如何調理我們的心靈幻象

開示/蓮郲      

        首先我們頂禮真佛宗根本傳承上師蓮生活佛、頂禮南摩大白蓮花童子、頂禮南摩華光自在佛、頂禮護摩主尊南摩大威德金剛明王尊者、頂禮南摩伽藍菩薩、韋陀菩薩、頂禮南摩無極瑤池金母大天尊、頂禮真佛宗歷代傳承祖師、頂禮十方三世一切諸佛菩薩、諸天、無量聖賢、嗡嘛呢唄咪吽！蓮女法師、朱師兄、李師姐、本寺助教麗姿師姐、各位師兄、師姐大家晚安。

        我們今天做大威德金剛護摩，今天的火很漂亮、今天的護摩相當的猛、相當的漂亮，這當中就顯示出大威德金剛祂確實的降臨、祂確實加持我們、除了跟伽藍菩薩祝壽以外呢！我們也有一個主要的訴求，也就是祈請大威德金剛給我們護念。

        這一個「護念」啊！對我們行者來講，是相當相當重要的一個大加持，我們得到護法金剛的護念呢？那麼你絕對會清淨，你的煩惱一定會減輕、妄念會減少，內心絕對會生出法喜，甚至於可以入三摩地。為什麼「護念」可以進入這麼多殊勝的境界？我們都知道萬法唯心。

        今天我就來談「關懷生命系列－如何調理我們的心靈幻象」。我們學佛者、學禪定、學密宗、學淨土宗，我們有一個共同的毛病，也就是禪宗的主張，是要你從「空」直接切入。所以它有一種講法說：「萬法皆空，有相皆幻。」它在這理論點上造成很多的行者，執著了「空」這一個現象、這一個心法，也造成我們很多修密法的行者無所適從。

        為什麼無所適從？以我們修密法的行者而言，我們有手印、有觀想、有持咒，那麼有了手印、有了觀想、有了持咒，我們一邊修、一邊唸，會注意什麼？注意感應。有沒有感應？有沒有可以看到光加持你？是不是你的觀想都可以觀想出來？

        甚至於不但求感應，也求相應，那求相應也求神應。求觀想你的本尊，觀佛菩薩、護法入你或是入我，然後達到神應，變成本尊或是變成護法金剛的形相，再深入一點，我們的心跟本尊的心相應，而能明心見性得到開悟。

        包括我們修密法的也有一個前提，一直在開發我們的心輪光，甚至於修二灌的呢！再開發我們的拙火、通中脈、開五輪，那麼我們修密法者，這樣一路走到二灌來，無非是在修我們的「念」。

        我們又注意到我們的求，我們求感應、求相應，我們求氣、脈、明點的這一個通，我們求心光發露，我們求自已開悟、見性、見光、那麼這整個法的作為上跟禪宗修行的重點上又有一點相違背、相駁斥。

        既然是「萬法皆空、有相皆幻」，我們做那麼多觀想做什麼？我們一直求感應、求相應、求心光發露，包括求內火的生起，這一些觀想啊！當然跟禪宗的主張又有很大不一樣的地方。

        我們一個行者你什麼時候該用禪宗的理論，該用禪宗的心法來修，什麼時候該用密教念頭的觀想，包括用我們的心去應對，修行後產出來的覺受，包括這些光量、夢境、光景也好，夢境也好。

        這麼多的境相你要用什麼心，用什麼樣的方法去做應對、去做調治？其實，我們所能接收到的訊息很籠統，我們所學習的這一些用在修行上的方法，我們都沒有把它整理好。

        如果你有整理好確實去做，你就知道什麼時候的境相、什麼階段，你該用「無」這個空法，也就是禪宗的思維法，去面對你的修行，面對你當下禪定的那個現象，什麼時候你該用面對的，一層一層的深入進入。

       目前大家搞不清楚的，最沒辦法拿捏的，就是在這個地方已經混淆了，什麼樣的階段，該用什麼樣的心法，什麼樣的思維，什麼時候該放「空」，什麼時該直接去營造，用我們的心、用我們的念，直接去營造、去對治、去觀想，去攝召那ㄧ股光明，去攝召那ㄧ股能量。

        當那一股能量進入我們的身體，當那一股能量一直繁衍，一直在累績成長到一個狀態時，我們要接續第二個念頭，接續第二個觀想，讓它去成長。

        在什麼樣的狀態，成長到一個理想狀態的時候，我們應該用「空」法，用無為法不要去干擾它，不要去催動它，讓它自然而然的孕育，讓它自然而然的深入成長當中，往往在這樣的一個界限裡面，很難去拿得準，這當然也需要經驗、也需要知識。

        在這個修行上、對於我們心靈上的幻境的調理，我們這有一個歸根究底的一個道理，一切要以不變應萬變，不變應萬變才是一個最活潑、最適當，才是一個為我所用能夠得心應手，一種最適當的觀念跟方法。

        有時候我們本身靈氣，包括我們的拙火，包括我們心輪光、境相的生出有很多的原因，也有很多很多的因緣變化在這裡面。這個時候我們該用什麼心來看待？如果你用「萬法皆空、有相皆幻」，這樣的觀念來對治呢！有時候是可以，有時候是不當的。

        與其這樣的觀念，我們還是用「中觀」的角度，也就是以不變應萬變，以不變應萬變就是「中觀」。如果你用「萬法皆空、有相皆幻」，這樣會讓我們太過於執「空」。

        所以修密法重重疊疊，修密法有一重一重對治的觀念跟心法，並不是一面倒的，並不是一面的用「空」，也並不是一面的用對治的。一層一層你要讓你的心靈成長，讓你的心輪光能夠成長，讓你自已的禪定能夠快速的進入，那你就要懂得如何的去應用方式、應用方法、應用思維。

        該放「空」就放「空」，該放鬆就放鬆，該「中觀」就「中觀」，該當下去「直取」，那你就要「直取」，你該用火侯就增加火侯，該加油添火，你就要加油添火，火該小那你就要縮小，該進攻的時候就進攻，該守的時候就守，甚至於特殊狀況該退就要退，你不可以硬逼或硬攻，硬逼、硬攻有時候會出問題。

        所以，修密法其實是一個很微妙，而且很複雜的，修密法從最簡單地持經唸咒，最簡單地四加行法，一直到修上師相應法，修本尊法的入三摩地，那麼到三摩地來呢！可以講說已經接近開始要懂得調馭了。

        也就是「空法」跟「直取」或是「中觀」，這三種不一樣的方法、不一樣的觀念、不一樣的思維、不一樣的心法，你應該如何讓它配合？讓它如何去運作。

        要建設你自已的心靈，讓它堅固成長，而且正面的對治一切幻相，幻跟真有時候讓你很難分別，是假的還是真的讓你會有錯覺。在於真跟假還未明，還不是很明顯或是還沒把握弄清楚之前，你用什麼心態去看待，用什麼樣的思維來看待它。這時候是用「中觀」的思維，以不變應萬變。

        當你的基礎漸漸在成長的時候，已經有內氣產生，有內在光明一直孕育成長的時候，這個階段你必須要跟「空」，「無為」跟「直取」兩者來互動。

        不可以一昧的「空」，也不可以一昧的「直取」，兩者互相調動、互相運轉、互相應用，會讓你成長的更快速。這個當中有它很細微的內層在裡面，因為法是活用的。

        那麼到達一個理想的境界呢！我們要善用好多好多的對治，善用好多好多次的「空」的思想，有時候我們要保持清醒，要保持「中觀」。一天當中一壇法修下來，也許讓我們在這三種狀態、三種心法裡面，我們已經運轉了好多好多次。

        以前有一句話叫「轉進」，撤退叫做「轉進」，我們修行有時候也需要用到「轉進」，你轉了，才會有進步；你停在那裡，就不會進步，用什麼轉？用心來轉。

        你本身的能量、你本身的氣機，已經成長到一個狀態的時候，我們該用「無為」法，用「空」的思維，你不要去動它，你只要默守，那麼它自然在成長、在孕育，而且會顯現空相。如果你沒有基礎，一下子就用「空」，那會進入混沌，你內在的能量不足，不能運轉，你沒有用「直取」，用你的心靈力量去催動，用你的心靈力量去對治、去提昇，在這種階段裡面，你直接就用「空」，那麼你會進入混沌，會進入昏沈的現象，所以密法的修行，其實就是活用。

        「空法」、「中觀」法、「直取」法，好好去運用、好好去運轉，這一層我們要用很長的時間去做實驗、去做訓練、去了解、去修行。你得到一種經驗的時候，你漸漸會越來越得心應手，越來越會轉動的更好，那麼你境界的提升，當然就會越來越快速。

        不過有時候問題就處在於佛理我們也懂，實修我們也知道，但是我們的進步相當的緩慢，不只是修行的進行當中、或是在日常當中、或是在禪定當中，你不懂去運轉，去運轉你的心靈力量。運轉這三者當中的互動、配套，在互動當中你一壇法修下來都一樣的，一壇法修下來你可以藉著這樣的互動，而進入最微妙的境界，這三者的互動，你可以讓你的心靈力量，在這壇法修下來有一個成長。

        你的三摩地，你可以「直取」呀！並不是等在那邊，也並不是好像有，好像沒有，你互動微妙、運轉微妙，我們可以自在的進入，也可以自在的退出，運轉微妙你可以當下進入三摩地，運轉不當三摩地就進不去。

        所以我們修密法，必須要有這樣一個認知，法雖然說不定法，但是法法可以相容，法法要相通，法法要運轉微妙，「空」的法，「直取」的法，「中觀」的法，「無為」的法，我們一壇法修下來就已經運轉好多次，就已經在運轉這三個思維，三個心法，能夠讓你進入更微妙的境界。

        今天大威德金剛護摩，我祈求大威德金剛給我們「護念」，祈求大威德金剛加持我們一切的行止，都能夠平安，都能夠順遂。我們的心不但「護念」清淨，而且在我們修行的路上，祈求祂加持我們的智慧能夠成長。我們可以運轉萬法，我們可以運轉不只是禪定的法、修行的法，包括我們生活的入世法，包括將來的成就法，我們都能統統體會，也都能統統運轉自如，然後修行成功。

        那麼在這當中，我還有向大威德金剛祈求，我祈求大威德金剛給我們加持，這個加持當然不是用講的，這個加持當然是有東西的，這個加持也不是用手摸頭的，這個加持是用吃的。

        因為今天的加持力相當的好，今天的護摩火相當的漂亮，所以祂加持能量的下降，法流的下降，可以說是非常地殊勝，結成粒粒的金丹，等一下我把金丹拿出來跟大家分享。希望吃到大威德金剛所加持所賜的金丹，大家修法能夠精進，魔障能夠退散，陰穢能夠解除，一切行止都能夠平安。

        今天我就簡單跟大家做一個說明，縱然我剛剛所談的，聽起來好像很簡單的道理，但是運轉起來卻是不容易，但是這樣的方法、這樣的知識、這樣的心法，我必須要告訴大家，把這樣的重點跟大家說明，讓所有同修慢慢去揣摩、慢慢去運作、去拿捏。

        該「空」的時候要放「空」，該「直取」的時候要「直取」，該保持「中觀」，以不變應萬變。在你的修行裡面，就要懂的什麼時候，該用什麼樣方式，大家可以自我斟酌、自我調適。

        今天簡單跟大家講到這邊，祝大家法喜充滿，一切平安吉祥，嗡嘛呢唄咪吽！