字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2026/05/01 05:15:17瀏覽308｜回應1｜推薦2 | |
| Excerpt：李璐的《「張看」現代：張愛玲的「新文學」（1917~1948）閱讀史研究》 書名：「張看」現代：張愛玲的「新文學」（1917~1948）閱讀史研究 作者：李璐 出版社：獵海人（秀威資訊） 出版日期：2025/1 本書特色 挖掘張愛玲與中國新文學的交織關係，結合文獻學與閱讀史雙軌，探索張愛玲如何從中國新文學中汲取養分 本書以扎根於細緻考證，展現張愛玲閱讀行為與創作的深層聯繫，是女性閱讀史的佳作 【Excerpt】 〈序言〉 …… 本書的研究意義便是立足於這兩個基本質疑。將張愛玲的中國新文學（1917~1949）閱讀史作為研究課題，第一，選取新方法，即西方「閱讀史」（History of Reading）和中國現代文學文獻學的研究方法中西合璧。參照研究魯迅、周作人等中國現代作家閱讀史的步驟，將張愛玲個體的閱讀行為、閱讀過程、閱讀經驗、閱讀習慣、閱讀觀念以及閱讀對她本人產生的影響等作為研究對象，追尋張愛玲閱讀書目的同時，涉及對這些書籍的來源、時代傳播，以及現代中國讀者群體閱讀活動的探討，有助於推動「張學」領域的進一步擴大。 在開始研究之前，需要特別說明的是，張愛玲閱讀的書籍並不能完整地代表她的「閱讀史」，廣義的「閱讀史」研究還應囊括對其閱覽過的畫作，觀賞過的電影、傳統戲劇、現代話劇、電視節目，收聽過的廣播、音樂等的蒐集整理。但為了集中探討張愛玲與她所身處、被滋養，並反過來形成反饋與影響的中國新文學的關係，考慮到研究方案的可行性，在繼承或反叛的空洞概括之下找尋出一條踏實有據的路徑，本書中的「中國新文學閱讀史」僅以書籍這一物質載體為中心，基本不討論其他媒介。…… …… 第二，使用新材料。2020年是張愛玲的百年誕辰，因此催生了一大批相關研究專著，史料方面包括她與宋淇、鄺文美的736封來往書信的結集出版，陳子善等專家學者的史料整理的出版，還有兩岸三地諸多回憶文章的發表。結合已有的文獻，即張愛玲的書信、自傳體小說和其他小說、劇本、散文中所有有關閱讀的文字記錄；她在「女作家聚談會」、「『傳奇』集評茶會」、「納涼會」上，以及與蘇青、水晶、殷允芃等人的對談中提及或評點的中國現代作家、作品；和張子靜、張茂淵、胡蘭成、李開第、夏志清、莊信正、宋淇、鄺文美、胡適、王禎和、麥卡錫（Richard M. McCarthy）、蘇偉貞、丘彥明、林式同、平鑫濤、姚宜瑛、桑品載、周瘦鵑、柯靈等與張愛玲交遊過的人回憶她閱讀、接觸的新文學、現代通俗文學，本書企圖整理歸納張愛玲長達一生的新文學閱讀史，並根據文本內容推測閱讀時間，推斷她在不同時期的閱讀偏好、轉向、原因，既有利於推進對張愛玲其人的研究，也為之後探索張愛玲全面完整的「閱讀史」填補一塊重要拼圖。 …… 〈結語〉 張愛玲在成為一位作家之前，她首先是一名讀者，她的閱讀史不懂與她的旅居生活史如影隨形，還深刻地影響了她的文學理念和創作實踐。她從垂髫之時開始閱讀《小說月報》，到去世前一年還在談論魯迅的〈祝福〉，在這漫長的六十餘年時間裡，她的中國近現代文學（1840~1949）閱讀史囊括的作家至少有六十餘位，牽涉的作品遠遠超過百部。 張愛玲的新文學閱讀存在「天才夢」（1920～1943.4）、「趁早出名」（1943.5~1954）和「移居美國」（1955~1995）三個時期，有社交關係、家庭、學校、時代風氣等共同因素作用於她的閱讀視野和閱讀選擇，並湧現出非功利性的內在動機和功利性的外在動機，分別對應她的無意識加工閱讀經驗和有意識積累創作素材這兩種閱讀寫作轉化機制。她內化閱讀資源，改寫新文學作品的過程反映在〈創世紀〉、〈年青的時候〉、《秧歌》、《赤地之戀）、《半生緣》、《雷峰塔》、《易經》、《小團圓》等小說對張恨水、《新文學大采》、丁玲和魯迅閱讀者的刻畫以及對他們閱讀場景，閱讀體會的描繪中，即三類嵌套與重述的模式：挪用原著的整體結構和情節、將新文學作家或作品中的人物作為自己塑造角色的原型、賦予新文學以符號意義。小說創作之外，張愛玲的新文學評論也是閱讀的產物，體現了她和新文學的汲取和反哺關係，以及面對新文學主流的防備姿態。她放棄躋身於《新青年》、《小說月報》作家的文學序列，也拒絕中國現代女作家的商業標籤，卻將自己和張恨水、林語堂、曹禺相提並論，提出「不高不低」的成就預估與自我定位。 西方新文化史家將書籍的出版、收藏、閱讀和文本分析治於一爐，將文學視為一種行為，而非單純的文本，他們認為從作者到出版商、印刷工、運輸商、供應商、書商、裝訂者、讀者的每一階段，包括社會政治、經濟和思想文化背景都和文學行為息息相關，都有值得學者們控掘的歷史文化意義。然而，新文化史家不得不承認，研究書籍傳播的整體過程與各個階段都面臨著理論上和實踐上的巨大困難，因此，他們建議以一個具有代表性的歷史人物或者一部具有代表性的著作為例，帶動對書籍生產和傳播機制的研究。本書所選取的方法即以張愛玲為代表人物，以她對新文學的閱讀行為為中心，總結張愛玲在什麼時候、什麽地方、因為什麼因素影響而選擇看什麼新文學書籍，探討張愛玲如何閱讀新文學書籍，閱讀新文學書籍又怎樣影響她的創作和思維，進而研究張愛玲在整個書籍傳播過程中所發揮的作用以及民國時期讀者對於新文學書籍的購買、持有情況和對閱讀的普遍看法。 在中國現代社會，印刷、出版、閱讀、創作如同相互嚙咬的齒輪，環環相扣地發生了前所未有的革新。張愛玲人生中的兩次走紅就是這個齒輪飛速運轉的產物，她既身處其間，她一生的閱讀、創作都不可避免地被這一系列鏈條帶動，同時她又清楚地認識到自己的處境，對位於同一歷史進程中的其他新文學作家和廣大讀者，包括身兼二職的自己進行了反思。通過研究張愛玲對新文學的閱讀，在小說中嵌套和重述的新文學閱讀者以及她具有對話和定位性質的新文學評論，透過在讀者、小說家、評論家三個身份之間轉換眺曜，我們得以回歸歷史現場，一窺現代文學生產和傳播的運轉，也封閱讀主體張愛玲與閱讀客體新文學之間的關係達成了新的共識。正如羅傑．夏爾提埃 （Roger Chartier） 在〈文本、印刷、閱讀〉（Texts, Printing, Reading）一文中的觀點，「閱讀是一種回應，一種勞作，或米歇爾．德．塞爾托（Michel de Certcau）所謂的『竊取』」，張愛玲對新文學主流和支流的閱讀和挪用，說明她無論是觀念還是實踐層面都從未遠離新文學的滋養。叛逆也好，繼承也罷，都是一種回應和接續，更何況新文學的宗旨從來都不是教導後輩青年做文學傳統的孝子賢孫。僅僅從張愛玲對魯迅、胡適、丁玲、張恨水這幾位大家的閱讀、重述、評論中，就可以看出張愛玲對於新文學、新道德、新思想的認識程度遠超許多同時代人。當下的中國現代文學研究與其為難安放張愛玲的位置於現代文學第一等經典抑或「盛名之下，其實難副」的最末流，與其糾結張愛玲與五四新文學的關係是她甘心居內還是憤然出走，不妨參照張愛玲本人的意見，採取折衷路線，在思考前者時既尊重她對於被供奉神壇的厭惡和拆穿，也考慮到她獨特的、不流於世俗的文學自覺和創作堅持，在回答後者時既認識到她受到新文學的影響和改造，也顧及她「把我包括在外」（include me out）的訴求和實踐。總之，本書對於張愛玲的新文學史定位的最終意見為，張愛玲是新文學的受益者和發展的推動者，她的創作實踐充分彰顯了新文學中舊文學、通俗文學、西方文學和傳統戲劇、現代電影等多種藝術形式的留痕。同時，她也開闢了中國新文學史的一條支流，從憂國憂民、啟蒙救世的五四新文學主流和左翼、京派、海派等多種文學潮流中偏游而出，成為溝通中國大陸現代文學與中國港台文學、美國漢學研究的重要橋梁。 最後，張愛玲作為一名中西、新舊文化交匯時期的讀者，她的閱讀史絕不僅僅限於本書整理討論的六十多位中國近現代作家和遠逾百部的新文學作品，已經證實的她的閱讀對象還有中國傳統文學和西方近現代文學、人類學等多種範疇內的眾多文本。而且，張愛玲閱讀的書籍只代表著她的狹義「閱讀史」，她對於繪畫、電影、傳統戲劇、現代話劇、甚至音樂、廣播都有過體驗、鑑賞和吸納。 但限於篇幅，主題的聚焦，研究時間和可操作性，本書未能對完整的張愛玲閱讀視聽史進行討論，盼有更多的後來者能夠做以進一步研究，也盼有更多關於張愛玲的史料得以重見天日。 |
|
| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
