮好看。

一雨所及皆得鮮澤如其體相性分大小所潤是一

而各滋茂

正如草木體相及根性，或大或小，所降的雨雖一樣，但草木各別得到滋潤。

佛亦如是出現於世譬如大雲普覆一切既出於世

為諸眾生分別演說諸法之寶

佛亦如是，出現於世，就像一朵大雲，普覆蔭一切，為眾生演說佛法。眾生聽明白即能去毛病習氣，法身智慧開朗，光明現出而仍不自知。佛陀為世間人說世間法，為天人說天乘法，為聲聞說聲聞法，為緣覺說緣覺法，為大乘說大乘的教法。這些分別演說是觀機逗教，因人說法，是根據種種根性之不同而說種種的佛法，即為實施權。以前所用的權巧方便法，皆為最後真實的教義而說。

利根鈍根等雨法雨而無懈倦一切眾生聞我法者

隨力所受住於諸地或處人天

「利根」：聰明之人，聞法即能開悟。「鈍根」：即愚癡者，聽了許多次講經說法後，仍然不知何為佛法。他不持戒、不忍辱、不精進也無禪定，對於佛法不能領受。而佛一點也不分別；佛只普降法雨，滋潤眾生。佛說法是不惜生命，也從來不疲倦。一切眾生包括飛潛動植、胎卵濕化，隨其本身所接受之好處，處其本位。「或處人天」：或住在人間或天上。

轉輪聖王釋梵諸王是小藥草知無漏法能得涅槃

起六神通及得三明

「轉輪聖王」有金、銀、銅、鐵四種王。金輪王，王於四天下—東勝神洲，南贍部洲，西牛賀洲，北俱盧洲，都在他管理之下。金輪王有七種寶，遂心如意，變化無窮，在他管理下的國家，老百姓皆持五戒行十善。

銀輪王管三天下，即東勝神洲、南贍部洲，及西牛賀洲。銅輪王管東、南二天下。鐵輪王管一天下。現在我們是在南贍部洲，若所有國家聚合一起，選出一位領袖，可說是鐵輪王。鐵輪王如能修行，可以成佛。釋迦牟尼佛如果當初不修行的話，也就會成為金輪王。

轉輪聖王及釋梵諸王（帝釋王及大梵天王），屬於小藥草，能得無漏法及得涅槃。他們能起種種神通（天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通及漏盡通）。三明是天眼明、宿命明及漏盡明。

獨處山林常行禪定得緣覺證是中藥草

在深山穹谷中獨處修行，常習禪定，此類是緣覺聲聞之果位，是中藥草。

求世尊處我當作佛行精進定是上藥草

若有人求佛法來到世尊處，知道自己一心修持將來成佛，修精進禪定，這就是上藥草。

又諸佛子專心佛道常行慈悲自知作佛決定無疑

是名小樹

又有諸佛弟子，專心學佛，常行慈悲，毫無疑問自知將來亦可成佛，這是小樹，即通教之菩薩。

安住神通轉不退輪度無量億百千眾生如是菩薩

名為大樹

能安住大神通力，轉不退法輪，講經說法，普利人天，永不退心，教化無量億眾生，不怕辛苦艱難，此是大菩薩，比喻為大樹。

佛平等說如一味雨隨眾生性所受不同如彼草木

所稟各異佛以此喻方便開示種種言辭演說一法

於佛智慧如海一滴我雨法雨充滿世閒一味之說

隨力修行如彼叢林藥草諸樹隨其大小漸增茂好

佛所說之法是平等的，同一種雲而下的雨是一味的，但隨眾生根機不同如小藥草、叢林、大樹及小樹之分，皆得到好處。所以佛以方便法來開示，以種種言辭說一乘之妙法。以佛之智慧，這只是大海中一滴水而已。佛之智慧是無量無邊的，所說出來之法，也像大海中之一點一滴，而水是無量無邊，所以佛所說之法雨能遍滿眾生，充滿世間。一乘之妙法，隨眾生之力量去修行，就好像藥草諸樹叢林，隨其大小及所得之雨量，生長茂盛。