密法的內根本

開示/蓮郲

首先，我們頂禮真佛宗根本傳承上師、南摩蓮生活佛、頂禮南摩大白蓮花童子、頂禮華光自在佛、頂禮南摩無極瑤池金母大天尊、頂禮真佛宗歷代傳承祖師、頂禮十方三世一切諸佛菩薩、諸天無量聖賢。嗡嘛呢唄咪吽。

蓮雙法師、本寺助教、各位師兄、師姐大家晚安，天氣很冷，我總覺得這次的冷，比起我們去年的冷在白財神水供法還好一點，去年的白財神水供法的冷跟今天相比，好像有三倍的冷，分明就是有一座很大的冰山，在我們寺裡面那樣的冷，今天覺得只是涼涼的，並不是很冷，這個冷我覺得它的加持力特別的強，怎麼說這個冷的加持力特別強(笑)，冷的磁場，那種力量好像會透過你的筋骨裡面，所以冷比熱啊！我覺得冷的加持力更過癮(笑)。

冷天氣讓大家起來動一動再坐下來，我想會好一點。今天我跟大家聊一點，原本上個禮拜要跟大家談的題目因為我們的擴音器壞了，所以也就沒有談，今天雖然說早先有準備要錄影，但是整個器材全都還沒買具足，所以今天我還是要談，因為我們的擴音器修好了。

今天要跟大家談的，也就是師尊在最近這本新書叫做「獨居的小語」，後面有一篇叫「大陰山王」，有看過這一篇的請舉手(幾位師兄、姐舉手)，哇！沒有超過半數，沒有超過半數我要大略的講一下內容，所謂的「大陰山王」啊！也就是師尊在他的獨居的禪房裡面，有一天有兩位使者來邀請他，也就說他們是「大陰山王」的使者，來恭請師尊過去，師尊去到那裡之後，這「大陰山王」裡面的很多神啊！

這些山神都長的很奇怪，有的是蛇身，有的是蜈蚣，有的是鱷魚，這個「大陰山王」就很奇怪，祂是人的臉，然後好像是人的身子，後面有十條尾巴，也有八隻手八隻腳，也就是只有臉像人，其他的都四不像了，都變成其他的動物，祂見到師尊來的時候，也就跟師尊下跪、懺悔，這一些山神裡面很多都是我們真佛宗的弟子，甚至於有的是我們的上師，還有一些包括修密教的行者。

今天要講的是我看完這一篇「大陰山王」的故事，師尊所講的這一段情形，在我內心裡面啊！有一種沖擊、有一種振盪。這裡面有的修「千手千眼觀世音菩薩法」的，到最後祂變成蜈蚣，修「黃財神法」的呢？祂變成老鼠。修「龍王寶瓶」的呢？祂變成蛇。唯獨「大陰山王」祂的造形最奇特，祂後面拖著十條尾巴，這十條尾巴據師尊書上所寫的，也就是祂除了已經脫離我們真佛宗派的傳承，而去學了其他宗派有十個法。

這十個法呢？致使於祂今天十個法變成十條尾巴，因為這十個法可以說是沒有究竟，十個法不能連成一個法，變成沒有究竟，所以今天祂變成，第一失去了傳承。第二祂修了其他宗派的十個法，這十個法又沒有究竟，致使祂在死亡之後呢！變成四不像。也因為這件事情在我心裡面有很大的激盪。

有一天我在修法的時候，那麼無形的「聖尊蓮花童子」，祂降在我的心中與我合一，然後我跟祂一番的心靈對話，這番的心靈對話我們談了得近有半個小時，這樣的一個狀況呢！我向我們「蓮花童子聖尊」提出這樣一個疑問？那麼師尊跟我講了很清楚，叫我要把這件事情很正式的跟大家解說，為什麼修真佛密法或是為什麼修密法，到最後沒有成就正等正覺，沒有成正果，為什麼只是變成有福報的山王？而且祂的法身又不是具足三十二相好？

師尊在我定中告訴我，不論你是修真佛密法或是修其他的東密、台密，你不能離開三個根本，我們密教裡面知道修密法都不能捨離，一、根本上師──加持根本。二、根本本尊──成就根本。三、空行護法──事業根本。所以我們的根本傳承是不能捨離的。師尊說法的根本之力與「傳承上師」相應，「傳承加持力」就不會喪失。就像我們今天所修的「上師相應法」，裡面的儀軌，從頭到尾是師尊傳給我們的。每一節，從前行、正行跟後行，這個基本架構啊！是不能捨離的。

這法本的儀軌是從我們的根本傳承上師傳到我們的手中，這樣的基本架構是不能捨離，但是支節可以任由你自己添加，也就是像我們一個人基本的骨幹不能隨便拿一根掉，那就是法的基本，基本的儀軌不可以隨便捨棄一個法，任何一節不可隨便捨棄，那是基本架構是不可以捨離，但是你要增加什麼進去，這些小支節你可以增加，這些小支節就是每一個人的習慣，每一個人的時間、習慣、家庭背景不一樣，因為不一樣你如果要加念什麼經咒這個是可以的。

甚至於你還是可以學其他的方法來入定，學所謂的「數息法」，「觀心持咒法」，「普禮虛空大禮拜法」，這些法可以讓你入定的方法，只要你時間夠，你可以加進去，但是它基本架構的法，你不要去動它，不能捨掉，因為基本架構儀軌裡面傳承的法呢！它是我們的根本上師他所認證的，他所加持的，也是護法龍天所護持，這叫做基本，法的基本面，你不可以隨便捨棄，也不可以隨便拿掉。但是你可以依照你自己的種種狀況，可以加，但是不可以捨掉什麼，這叫做「法的根本」。

還有一個根本是很重要的，每一位行者他最基本的，我們知道修密法也好，修行人最終的目標就是見性成佛，我們的行者有一種叫基本心。基本心叫無為，「無我空性觀」，這個心是「蓮花童子聖尊」在禪定之中特別講給我的，叫做「無我空性觀」，我們修密每一位行者到最後的希望、目標就是要見性，就是要成就，什麼叫見性呢？什麼叫做成就呢？也就是修行者你的基本心態呀！一定要保持的住，把持的住，你忘掉了無我，你就不能得到見性，空性就不能顯露。空性不能顯露啊！你就是完全被迷惑在這相法裡面。

為什麼修「千手千眼觀世音菩薩法」的人，到最後會變成蜈蚣？修「黃財神法」的為什麼會變成老鼠？修「龍王寶瓶」的變成蛇？所謂的相由心生啊！所有諸佛菩薩祂顯現的相，祂就是為了方便渡眾，為了一個法，代表一個法的作用跟教示，在這樣的前提之下呢？所以祂顯現一個相來，但是我們密教行者觀想了祂的相，到最後哇！你融入之後是要融入祂的心，不只是執著祂的相，你不入祂的心你就不能見性，就不能見到空性是什麼？你不能見到空性是什麼，你只是一昧的修法把自己變成千手千眼，但是你被相著了，你著了相，你不去體悟這位佛菩薩所顯現的變化之中，那麼你的心也忘了佛。

我相信不只密教的行者，不只是我們密教的祖師爺，佛祂都告訴我們「人人皆有佛性」，佛性是什麼？佛性有人講是空性，其實可以講，這是連貫的，這無我空性裡面哪！是我們密教行者時時要注意的，要放在心中，「無我空性觀」到最後你才能化空融入，你沒有修「無我空性觀」，一般比較淺顯的道理就是，什麼都是以你自己為第一，貢高我慢，貪、嗔、痴、慢、疑，這幾種心態啊！就掩蓋住了「無我空性觀」，把你掩蓋。

所以在這一個現象裡面，你有了菩薩的相卻沒有菩薩的心，但是你確是修了這麼久，唸了這麼久的咒，你確實有那股能量跟福份，所以相由心生，當你要走的時候，或是你走到最後一刻要圓寂的時候，因為你長時間的修行，你都被這樣一個相綁住了，你的靈一離開肉體，你馬上變成那樣一個相，你不是變成觀音菩薩的相啊！又為什麼不能變成觀世音菩薩的相？因為你的心不能跟祂相應，那當然你的手就變成多手多足的蜈蚣，我們修「黃財神法」的，大家都知道財是從老鼠來呀！財呀！金銀珠寶都是從兔寶鼠的口中吐出來，但是有誰能了解黃財神的心是什麼？祂的心也是「無我空性觀」的，我們一心去祈求、一心修法、一心持咒、一心求的就是祂吐出的財，吐出這些金銀珠寶，賜財運給我們，你的心跟那個老鼠相應了，跟那個相相應了，不是跟黃財神的心相應，所以你的靈一離開肉體馬上變成老鼠，這就是密法的微妙。

所謂的天堂、地獄由心造，佛也是由心造，魔也是由心造，修密的往往祂有一個很莊嚴的法相，或是祂有一個很代表性的法相，每拿一個法器，結一個手印，一個表情都有祂的涵意的，都有佛菩薩，護法祂本身要表達讓你看的，因為這一些法、寶貝它是代表一種智慧，代表要傳給眾生的，要讓眾生去體悟的一種真理，跟要讓你知道的一種境界的代表，很多的東西就是這樣，因為語音有時候是有障礙的，形象也是一種障礙，但是我們修密法的人，你就是要破除相的障礙，你才能入到祂的心，你沒有破除這樣一個障礙，你不能入到祂的心，你的心反而停留在外面的相，被外面的相綁了，當你的靈一離開肉體的時候，你的心跟那個相相應對是跟那尊菩薩的心相應，所以你就會變成一個四不像的境界，你還是很有福份沒有錯，但是那並不是我們要的。

也許大家都聽過佛，祂本身就是一個體用的關係，我們修行入三摩地，入空定、相應，需要相應菩薩的一種空心，相應佛的空心，「以空心為體，以方便為用」，佛祂顯露出來的一切相是方便法，手中拿的寶物是一種方便的代表，這些法寶呢？這些武器呢？它都是要代表祂的精神，代表祂的一種力量，而不是要你去執著那個相。

我們密教裡面最容易產生的問題就是停在這裡，如果你給它深入的去領悟，密教高面，它看我們的肉體呀！是一個幻身，但是它看我們的元神也是個幻身哦！在密教深層的空性裡面哪！它看我們的元神祂還是個幻哦！還不是真的，那真的是什麼？就是你這樣一個空性的心，空性的心才是符合宇宙本體。空性的心才是能夠完全成就一種圓滿相的，三十二相好就是在你得到空心的時候，你的心得到空性的相應的時候，進入無我空性觀的世界的時候，你的相才能夠轉變成圓滿相，因為相由心生啊！

那我們修密法 人往往都執著在外面，執著在菩薩所顯現的一個方便的相裡面，沒辦法進入佛的心，你只停留在這樣子，那就是本末倒置，你停留在外面的相法，你沒有突破它，而進入裡面的空境，所以修密法很快速，但是修密法也很危險，要避開這樣的一個危險的時候，有時候我們要靜下來，反觀一下、回想一下是否有離開傳承，你所修行的法，有沒有照師尊所傳的儀軌，你有沒有離開基本法？你有離開基本法趕快改變回來，趕快依照師尊所傳給我們的儀軌，一步一步再把它修好。

不過你可以加進去你自己認為最好的，你可以加進去，但是不可以把它拿掉，從四加行一直到上師相應法，本尊法，一直到後面的收尾，前行、正行、後行整個儀軌呢！你要確實的把它做好，然後你可以加上去你要的其他的方法，這也算是一個方便，也算是你自己的一個心得，你用你自己的巧妙，用你自己的心得，用你自己的方便，用你自己的習慣加進去讓這壇法修的更好，修出更好的法味，這就是對的。

再來一點很重要的，你雖然有照儀軌來做，但是你的基本根本上師相應法有沒有修相應，你沒有修相應就跳過去，這也不行哦！你也會傳承加持力斷訊的問題，所以說就算你將來修到本尊法， 這個上師相應法不能捨棄的，它是一個傳承加持力的來源，也是你的祖師，我們傳承法脈的延續。

如果你有跳過去直接修本尊法，敢快補回來，在你修法之前合修沒有關係，你可以合修的，根本上師相應法與你的本尊法可以合修，這是第二點。第三點，那就是我們的行者最基本的「無我空性觀」，所謂的「無我空性觀」哪！這是要一段很長時間的訓練跟很長時間的提醒，要不然你時時都會忘掉。

所謂「無我空性觀」，並不是把自己觀想不見了，沒有了，叫做「無我空性觀」，不是的。那只是一個身空，你身體空掉而已，但是你的心並不空，我們的觀空或是把自己觀想融入於空不見了，這叫身空，不叫心空，你的心是不空的，你的心還在是在有裡面，只是觀想你的身融入大虛空、大光明不見，那是你身空，你的心還要處理的，你的心怎麼處理？很簡單的一個方法，也就是從求懺開始，懺悔我們無始劫以來的業，懺悔我們今世走到這裡來所造的業，這些業它會形成陰影，它會形成一種無明，它會障礙你的智慧成長，所謂心空智慧就自然生。

你的心不空，你的智慧就生不出來，你的心不空你不能照見法界，你的心不空你沒辦法觀照，你沒辦法觀照你智慧就生不出來，內心的光明也生不出來，那就是一種無明現象，這種無明現象，它會障熟著你的悟境，你領悟的悟境，它會障礙你智慧的成長，它會障礙著你入禪定的境界。

「無我空性觀」除了把自己觀想不見以外，再來就是求懺，求懺悔，你修「普禮虛空大禮拜法」就是要求懺，你把你自己的真心發露，祈求佛菩薩的加持，祈求護法金剛的憐憫、護念，護持你的念，讓你的念頭清淨，再來調整我們的心態，我們要學很多東西，要了解很多東西，要體悟很多東西，才能讓我們的無明轉識成智，你沒有轉識成智的話，你就沒辦法把你的心進入一個空境。

只有智慧才能進入空境，智慧是一種觀念、是一種理念，它是清淨心的一種表徵，一種現象。那麼轉識成智，所有的智慧都是從知識而來，你吸收了很多的知識、了解很多的佛法，這麼多的知識而已，它不是智慧。你吸收了這麼多的佛法，這麼多的知識，經過你腦海裡面，內心裡面的整理領悟，就是要提煉它才能變成智慧，轉識成智。

你智慧光會進入一種空狀，你的心才能顯露空相，你的心輪才能發光，你的心輪發光你才能照見法界，才能觀照，在這樣的一種狀態裡面，你的心會漸漸的與大宇宙的空性相結合，就會飛向虛空，你的心就會融入於虛空，漸漸就與佛菩薩祂的本心的空體相結合，你的空性才能流露、才能顯露，在這樣的狀態裡面，你就了解，空跟相，一個體，一個用，你才能夠運轉，才能夠自在，你才能夠任運。

所有萬法唯心造，萬法唯心轉，就是你懂得「無我空性觀」的智慧的時候，然後去修證它，去修證它的時候，你才能夠體用合一，體、用合一呢！也就是你不動而往內收的時候，就是融於空。你動起來，就是運轉，展現出來就是方便的相，你要以空為體，以方便為用，你處理自己的事也是要這樣子，處理眾生的事也是這樣子，這是一體的。

所以在這樣的狀態裡面 什麼是最不好修的？就是「無我空性觀」，「無我空性觀」不只是一個真正把自己觀想不見就是，它只是一個開始 因為你常把自己觀想不見，然後在這樣消失的狀態裡面的時候，你會找到悟境，因為你在這樣禪定境界顯露，你把自己融於光明或是融於空的時候，那時候會剩下你的意識，你的意識在這樣一個境界的時候，你才有辦法反觀，反觀的時候你會發覺到這個人世間沒有什麼？生、老、病、死沒有什麼？名、位、財、利沒有什麼，這一切都變成像虛空中的浮雲，一樣飄過去就沒有了。

人在一個空盪盪的世界裡面，就像浮葉隨風而來隨風而去，朗朗長空你無處躲藏，你藏到那裡去？你無處躲藏的。人並不是將來埋到地底下裡面就是藏到那裡面，那種不算藏的，你無處躲藏，怎麼辦？你唯有把心神哪！融於虛空，位在虛空，坦盪盪的位在虛空，因為朗朗的長空在這光盪盪的一個娑婆世界，沒有一個地方讓你躲藏的了的。

所以我們修行人不能不面對，不可以逃避的，這次蓮花童子聖尊啊！祂在我的心中與我談了半個小時，這樣的心靈溝通跟我談了半個小時，那麼師尊可說是語重心長的告訴我，而且要我把這層道理講出來，他們之所以會發生這些問題，有的是離開了根本傳承，有的是離開了根本法的架構，有的是離開了行者的基本心，叫「無我空性觀」。

在這三種情況裡面，修到最後都很可能會變成這樣一個境界，所以修行這條路，這條很漫長的路，你從你一開始，你的時間、你的心、你的道心、耐心、你的金錢、你的家庭問題，種種的問題，你有沒有做過一番巧妙的整理，你的心才能安定下來，你的心定下來，你才能放下，你也才能觀破，你不能觀破你就沒辦法入「無我空性觀」的境界。

也因為你長時間的修行，你沒有離開根本傳承，你的耐心磨出來了，你的道心磨出來了，你的基礎修出來了，你的正確的認知已經達到一個穩定的境界，在這五種結合之下，你才有辦法進入「無我空性觀」的境界，你的「無我空性觀」一顯露，你的二灌才會成就，因為在「無我空性觀」的顯露的時候，所有虛空宇宙的能量是往你的身中，往你的心中，往你的法體集中的，因為你的心變得跟虛空一樣的廣大，你的心變成一面很大的放大鏡，這樣的一種境界的時候，大宇宙的光明，在你中心的放大鏡的收攝之中，把宇宙的能量全都收入你的身體裡面，你的二灌才能成功的，要不然是很難的。

所以修密法雖然是很真實，它的道理很明顯，很簡單。往往很簡單的道理卻是最深的法，在這邊師尊祂很語重心長的告訴我這一段，要我把這一段好好的講出來，闡述出來讓大家知道這樣的一個秘密，你知道了，並不是知道了就能轉變，你知道了你要重頭修，你有遠離了你的根本傳承，趕快補回去，你離開了你沒有修上師相應法，你離開了上師相應法，趕快補回來，這是最基本的。

要不然你觀空、有修行、有感應、有能量，但是它離真正的成就，離真正的開悟的境界是越走越遠，有的時候有一種現象，有的人講說：「你的神通，佛菩薩如果要給你的話，只要一點你就通了，你就會了」。如果佛菩薩要收掉你的神通，祂當然也是輕而易舉的事，但是我們總是不能等待這樣的一種現象。我們還是要從我們自己的基本腳步，基本做法上去調整，讓它完全符合這樣一條法脈，符合這樣的原理，我們在這安定的狀態裡面，一步一步就可以走向相應的境界，而且這一個相應它會變得很真實，你的領悟也會變得很實在，不是迷迷糊糊的，也不是時有時無，也不是不可捉摸的，而是有軌道可走的。

所以最難的就是在後面這一個「無我空性觀」，誰能夠真正提到無我？誰又能夠真正見到空性。那麼這「無我空性觀」裡面，也並不是說一定要你當下就成就這樣一個境界，我想這是很難的。也就是你知道了這個原理，你朝那個方向去走，朝那一個方向去匯集，將來時機一到，不管在什麼時候？不管我們的年歲在那一個時段，就可以突破，一突破就是開悟，一突破就是相應，一突破你就會自在。

如果你的基本態度不對，差之毫釐，將來會失之千里，是這樣的前提之下，並不是明天你馬上要達到這種境界，那是不可能，但是也就是大前提在這裡，我們向著那樣的目標，好好去走，好好去抓住，將來也不會差很多。總之將來就有突破的一天，這幾個原則將來才是我們成就正等正覺的一個最基本的條件，是這樣子來的。

所以當初蓮花童子聖尊，在我的禪定裡面告訴我這些事，要我講出來，其實是這樣子，我總覺得一切隨緣呀！因為這種事你不能…，也就是沒辦法廣為宣傳，因為大家有認同，有相信的。我相信在這樣的一個講法，我想大家都能體悟才對啊！大家都會認同才對。

我把它講出來提供給大家做一個參考，也就是希望我們大家能夠，這世到這裡來跟師尊結這個緣，修這個法，我們不敢妄說當世就能夠修至即身成佛，但是我們也不能差太多，也不能偏離軌道太遠，偏離軌道太遠，下一輩子重來的時候，這是一個很辛苦的事。

所有修行的事並不是一輩子，我們一世一世走的路如果是對的，我們當然就可以累積很多世的能量，累積很多世的修行跟智慧，那我們就可以提早能夠得到成就。這世雖然我們有修行、有信佛，但是我們的軌道離太遠了，從下輩子看回來的話，我們也只能講說，我們上一輩子只是結了佛緣，因為上輩子所領悟的東西，所結的東西不能接續，會變成浪費了一輩子的心力，還要有一個正念。只有福份、能量，沒有正念可能就會變成四不像，會變成不是我們要的境界，在這邊我提出來跟大家共勉跟大家共同來探討，今天聊到這裡。祝大家修行成就，一切順利。嗡。嘛呢唄咪。吽