 
字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2024/03/22 06:13:54瀏覽159｜回應0｜推薦4 | |
| Excerpt：周作人的《談虎集》 https://www.books.com.tw/products/0010861444 談虎集 作者：周作人 出版社：風雲時代 出版日期：2020/07/20 古人云，談虎色變，就是沒有遇見過的談到老虎也難免心驚，因為老虎實在是可怕的東西，原是不可輕易談得的。《談虎集》裡所收的，是周作人對於人事的評論。尤其是中國傳統社會中常有的偽善現象，以及衛道人士每每欲將莫須有的罪名加諸於人，使得他不吐不快，也因他的直言不諱，仿如捋虎鬚般，常引來輿論大眾的批評，因此將文集命名為《談虎集》，更代表其「明知山有虎，偏向虎山行」的不畏精神。 【Excerpt】 〈小書〉 寒假中整理舊稿，想編一種「苦兩齋小書」，已成就兩冊，其一是《冥土旅行》及其他三篇，其二是《瑪加爾的夢》。重讀《冥土旅行》一過，覺得這桓靈時代的希臘作品竟與現代的《瑪加爾的夢》異曲同工，所不同者只因柯洛連珂曾當西比利亞的政治犯，而路吉亞諾思乃是教讀的「哲人」（Sophistes）而已。 在人性面前，二千年的時光幾乎沒有什麼威力。然而我們青年非常自餒，不敢讀古典文學，恐怕墮落，如古代聖徒之於女人；有人譯一篇上古詩文，又差不多就有反革命之嫌疑。我想，這其實何至於此呢？ 據我看來，有時古典文學作者比現在的文士還要更明智勇敢，或更是革命的；我們試翻閱都吉迪台思的歷史，歐利比台思的戲劇，當能看出他們的思想態度還在歐戰時的霍普忒曼諸人之上，就是一例。 中國青年現在自稱二十世紀人，看不起前代，其實無論那一時代（不是中國）的文人都可以作他們的師傅，針砭他們淺薄狹隘的習氣。舊時代的思想自然也有不對的，這便要憑了我們的智力去辨別他；倘若我們費了許多光陰受教育，結果還連這點判斷力都沒有，那麼不是這種教育已經破產，就一定我們自己是低能無疑了。 十六年二月十日。 〈希臘人名的譯音〉 從師大出來，在琉璃廠聞走，見商務分館有一種《標準漢譯外國人名地名表》，便買了一本回來。 我對於譯音是主張用注音字母的，雖然還不夠用一點；但在現今過渡時代有許多人還不認識，用漢字也是不得已的辦法，只要不把它譯成中國姓名的樣子。商務的這本表除採用通行舊譯外都用一定的字去表示同一的音，想把譯名略略統一，這是頗有意義的事，其能成功與否那是別一問題。表中用字不故意地採取豔麗或古怪的字面，也不一定要把《百家姓》分配給外國人，都是它的好處。 還是一層，英德法義西各國人地名的音悉照本國讀法，就是斯拉夫族的也大都如此，實行「名從主人」之例，也是可以佩服的。中國人向來似乎只知道有一個英吉利國在西海中，英文就是一切的外國文，英文發音是一切拼音的金科玉律，把別國本國或人名拼得一塌糊塗，現在明白起來了，姓張的不願自稱密司忒羌，也不願把人家的姓名亂讀，這本表可以說是這個趨勢的表示，也可以當作提唱與號召。 然而，我看到古典人名的一部分卻不能不感到失望。有許多希臘羅馬的人名都還遵照英文的讀法，因此譯得很不正確。我們現在舉幾個希臘字為例。本來英國的希臘文化最初都由羅馬間接輸入，羅馬與希臘語雖然是同系，字母卻是不同，羅馬人譯希臘人名便換上一兩個容易誤會的字母，又遷就自己的文法把有些語尾也變更了，英國人從而用自己的發音一讀，結果遂變成很離奇的名字。我們要「名從主人」地讀，第一步須改正或補足缺誤的語尾，再進一步依照那方板的德國派把它還原，用別的羅馬字寫出，讀音才能得當。 如希臘的兩個大悲劇家，表上是這樣寫： （1） Aeschylus 伊士奇 （2） Sophocles 索福克或索福克儷 這都是英國式發音的舊譯，是不對的。第一個應讀作Aiskhulos，若照商務漢譯表的規定當云「愛斯屈羅斯」，其二Sophokles，漢譯「索福克雷斯」。 其次，有神話上師徒兩位： （3） Dionysus 帶奧奈薩斯 （4） Silenus 賽利那斯 其實，（3）當作Dionusos，漢譯「第奧女索斯」，（4）Seilenos 漢譯「舍雷諾斯」。 復次，這是兩個美少年而變為花草者，即今之風信子與木水仙，大家都是相識的： （s） Hyacinthus 亥阿辛塔斯 （6） Narcissus 那息薩斯 這位風信子的前身應作Huakinthos，漢譯「許阿琴托斯」，其他一位是Narkissos，漢譯「那耳岐索斯」。 最後我們請出兩位神女來： （7） Circe 塞棲 （8） Psyche 賽岐 第一個是有名的太陽的女兒，她有法術，把過路旅客變成豬子，還將英雄「奥度修斯」留住兩年，見於史詩《奧度舍》（Odyssey），她的本名乃是Kirke，漢譯「岐耳開」。一說也可笑，我在二十年前譯過一本哈葛得安度闌合著的小說，裡邊也把它讀如Sest，譯為很古怪的兩個字。 回想起來，真是以今日之我與昨日之我戰了。那第二個神女本名Psukhe，譯云「普緒嘿」。她的尊名因了「什科洛支」的名稱通行世界（最近又要感謝福洛伊特），大家都有點面善，但她是愛神（Eros）自己的愛人，他們的戀愛故事保存在《變形記》（Metamorphoses）中，是希臘神話裡最美的一章，佩忒（Pater）的《快樂派馬留斯》中也轉述在那裡。 這一類的古典人名譯得不正確的還不少，希望再板或《地名人名辭典》出版時加以訂正，不特為閱者實用計，也使這表近於完善，不負三年編纂與十一學者校閱之功雲爾。 十四年五月二十日，於北京溝沿。 今日收到新月書店出版的潘光旦君著《小青之分析》，見第二章「自我戀」中亦說及 Narcissus，而譯其音日「耐煞西施」，則更奇了。其後又云，「至今植物分類學之水仙屬即由此得名；Narcissus希臘語原義為沉醉麻痹，殆指耐煞西施臨池顧影時之精神狀況也。」此不免如潘君自云，「因果之間不無倒置」。 蓋此種說明緣起之神話都是先有物而後有人及故事，故此美男子臨流顧影的傳說乃由水仙花演出，並非水仙花由此少年得名（Echo之解釋亦準此），又Narkissos一字從Narkē化出，義云麻痹，但此係因水仙屬之有麻醉性，查英國Skeat語源字典即可知，而不是為美男子所造者也。從字義方面解析故事，本亦殊有趣味，但若稍涉差誤牽強，便沒有多少意思了。 十六年十一月六日附記。 |
|
| ( ｜ ) |
