金剛經: 若世界實有，即是一合相。

這世界的真相(勝義諦)是因眾生心的虛妄分別而生  是變幻無實的

但凡人一下子是難以明白  也難以接受 

只好暫時方便以凡人習慣的角度(世俗諦)~因緣實有相   來說明

‘十方三世佛，共同一法身’～ 華嚴經

發阿耨多羅三秒三菩提心者  於法不說斷滅相～金剛經

如來說：一合相，即非一合相，是名一合相。」

佛說:因緣業力錯綜複雜的一合相  只是凡人眼前暫有的表象 

還有潛藏凡人看不到的深層業因果報  或是新舊業力  別業共業的干涉   

外境的善 惡 順 逆  都是身口意三業的業力   所現出來的相

至於如何處理  較為恰當   則考驗著平日修行的智慧累積

～皈依佛 歸依法 皈依僧  皈依僧

「須菩提！一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。

法華經卷一方便品：「唯佛與佛，乃能究盡諸法實相。 所謂諸法如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟等。 」

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以下為(修道)限制級 :

《楞嚴經》卷六  宣化上人講述  大佛頂首楞嚴經卷六淺釋 (bfnn.org)

清淨比丘及諸菩薩。於歧路行。不蹋生草。況以手拔。云何大悲。取諸眾生血肉充食。

持戒清淨之出家人，及諸大菩薩，在分歧小路上往來，亦不願意踩踏青草，何況用手去拔？為什麼自稱為大慈大悲的人，還要吃眾生的血肉，來滋養自己的身體呢？

若諸比丘。不服東方絲綿絹帛。及是此土靴履裘毳。乳酪醍醐。如是比丘。於世真脫。酬還宿債。不遊三界。

假如有諸出家人，不穿東方中國之絲綢絹緞，蠶絲所造之絲緞，及天竺國的皮靴、狐裘鳥毛、禽獸羽皮製之衣履，及不食乳酪醍醐，這些出家人是真正能解脫，既還清他們的宿債，不再浪蕩三界了。

乳酪醍醐因是牛乳之製品，不是殺害牛命，故戒律上沒有完全禁止，但如能不食，那是更清淨。

何以故。服其身分。皆為彼緣。如人食其地中百穀。足不離地。必使身心。於諸眾生若身身分。身心二塗。不服不食。我說是人真解脫者。

什麼緣故呢？因為穿著畜生的皮毛，便是和他們結了不解之緣。好像劫初時候，有色界（光音天）的天人，飛行至世上，見地上有地肥，十分美味可口，便叫天人都來嘗食。可惜食後便不能再飛行，後來地肥吃完了，便食地中所生的百穀，食後雙腳就不能離地。根據此說，則人是由天上來的，而不是從猴子化生的。如果說猴子能變化為人，但現在的猴子為何不會再變化為人？

修道的人，必定要身和心，對於眾生的身中肉、身上皮，都不穿不吃，甚至連吃肉穿皮的念頭都沒有，那麼，我承認這個人是真正得到解脫，這是因為已經和三界眾生的緣都斷絕關係。

Q: 念經拜佛的功德迴向   對方真的收得到嗎？

Ａ: 因為所有眾生彼此的債權債務都是相對的關係 

所以全宇宙的眾生  甚至與無情世間  都詳細紀錄在同一個阿賴耶識(資料庫)中

既然同在一個資料庫中   必然可以收得到(萬法唯心造)

譬如 : 平日對於朋友的關心付出  他感受得到嗎？ 反之  自己呢？

其效果的顯著與否  與迴向功德的量有關  也跟質有關

質 : 心地清淨  專心無雜  自他一體   對理論的信心與好樂～菩提心

當然   理論與實務上的信心   需要一點一滴去累積培養～善根深厚

實際上去驗證佛陀所說的真理  是這輩子最重要的事～人身難得

唐朝麟德年間，宋義倫任職虢王府典籤。有一天他暴病而亡，過了三天，忽又甦醒過來，將入冥的經過告訴家人。

義倫被冥使追入冥府，冥王對義倫說：「你曾經屠殺狗、兔、鴿等畜類，算起來壽算該盡，然而你的師父為你作證，說你持誦金剛經，這不僅可以消除罪業，更可延壽，我現在放你回去，你能夠不吃酒肉，並且繼續持誦金剛經嗎？」

義倫向冥王拜謝說：「能夠做到。」

接著，義倫看到有一位身著袈裟的和尚，年約五、六十歲，端坐在殿內的床上，義倫趨前向他跪拜頂禮，和尚說：「我是你的師父，特地來搭救你，你務須照著冥王的話去做。」義倫很恭敬地說：「我一定會照做的。」

冥王派鬼吏領著義倫去遊地獄，他們先去鑊湯地獄，看到一排大鐵鑊，下面燃燒著猛烈的火燄，受刑人在鐵鑊中烹煮，慘叫的聲音，令人戰慄不已。

再往前走，看到受刑人躺在寬闊的鐵床上，全身各處都被燒得焦黑，也在慘叫哀號。

這時，義倫向西一看，有三個面貌枯黑的人佇立在旁，像是婦人，她們向義倫叩頭說：「我們已經數百年沒有吃東西了。」義倫說：「我也沒有什麼東西可以給你們啊！」內心雖然想幫她們，但亦愛莫能助。

又繼續來到一處地獄，但義倫惟恐自己的屍體被家人入殮，遂向使者辭別，向西南方走了數十步，聽到使者在後面呼叫說：「你沒帶文書，恐怕門司不肯放你出去。」於是寫了三行字給他帶著，但義倫看不懂上面的字，來到門司那兒，果然要查驗才肯放行。義倫走出不久，就醒過來了。

來源 :　金剛經持驗錄 (bfnn.org)

楞嚴經卷五淺釋  宣化上人講述(節錄)

 來源 : 大佛頂首楞嚴經卷五淺釋 (bfnn.org)

阿難。我說佛法從因緣生。非取世間和合麤相。

如來發明世出世法。知其本因隨所緣出。

我所說的佛法，從因緣生，但不是取世間外在表象的和合粗相因緣，而是說內在更微細的身口意業力因緣，不從外境，是要迴光返照，反求諸己業力。我都記得很明白，凡是世間六道凡夫的染法，和出世的四聖淨法，實在是離不開因緣的。世間法以業識含藏著有漏的種子為因，以宿世所造之善惡業為緣。出世法以自性本具無漏種子為因，今生所修善法為緣。都清楚其本有之因，各隨所造之善惡業為緣，而現出染淨十法界諸法。

如是乃至恒沙界外一滴之雨。亦知頭數。

現前種種松直棘曲鵠白烏玄。皆了元由。

佛的智慧是無所不知，不但知十法界的總相，就是遠至恒河沙世界外，所有虛空中落下一滴滴的雨點，也能知道它有多少滴，近在眼前的動植物，松樹為什麼是直的，荊棘為什麼會曲的，白天鵝為何一生出就是白的，烏鴉為何是黑的。都可以一一知道它們的根由。

【證嚴法師說故事】 - 鳥聞法生天 (youtube.com)

聽首歌～佛陀牽著我的手 (youtube.com)　就休息一下吧！