生命的蛻變

開示/蓮郲  

        首先我們頂禮真佛宗根本傳承上師南摩蓮生活佛，頂禮南摩大白蓮花童子，頂禮南摩華光自在佛，頂禮護摩法會主尊南摩無極瑤池金母大天尊，頂禮真佛宗歷代傳承祖師，頂禮十方三世一切諸佛菩薩、諸天、無量聖賢，嗡嘛呢唄咪吽！蓮德助教、本寺助教、各位師兄師姊大家晚安。

        時間過得很快，今天又是國曆的除夕夜，明天又是一年的開始，時間算一算過得相當的快，一年一年一個月一個月，在這邊跟大家拜個早年，祝大家新年如意，一切平安愉快。

        今天跟大家談「關懷生命系列」，今天所要談的是「生命的蛻變」，什麼是「生命的蛻變」？我們修行人，一天修過一天、一月修過一月、一年修過一年。

        如何知道我們自己是在什麼樣境界？如何知道我們自己修行到什麼樣的狀況？用什麼樣的方法去察覺你的生命，是不是有在蛻變？還是站在原位不動？還是一直在這一個因果循環裏面？

        所謂「生命的蛻變」，這是一個修行者所追求的，而且也是必須要面對的一個課題。

        前幾天我們談到念頭是心的表相，心又是什麼呢？心是生命的表相。所謂的「明心見性」，就是見到你原始本來的生命，那叫「見性」。如何跨越前面這兩個關卡，我從剛剛談的再往回說。

        生命的表相是心，心的表相是念頭，念頭的執行者是你這一個肉身，也就是你的身體，身體再執行你念頭的指令，還不到達心的境界。

        我們一個人的行、止、坐、臥，一個人想些什麼事情，一個人的一切行為，都還是念頭的奴隸，還達不到生命的本質裡面去。為什麼會是這樣呢？因為你的生命本質是如如不動，雖然它跟隨著你這一個肉身，來到娑婆世界，來轉世、來當人，但是呢？它還是如如不動的，它沒有發號過司令叫你做什麼，大部份是你自己的念頭。

        所以我們才會有一些的妄念，會造作一切的業。是誰叫你做的？好跟壞、善與惡、誰叫你做的？不是你的生命，不是你那個佛性，而是你的念頭！

        這個當中當然就存在著，一個人的人生觀點，對善跟惡的這樣的一種看法。                                                                                 

        人生種種智慧，你體悟到什麼樣的境界，你體悟到什樣的一種心境，你就會發佈什麼樣的號令，叫你的身體去做什麼樣的事，那當然就是「識」。只是你的「識」而已，識神的「識」，你的認知、你的知識，就是認知到那些。

        所以由「識」就產生動，產生一切的念的動，動一切的念，這一些念就會叫你做一些不可思議的事。

        那麼我們修行人呢！所謂的「明心見性」，你知道你的生命在蛻變了嗎？你知不知道你的果位在那裏？你知不知道你現在的修行，你的生命是蛻變到什麼樣的狀態？是在原地踏步呢？還是向上提升？還是已經有了果位？還是能夠入甚深的這樣一種襌定？或是可以入寂靜，得到清淨的這樣的一種光明的世界！

        用什麼樣的角度去觀察，自己的生命有沒有在蛻變？很簡單的一個道理，倒著走回來用念觀察你的念，用你的念去止你的念，這就是我們密教所謂的觀想，「以念止念」。

        當念止住的時候，漸漸的進入這樣的一種，比較清淨狀態的時候，這個時候要以心來觀心，把念放下來，不是用念頭去想的，不是用念頭去做任何的造作，也不要觀想。

       「以心觀心」，把心的作用、把心的這樣浮動，把心的作用給它互相抵消。

        也就是所謂的生命的表象是心，心的表象是念頭，那麼第一階層以念觀你的念，以念來看住你的念，讓念頭跟念頭之間互相抵消，得到第一階的清淨。

        但得到了第一階層的清淨還不夠，這個還不是你的佛性，還不是第八識。要開發第八識，要進入第二階層「以心觀心」，再把這種心的作用和浮動來抵消掉。

        這個時候你的生命的光、你生命的能，它就會源源不斷的流出，你會發覺時間跟空間它成一如，時間擋不住這一股生命，空間拘束不住這一股生命。

        這一股生命的能源，源源不絕、且如如不動。而且穿透整個法界，光陀陀、圓串串、自自如如，所謂的「光明自在」。

       我們修行人尤其修密法的，我們都知道以念在止念，「以念止念」是第一階段，「以心制心」是第二階段。但是什麼叫「以心制心」呢？這一個因為你的念頭既然讓你給抵消了，這時候你就找不到自己了。這個時候會有幻空的現象產生，你會找不到自己，甚至你在還沒有定力之前，你會恐慌，你會覺得自己掉入一種，好像摸不著邊際的一種現象裡面。你的心會浮動、你會恐慌，這樣一恐慌，念頭又出來，你的心又沒辦法安住。

        心無形無相，去除念頭以後，心的呈現是無形無相。它是一種感覺而已，是一種作用。

        所以一般人你跟他說，心是一種念頭跟念頭的接續，才產生一個心的作用，這是一般人的認為，是這樣子沒有錯。

        當你通通都沒念頭的時候，你會發覺你的心在哪裡？你會發覺你的心變成了什麼樣子？你的心停頓在哪裡？安住在哪裡？依靠在哪裡？沒有定力的人他會起恐慌，有定力的人這下子就卯喜（賺到）了，這下子該怎麼做？這下子該進行第二階段。

        就像星期三我教大家站功。你什麼都不要觀想，你什麼都不要亂想，你不要亂想也不要觀想。「以空制空」，你為什麼要觀想呢！也不要去觀想光明跟你加持，也不要去觀想你變得多大多小，也不去觀想你自己是什麼一種人形，也不要去觀想你自己變化成佛、菩蕯、本尊、什麼護法。

        所有的一切念頭停止，所有的一切觀想，不管好的壞的完全停止。也就是所謂的不觀想、也要不亂想，用你的內心、用你的內在的心裡靜靜、靜靜的看住一點就好。

        你的神守於一，不要再去做任何的假想，連觀想光、觀想本尊、觀想什麼樣的變化，通通不要！也不要去管你現在在哪裡？「以空來破空」，這一切裏面冥冥之中，當第一層的你處理好了，念頭不在昇起的時候，會呈現一個渾沌現象。

        這個渾沌現象有兩個麻煩，第一個麻煩，一般人會起恐慌，一般人會再有新的想法出來，新的念頭會從這一個渾沌現象裏面，源源不斷再想出來，你會退回到第一層去。

        所以修密法，第一個階層，第一個階段突破到一種程度，你自己要發覺，你自己發覺到你現在的心、你現在的念、你的思想、你的思維，現在是怎麼一回事？你還停留在那一種妄念紛飛的狀態嗎？你還停留在那一種必須要借住觀想，你才能止住念頭嗎？這個你通通要去做，自我內造的一種自我的觀察。

        進入第二階段的修行，必須要有定力，必須要有經過，第一階層處理以後，才有辦法做得到的，要不然通通是變成一種訓練而已。叫你不要亂想，你就可以不要亂想嗎？叫你不要觀想，你就可以不要觀想嗎？

        但是要跨過這兩個關卡，你才能見到自己生命的本相。這一個生命的本相，也就是所謂「本初的覺」，就是所謂的如如、真如、本性，它無形無相，光明自在、法界穿透、清淨光明。

        你沒有跨過這個關卡，你見不到它的。並不是說你有很好的感應，你有很好的Power，你就可以做得到嗎？因為重重疊疊，粗的有粗的障礙，細的有細的障礙。當還沒有相應之前，可以講說你所有的念頭，等於是一種平常人凡夫俗子的念，凡夫俗子的煩惱、凡夫俗子的妄念，世俗的一切看法、世俗的觀點，自己情緒的觀點。

        這些觀點是你的第一重障礙，你要用自我的觀察，用念去觀察你的念，然後「以念止念」，給它互相抵消掉。

        當這一階層讓你成功的處理好的時候，你就進入了第二個階層了，「以心觀心」。以心來觀心是不動念頭的。

        以前的襌師們常常講，心是「空」的，心是沒有的。心既然是「空」的，又是沒有的，那麼我們要從何處去抓呢？用什麼去抓？用什麼去感覺？用什麼去修練？

        以「空」來應「空」，以「空」來破「空」，既然你是「空」的，那麼你用「空」念，也就是「空」心來互相激發、來互相對待、來互相守候。那麼互相守候、互相對待，可以把這一種「空」相再破除掉。

        這一種「空」相你破除，真正的內在真實的境界，真實的內在光明才會顯出來。要不然完完全全被這兩層障礙給遮住了，你永遠看不到自己生命的本相。

        既然生命的本相是如如不動，為什麼還要講蛻變呢？如果以我們現在從人的角度來看，我們住在這娑婆世界，如果你的生命沒有蛻變，你就是在輪迴裡面。

        因為你帶著你的生命跑，帶著你原始的佛性轉世、在輪迴、在跑，那你必須用你現在的修行，用你現在心的力量，讓你的生命產生蛻變。

        讓它蛻變出來，而不是讓它處在一種陰暗的角落，讓它處在一個低潮，處在一個被約束縳的狀態。

        你要讓它蛻變出來，讓它解脫束縳，讓它解脫蛻變，你生命的光才能顯露。生命的光顯露出來，你就有境界、你就會領悟、你就會明心、你就會有穿透。

        這一個娑婆世界的種種，點點滴滴的一切外相，在你眼中完全是穿透的，你才能夠掙脫，這一個有形世界的種種束縳，有形世界的這種輪迴，那樣的洪流拉著你走、推著你走，讓你在那裡打滾。

        這個思維、這個角度，是長久以來，我們修行人一直在鑽研、一直在摸索，也一直想突破的這樣的一種思維，這樣的一種境界。

        由妙觀察裡面，我觀察到，念頭就是心的表相，心是生命的表相，人是念頭的奴隸，人是念頭的執行者。

        你想幹什麼，你的身體就會替它去完成、去替它做，然後好與壞，善與惡，就在這個交雜當中浮沉。這個當中有幾個比較表相的自我觀察的方向，我提供給大家做參考。

        第一、你自我觀察，你是不是時時都有善念？

        第二、你自我觀察，你菩提心、慈悲心發得出來嗎？

        第三、你自我觀察，你學習到了多少智慧？這個智慧包含著你對人世間看透多少？    對人世間你體悟多少？對你自己的生死你體悟多少？對於修行種種的知識 你了解多少？

        這是屬於「慧」的層面，你自我觀察，那麼你體悟到這邊來，你觀察到這邊來的時候，你會發覺到原來內心裡面，是一個大空洞。

        也許你會發覺，前面我所講的這幾個，也許你都有，但是也許做不到。不管你做得到做不到，做得到與做不到，做得好與做得不好，通通沒有關係。

        最重要的一點，就是在你這一個思想上，在你自己內心的深處，你可不可以釐清？可不可以自我一種肯定？或是自我認清楚，你到底做到哪一階層？你弄清楚做得到做不到，做得好做不好，漸漸漸漸你會學到放下，你會放下很多。

        在你的修行裡，這一個時候裡面，你會有放下很多很多，你會放下很多的負擔，放下很多的無明，放下很多很多的一切自我的障礙。當你放下很多的時候，這個時候你要轉一個念。

        要提起、要提起什麼？要提起你的生命力量，要提起一切修行的勇氣，要提起行一切善的勇氣，要提起發慈悲的勇氣。等於說一般人是提起自己放下別人。走到這裡來的人，是要放下自己提起眾生啊！

        這兩個角度對換的時候，你的一切我相皆破除。我相、人相、眾生相、壽者相皆完全破除。這樣的一種念破除以後，你第一個階段接近完成 。

        在你的襌定裡面，你可以很潚灑，一切的喜、怒、哀、樂，一切的恩、怨、情、仇，在你的襌定裡面，可以一笑置之。可以把它踢得遠遠的，可以放下來。既然可以放下來，你的「以念止念」就接近成功。

        你的心會漸漸接近平靜、接近安然、接近法喜。接近安然、接近法喜、接近平靜，你就有辦法用第二個階段。「以心去觀心」，「以空去破空」。什麼都不想，什麼都不要觀想，什麼都不要亂想，定於一。當你的心神定於一，融於「空」的時候，光就出來。

        這是一個自我很嚴酷、很嚴厲的一種自我鍛鍊！這不干涉到別人，干別人什麼事。只是你願不願意跟你自己的一種作戰、一種戰爭。

        念頭跟念頭的戰爭，心跟心的戰爭，自我的一種戰爭，天人交戰。你戰贏了，就是你的，你戰不贏，就還是別人的。

        我們永遠都還在那裏磨，得不到一種法喜，也得不到一種自在。我們都還是停留在第一階段體驗的狀態。第一階段不可磨滅、不可否定。

        第一個階段很重要、很重要，但是訣竅在哪裡？訣竅就在於「以念止念」、「以心制心」。

        祝大家法喜充滿，光明顯現，嗡嘛呢唄咪吽。