大佛頂首楞嚴經卷八淺釋

 宣化上人講述

http://www.book.bfnn.org/books2/1336.htm

云何現業。阿難。如是清淨持禁戒人。心無貪婬。於外六塵不多流逸。

 什麼叫做違逆現業呢？

阿難，這個持清淨禁戒的行者，心中已經沒有貪淫的意念，

就不會隨著外邊的六塵，到處奔波流逸。

 因不流逸。旋元自歸。塵既不緣。根無所偶。返流全一。六用不行。

 因為不隨塵境轉移，六根六塵不相對，於是就會反流，

返歸本有元明，全體歸於一聞性，見、聞、覺、知、嘗和嗅等

六根，皆不起作用。

參考   念佛經時 出現的異相

當念佛經一段時間之後   偶爾會覺得眉心之間有氣流出入

那是靈魂與天界的頻率連接

 https://www.youtube.com/watch?v=yXCIPLrhNpQ

昔日明星拿香拜拜   眉心感應   後修道30年  自3:00起

或是感覺頭頂有氣流盤旋   那是與聖人的頻率連接

都是好現象   但不必執著   繼續努力用功 

十方國土。皎然清淨。譬如琉璃。內懸明月。身心快然。

妙圓平等。獲大安隱。一切如來密圓淨妙。皆現其中。

這時只見十方國土，皎然清淨，就像看見琉璃瓶內，

高懸明白一樣。身心也覺灑脫，無掛無礙，無拘無束，

身量與心量，周圓沙界，有情與無情，同體不分。

心佛與眾生，融合無二，獲大平等，得大安樂。

所有十方諸佛之秘密、圓滿、清淨、神妙境界，

皆顯現於心鏡之中。

參考   醫學專家不一定懂的真相

是人即獲無生法忍。從是漸修。隨所發行。安立聖位。

是則名為第三增進修行漸次。

 這個人就證得無生法忍，不見有少法生，也不見有少法減。

再以這不生不滅的因地心，漸次進修，依所行持的成就，

次第安立各種聖位名稱，這就是第三步的增進修行漸次。

阿難。是善男子。欲愛乾枯。根境不偶。現前殘質。不復續生。

 阿難，這善男子，欲海已乾，愛河枯竭，根與塵不相為偶，

當生已是最後身相，永不再有捨生受生了。

執心虛明。純是智慧。慧性明圓。鎣十方界。

乾有其慧。名乾慧地。

到這境地，已能保持自心的靈明洞徹，純是自性智慧，

光明圓滿，普照十方世界，沒有塵障，沒有根礙，只有智慧，

故名乾慧地。

脈輪與修行－第一講 ~ 淨蓮法師

https://www.youtube.com/watch?v=ABLFhLL62t4&list=PL2FE67316144ECA33

佛告阿難。快哉此問。令諸眾生不入邪見。汝今諦聽。當為汝說。

佛嘉許阿難說：你問得最對機，最合我意，

我正想進一步為大眾說明，因果是絲毫不爽，

所以大家都要嚴持禁戒，才不墮入邪知邪見而受苦報。

你們小心聽著，我應當詳詳細細為你們解釋。

阿難。一切眾生實本真淨。因彼妄見。有妄習生。

因此分開內分外分。

一切眾生本具的如來藏性，本來是真如佛性，清淨無染，

只因一念妄動，迷失本真，致有無明而成妄見。

由妄見而生妄習，以業感為因，將原本的一真，

分為內分妄和外分妄。

阿難。內分即是眾生分內。因諸愛染。發起妄情。

情積不休。能生愛水。

什麼是內分呢？內分即身分之內，生出愛染。愛染即情：

喜、怒、哀、樂、愛、惡和欲七情，

在身內積聚不休就能生出愛水。

是故眾生。心憶珍羞。口中水出。心憶前人。或憐或恨。

目中淚盈。貪求財寶。心發愛涎。舉體光潤。

心著行婬。男女二根。自然流液。

眾生六根對境，就生起愛染，如鼻舌兩根遇著珍饈美味，

心想香味，口中自然流口水。

眼耳二根對著已死的親人，或憐其色聲可愛，或怨恨其不幸早亡，

現在已不見其形，不聞其聲，目中自然流淚。

如意根貪求財寶，心中就發生愛涎：

一想財寶將至，舉體就生光潤。

如身根貪著行淫，男女性器官自然流出液體。

阿難。諸愛雖別。流結是同。潤濕不升。自然從墜。此名內分。

阿難，各種貪愛雖然有分別，但流通形於外，蘊結藏於內，

總是以潤濕為性，所以還是相同的。

潤濕不能上升，一定向下墜，乃是自然的道理，這就叫做內分。

阿難。外分即是眾生分外。因諸渴仰。發明虛想。想積不休。

能生勝氣。

阿難，什麼是外分呢？外分就是眾生對身外的勝妙境界，

發生仰慕渴求，就有虛妄的想念。

想念積聚不休，就會產生一種殊勝之氣。

是故眾生。心持禁戒。舉身輕清。心持咒印。顧盻雄毅。

心欲生天。夢想飛舉。心存佛國。聖境冥現。事善知識。自輕身命。

所以眾生，若能堅心謹持禁戒，，就能覺得舉身輕快清淨。

若能心持咒，手結印，就會顧盼雄毅，無所畏懼。

若是心想生天就會夢中飛騰天上；如果心中日夜憶念佛國，

就會於冥冥中看見聖境；若想親近善知識，就會不惜身命來奉事。

 歷史真人真事  千年的因緣果報  ~ 悟達國師

https://www.youtube.com/watch?v=U8d75rrbiDw

因果通三世   只看這輩子一時的資料   而倉促評斷會準確嗎 ?

阿難。諸想雖別。輕舉是同。飛動不沈。自然超越。此名外分。

阿難，想雖然有種種的不同，但輕清是一樣的，輕清就會高飛，

不會下沉，自然有超越的性能，這就叫做外分。

阿難。一切世間。生死相續。生從順習。死從變流。臨命終時。

未捨暖觸。一生善惡。俱時頓現。死逆生順。二習相交。

阿難，一切有情世間，生死相續不斷。

生則隨順所造之善惡的習氣而生，

死則從其變遷流轉而受異類的身體，故當臨命終時，氣息已斷，

體溫尚存之際，也是貪生怕死之時，

生平所造之善惡業，猶如電影一樣，一幕一幕，都映現出來。

求生為順，避死為逆，故死逆生順的矛盾心理，交相併發。

六妙門－第一講 ~ 淨蓮法師

https://www.youtube.com/watch?v=HXQ15ryjwZU&list=PL6052833134073AF1

純想即飛。必生天上。若飛心中。兼福兼慧。及與淨願。

自然心開。見十方佛。一切淨土。隨願往生。

純想是單單有想沒有情。這個想是澄心觀想，不是胡思亂想。

想屬陽情屬陰，純想也是專一真誠觀想，沒有其他念頭，

觀想勝妙境界，就會高飛，死後必生天上。

如果純想在心裏，想修福修慧。好像供養三寶，

做諸善事是修福，聽經聞法為修慧。兼發清淨誓願，

願生佛國，臨死時自然心境開朗，得見十方諸佛，

一切淨土，可以隨願往生。

參考  (限)勸人與干擾念佛的兩種不同業力- 遠離災害- udn部落格

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證實靈界的存在-李嗣涔教授主講

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