生命的紅塵夢

開示/蓮郲  

        首先頂禮根本傳承上師南摩蓮生活佛，頂禮南摩大白蓮花童子，頂禮南摩華光自在佛，頂禮護摩法會主尊南摩無極瑤池金母大天尊，頂禮真佛宗傳承歷代祖師，頂禮十方三世一切諸佛菩薩，諸天、無量聖賢。嗡嘛呢唄咪吽！本寺助教及各位師兄，師姐大家晚安。

        我們接近歲末年終，一年一年很快的又要過年了，在這邊先跟大家拜個早年，祝大家新年快樂、事事如意、恭喜發財！

        今天講「關懷生命系列」最後ㄧ集，今天談的是「生命的紅塵夢」，今天談的這個題目呢！談起來很深，但還是很淺顯，「生命的紅塵夢」包含到什麼樣的角度？什麼是「生命的紅塵夢」？生命有夢嗎？

        我們凡塵有夢，修行人也有夢，而且都是非常塵埃的，當然有夢。那麼有人說：「有夢最美，美夢相隨。」但是必竟還是夢，什麼樣的狀態才是一個清醒的？什麼樣的一種角度、一種思維、一種觀念、一種心態，你保持在什麼樣的一個狀態，你才讓你的生命是清醒的？

        我們修行者有一個標題、一個目標，這個目標也許大家都聽過，「上求佛國，下化眾生」，這是一個標題，也是一個目標，是我們修行者的一個準則。

        但是它會造成我們的夢，我們修行在生活的現實面來談，我們除了了脫生死，除了要明心見性，那麼最後當然就是，求能夠成佛，得到大自在。

        但是呢！想成佛這一個念頭，這樣一個想法是不是夢？那麼我們行一切的善，想得到很多的回饋，得到福份增長，這是不是夢？這也是夢。

        那麼得到證量，當你有了神通，或是你在追求證量，或是你在追求神通，這六大神通裡面，無論你在追求哪一個階層的，通通也是夢、也是塵埃呀！到底我們修行者，什麼樣的一個角度才是一個清醒者？讓你的生命不渾沌，讓你的生命保持在，一種高度的一種清醒狀態，就是沒有夢不要做夢，面對現實一步一腳印。

        師尊也開示過我們，「以無為心，做有為事」，這種角度做得到就是清醒者，你用有為心去行有為事，你就是在做夢。讓你的生命墮入輪迴，墮入功果的關係裡面。

        禪宗有一種說法：「成就、解脫生死，開悟不執著善，不執著惡」。不執著善、不執著惡，是不是兩者都不要做，兩者都不要做，那到時候什麼都沒有。兩者都不做的人是什麼人，他不是清醒的人，他是怠惰的人，是懶惰的人。

        那兩者都要的人呢？那是平凡人，他是平凡的人，他所做的雖然有善有惡，或是執著於善功，這都是塵埃，這也是紅塵的夢。你的生命一直在做夢，墮入善跟惡的窠臼裡面，而不能得到徹底的解脫，跟得到徹底的清醒、然後得到徹底的清淨。

        師尊在後面的這幾篇文章裡面有談到，那天我看到師尊的一篇文章，他說：「夢、夢、夢、夢」！他所有的神通也是夢，所有一切的神遊也是夢，那麼到底什麼樣的狀況才是最清醒？那當然有次第。

        第一個次第讓自己保持清醒的狀態，就是「用無為心，行有為事」。這是第一層次的清醒，不墮入紅塵，也不墮入因果，也不墮入善跟惡的窠臼裡面，第一個你的心是解脫的，你的心保持高度的清醒。

        第二階段是什麼樣的狀態？可以保持第二階段的清醒，「無念」！不生出任何的妄念，不妄求、不空求，也不計較任何種種的回報跟回饋。

        讓你的一種灑脫，非常活潑灑脫的一種現象，一種自在無所謂的狀態，在你的修行禪定裡面，漸漸你會抓的住，什麼是「無念狀態」。也讓你的心可以進入，真正的無念狀態，在無念狀態裡面，不觀想、也不妄想。

        不觀想自己成佛，不觀想自己變成菩薩，不妄想自己的境界有多高，不妄想你自己在什麼境界。輕輕守住一念，不觀想、不妄想、也不亂想，進入無念的清醒狀態。

        這樣你能夠把持的很好、能夠得心應手、能夠有把握這樣的一種禪定境界，你就是高度的清醒者。你不會讓你的生命還墮入紅塵裡面，墮入在得跟失裡面，墮入在貪、瞋、痴、慢、疑裡面。

        你這境界還沒到，你就去妄想你化成佛，你去揣測自己在什麼樣的境界，這是妄念啊！當然在密教的修行層次裡面，就是「以妄止妄」，但是「以妄止妄」最終，還是要你清醒起來。

        以夢境止夢境就是要你清醒起來，把最好的往你自己身上想，把自己變成本尊，把自己變成佛，這個也就是「以念止念」，在密教的修行層次裡面，這是許可的，這也是微妙的一種方法。

        但是你必須要跨過這個門檻，「以念止念」，妄想止妄想，到達完全的清醒，以夢境止夢境，在你保持清醒的狀態裡面，不做任何的得失心的一種比較，不做任何的妄想，讓你長久的訓練裡面，你的心高度的清醒，漸漸進入你禪定裡面，進入無念的狀態，進入第二階段。

        高度的清醒，你不再做夢，你面對你的生命，你面對你真正的那種空靈的現象。在這種境界裡面，漸漸你可以見到你自己的本性，可以看到你自己的佛性是什麼。

        禪宗的祖師爺們一直談心是「空」的，到底是怎樣的一種「空」法？「有相皆幻」，到底又是怎樣的幻？甚至於以前的祖師爺們，你多問他幾句，他就ㄧ棒打過來，要不然就是一腳就踹過來，這到底隱藏什麼樣的意思，也就是你問了多問的。

        很簡單一個道理，這麼簡單的問題，你把它攪複雜了，你攪複雜了說也不對，不說也不對。但是有時候不說比說還好，所以他什麼都不講，踹你一腳，打你ㄧ拳，甚至於用棍子打你一棒。這個意思就是說，你還在做夢呀！你還沒有完全清醒啊！

        你說對治法也不對啦！你說你就是佛也不對！唯有保持高度的清醒，不妄想、不觀想、不亂想，在這三大原則裡面就是對的。

        師尊最後這幾本書裡面，ㄧ直在談「明心見性」，一直在談「空」性，談到他的成就，談到他的神通，談到他的神遊，點點滴滴他說是夢！夢！夢！就算有一天你有神通，不管六大神通，你證得哪一個神通，當你完全走過，你又回頭來看的時候，你就會發覺真的還是夢。

        生命本來的面目是什麼？我們佛家三法印裡面，第一「諸行無常」，第二「諸法無我」，第三「涅槃寂靜」，你要走入「涅槃寂靜」，走入無念光明的禪定境界，前面這兩個關卡，就是你重大的一種阻礙。

        你沒有跨過去，你絕對走不到第三個階段，要用什麼方法跨過去？用什麼樣的觀念去理解？去看透？去想通？然後去遵循，然後有一個依止、一個實踐。這點點滴滴在我們，各自的心中裡面都會有一把尺，也都會有一個拿捏的尺寸，騙的了別人，絕對騙不了自己。

        所謂的「明心見性」，所謂的開悟，很簡單的一種角度，很簡單的一個道理，你有沒有把持高度的清醒？你是讓你的生命持續的做夢！什麼是佛？我們回頭來看這個字，回頭來看佛的境界是什麼？那麼佛也ㄧ直強調，一直開示「明心見性」後才能成佛啊！

        那「明心見性」之前的基本條件是什麼？「明心見性」的境界是什麼？佛的境界又是什麼？簡單講佛的境界就是完完全全的清醒，讓你的生命在這娑婆世界，在這虛空宇宙裡面，完全的清醒著，這叫做「明心見性」。

        你不做夢，你連自己想成佛這樣的觀念都不行，因為你還在做夢啊！佛祖怎麼成的？佛祖怎麼做的？把自己變成佛的形像就是佛了嗎？或是你相應到本尊，你的本尊合一變成佛的身相，有佛的光明，有佛的形相，有佛的法力，你就是佛了嗎？這還是外相啊！這是佛的表相。

        當然有這樣一個境界，就是你初步的成功，對修行人來講，你這個只是基礎的成功，也就是初步的相應，你後面還要處理的、還要走的路，還相當的遙遠。

        如何擺開這些身相，擺開這些迷失、這些妄念、妄想，而保持高度的清醒，一直到「明心見性」，這都是一個很大的課題 。

        什麼人最懂得尊重生命？什麼樣的人最懂得珍惜自己的生命？不是讓我們的生命，一直在這個紅塵裡面，一直做夢、一直輪迴、一直打滾。那就是抓到訣竅，了知這一切的甚深微妙，了知它的真理、它的原始本相，然後信受奉行，去實踐保持高度的清醒，「用無為心，行有為事」。

        不要讓我們的心掉入貪、瞋、痴裡面。太深太深了，不管你得到的一切利益，是放在哪個地方？是自己用？還是拿出來作善事？你還是在做夢！還是塵埃啊！

        如何去抓到適當點，就要看我們的因緣，看我們自己的拿捏，你自己拿捏的好，你自己的準點抓的好，那你就是清醒的人，你不會掉入善與惡這樣的輪迴窠臼。將來你一定可以用清醒的心，走到「明心見性」的地步。

        要不然坦白說，宗教也是在做夢，叫你做佛祖、叫你成仙、叫你行功立德、叫你做功德、叫你佈施行善。當然你所做的一點一滴呢！通通是會有用的，而且每一份力量，每一份功德，當然存在的，絕對不會消失。

        但是在成就成佛的大道上，它卻是你的塵挨，它卻是你的夢，你的紅塵夢！永遠ㄧ直循環、永遠一直做沒完沒了的夢。

        我想今天談這些也許很深，它的準點在於自己的領悟，你自己的拿捏，那麼有疑惑的，我希望這本書問世以後從頭看。那你就會完全瞭解「生命的本質」，生命的本來面目是什麼？為什麼到最後要談這個！

        我們用了很多的心血、很多很多的精神，用了很多的時間，用在佛法鑽研上，甚至於用自己的生命、時間去做實踐，去做練習鍛鍊。

        我們要知道，我們所用的時間，所用的心血，有沒有用對的，或還只是停留在善果，你只是一個信徒而已，還在一個善果天裡面，這樣的循環而已。

        你有沒有走「解脫之道」？你有沒有為「明心見性」做實踐？為「明心見性」保持高度的清醒狀態？這是一個很嚴肅的課題，也是一個很真實的理論，不只是理論，而是很真實的一個層的問題。

        我發覺很多的修行人，立意都非常良善，立意都非常好，大家都很想解脫，大家也都想「明心見性」，成就本尊，甚至於成佛，那麼唯一的遺憾，跟唯一弄不清楚的，就是我們天天都是在做夢。

        你做了善惡的夢、你做了一個妄想的夢、你做了一個得失的夢，用有為心行無為法的夢。

        天天都在做夢，讓我們的生命，完全的沉浸在這個紅塵的大夢裡面，這個沒有走出來、這個沒有抓到準點、這個沒有去實踐，坦白講要「明心見性」，要找到自己的佛性，相當困難。

        大家可把我今天所談的這席話，好好的做一番分析、做一番的領悟，善惡得失，有為無為，你如何自處？你如何看淡？你如何的去拿捏？夢！夢！夢啊！

        我看到師尊這一篇文章，我內心裡面有一個很大的震撼，我差一點叫出來，哇！對！對！對！對！但是點點滴滴每一個智慧的角度、每一個師尊微妙的開示、每一句開示的語言、開示的言義、開示的境界、開示的思維，你有沒有整理？歸納同一類的、同一層次的、同一個角度、歸屬同一個觀點的，重重疊疊你有沒有整理過？

        那麼整出來之後，如果你還想不透沒關係，就在你的禪定裡面去參透，把心光打開，收攝萬念為一，反觀內照，不觀想、不妄想、不亂想，保持高度的清醒狀態，一切的神通現象，一切一切的變化現象，你就了了於心，你就會發覺這一些現象就像夢！夢！夢！夢！

        所以說簡單的一個結語，想了解自己的佛性是什麼？想走到「明心見性」的地步，一外一內保持高度的清醒，不妄想、不亂想、不自我陶醉、不迷惑、不得失，一切的一切用很清淨、很自在無為的一種心境，去修也去做。

        點點滴滴的福份、點點滴滴的能量，將來會化做你成就的光明，你不要把你辛苦所做的，點點滴滴的心血、點點滴滴的能量、福份，用在娑婆世界上。

        你給它用在娑婆世界上，當然是很好沒有錯，但是離開悟、離「明心見性」，那就是背道而馳，因為你在做善惡之夢、在做得失之夢、在作自我妄想跟催眠之夢。這個夢會讓你輪迴千載，會讓你在三界裡面，在六道裡面輪迴不息。

        所以師尊最近有一篇文章，那就是「釋迦牟尼佛」，為什麼把人天囑付給地藏王菩薩？地藏王菩薩最後才跟師尊講，因為連天道都算是地獄，天道裡面也有苦難，什麼地方才沒有苦難，當然在四聖界以上才沒有苦難，六道之內都還有苦難，既然有苦難，都算是地獄的範圍。

        那麼地藏王菩薩跟地獄的緣很深，所以「釋迦牟尼佛」才把人天囑付給地藏王菩薩。

        點點滴滴每一個角落，每一個觀點通通都是相融、相合的，是一個大立體。它絕對不是平面的。

        所以你必須保持高度的清醒，你可以看清太多太多的現象，你可以看清太多太多的人心，你可以體會太多太多的佛法，所以「關懷生命系列講座」最後一堂課，我們談「生命的紅塵夢」。

        我希望沒有聽到前面的人，將來書籍如果問世，我希望大家從頭看，它有整體的思維、有整體的智慧、有整體的宇宙觀、生命觀，有修行人所想不透，有修行需要知道的、了解的，一種心理現象跟比較究竟的一個思維。

        希望這本書問世能發揮它的功能，可以渡化很多很多的眾生，我們感謝瑤池金母，感謝師尊慈悲的安排，讓我們在這一段時間內，很順利、很圓滿的讓「關懷生命系列講座」，得到一個圓滿的句點，感謝大家。嗡嘛呢唄咪吽！