心理、生理跟靈魂

開示/蓮郲       

首先我們頂禮真佛宗根本傳承上師南摩蓮生活佛、頂禮南摩大白蓮花童子、頂禮南摩華光自在佛、頂禮南摩無極瑤池金母大天尊、頂禮真佛宗傳承歷代祖師、頂禮十方三世一切諸佛菩薩、諸天無量聖賢、嗡嘛呢唄咪吽！洪醫師、李師姐、周師兄、本寺助教及各位師兄、師姐大家晚安。

        今天是觀世音菩薩成道日，那麼再一次的祈請觀世音菩薩放光加持我們，讓我們大家道心堅固、魔障解除、早日成就。今天還是來談「期約西方佛國、共創人間樂園」「關懷生命系列講座」。

        今天談『心理、生理跟靈魂』，心理是什麼？心理是屬於思想、智慧方面的層次。生理是屬於醫學、養生、還有修行綀氣、潛能方面的知識。

        談到靈魂啊！那是我們原本的生命。生命也就是我們原本的靈性，它是屬於宇宙原本的能。那麼心理學的最高點是「空」，是空性，空性是宇宙最原始的本識。

        論到我們個人可以講說，心靈的作用是你整個人生，包括你累世輪迴到現在來的一種思維作用，產生心理學上值得探討、值得研習的學問。生理學包含著醫學、包含著養生、包含著潛能開發，包括你現在借著這個身體在生活。

        但是依照宇宙生命流程的現象裡面，生理學是現在進行式，心理學呢？是現在相應式，那生命呢？靈魂學是不動的。

        其實在宇宙的演化的過程裡面，我們的靈魂是不生不滅、不增不減的。只是你會改變你的外相、你的環境，讓你這點靈魂、這點靈識，你讓它處在什麼樣的狀況？你讓它處在西方極樂世界這樣美好的環境，還是你讓它到三惡道裡面？還是在人間？還是在天上界？

        不只是對環境的移動，而是它的本質根本就是不生不滅、不增不減的，它依靠著什麼？依靠著我們的思維變化，產生境界不同；依照著我們生理上的變化，產生覺受上的不同。其實在修行的過程裡面，這三者是一體的。

        但是從人的立埸、人的角度來談，一般人就心理方面，就很難擺得平、很難對冶得平。包括生理方面的生、老、病、死，就很難擺得平。

        你的生理跟心理兩者無法擺平，那你的靈魂可以說是一天之中，改變好多好多的環境，改變好多好多可以安身立命的地方，一天之中不時的改變它居住的處所，改變它生活的環境。

        在這娑婆世界來說，還沒談論靈魂學之前，你要先懂兩個學術、兩個知識。第一、你必須懂心理學，第二、你也必須懂生理學。懂生理學並不是叫你去做醫生、學醫學，是教你養生，教你潛能開發、教你自我訓練。

        讓你這個潛能改變生理現象，讓你的生理現象調順，讓你本身的氣場，這個天地之間的氣埸合一，讓你產生不一樣的覺受，產生對外圍跟自身的一種舒爽、安適的覺受。這樣的一種調理之後呢？你的心理就會漸漸趨於平衡，因為我們都知道心理跟生理都是互動的、互相影響的。

        但是心理學有它非常寬廣、非常深入的一門學問，專門在研究心理上的作用跟變化，然後研究對冶的方式。那麼在生理學方面呢？當然就是離不開醫學，用醫藥的原理來調理你身體上的不適。

        我們從修行的角度也一樣，要如何學習、應用？從心理的角度來看待，從你心態上的一種變化，來看待你智慧上的運轉，從心理學的角度來學習，如何看待你生理上的問題，看待你思維上的一種作用，來看待靈魂學上所產生超覺方面的現象。

        其實有很多人談到感應，很多感應也好，在還沒完全得到相應的現象裡面，大致都還離不開心理作用上的範圍，也離不閈心理上反映出來的一種覺受上的作用。

        有很多人的心思都會沉澱在心靈方面也好，心理的反射也好、生理上的反應也好的一種幻境之中，都會在這種幻境之中打滾，在這樣的幻境之中自得其樂，在這種環境之中，去想像自己修行的成就，想像自己的境界。

        其實這樣的心態，這樣的處理方式，說可以也可以，說不適當也不適當，因為在這個世界裡面，對跟錯、是與非、有跟沒有是交錯的，沒有絕對的對，也沒有絕對的錯，絕對沒有偏向一面倒的這種理論，絕對是互相作用的。

        那麼我們學習用密教的修行，我們用靈修的方式來學習，在這樣的過程裡面呢？我們會產生太多太多的覺，會產生太多太多的心靈幻境啊！

        在我們沒有研究太多的心理學跟生理學及靈魂學之前，我相信很多人都沒有辦法釐清，當下的覺是屬於哪個方面的。

        是自我意識作用？是心靈的幻象？還是靈界的資訊、訊息？那麼你的肉身對外的一種覺受的感應現象，到底是屬於正確的？還是錯覺？況且在這方面的領域裡面，很少有人理得清的。

        也就是把心理學方面的知識給泯滅掉，把你自己生理方面的覺受也泯滅掉，讓你的心識回歸於空靈現象。在這樣的現象裡面，你去觀察你自己本身的變化，你所接受到的訊息，你所感應到的現象，你心靈上的思維，到底是屬於哪一種現象？哪一種層次？是真？是幻？你才會清楚。要不然很多人都還在這種現象裡面打滾。

        所謂的超心理學，也就是超越你的心理作用範圍，超越了你的生理變化的領域，那麼要用什麼超越？用你的這一顆真心，用你這一顆清淨的思維，拿掉你的主觀意識，用無我、無自己的意識的心境，來觀照一切事物啊！來觀照你自己的心靈思想變化，來觀照你自己身體的觸覺變化，在這樣的境，在這樣空靈的現象裡面，你才有辦法超越。

        靈魂學呢？其實這個宇宙本能，它不生不滅，但是它卻是依著你的心理現象的變化，產生影響，也會產生境界跟環境變化。

        它在我們的身體裡面，可以講說速變的，但是變不了的是我們的肉體，它雖然不能馬上產生變化，但是時間會讓我們的身體變化。

        我們都知道我們的肉體由地、水、火、風集合而成，宇宙之中最大、最原始的充滿了地、水、火、風四大原素呢！我們都知道它是充塞宇宙的，四處都瀰漫著地、水、火、風的原素。

        那麼人體也是四大原素的結晶，宇宙的生理是現在進行式，不管什麼時候它都在演進、都在生化，從古至今甚至於將來，過去、現在、未來都是現在進行式，我們的身體方面也是現在進行式，不斷的往前演進，它的成、住、壞、空，它的生、老、病、死，還是跟四大原素相應的，都是現在進行式。

        我們的念頭，心理變化，思想、思維作用是什麼？是現在相應式，我們的心不停的忙，我們的思維不停的運動，它在不停的對你的變化，不停的應對你的週圍一切事、一切的覺知、人世間一切的相應交際生活，它不停的產生相對應的一種作用。

        有了這一些現在進行式，你的心就是永遠沉在現在相應式沒完沒了，地、水、火、風它產生交融變化，產生一種演進；我們身體的地、水、火、風，也時時不停的產生演進變化，我們的心也就跟著它不停的產生起伏變化，發覺它的變化，它不一樣的覺受。

        最無辜的受害者跟著我們浮動的，就是我們的靈魂，它被我們禁錮在我們的身體裡面，我們要怎樣幫它解放啊！我們要怎樣才能放它自由？因為它就是你的延伸，它就是你，你就是它。但是現在的你卻是短暫的你，不恆長的你，內在的你才是恆長的你。

        真正輪迴的是誰？其實真正輪迴的是你這一顆心，你這一個靈體、靈識有沒有輪迴？它只是換一個環境而已、一個地方而已。

        但是誰在覺知這個痛呢？這個苦呢？誰在察覺勞累奔波輪迴的痛苦？是誰在受？當然是你在受，它是不動的，它也許會改變一下它法身的形象，因為你的心害了它，改變它的形象，它會神變，變成佛、變成菩薩、變成金剛，也是你的心在救它的、催它變的，它會下地獄、會墮落三惡道，也是你的心叫它跳下去的。

        但是不管它變成什麼樣的法相，它這原始的靈識、這個靈體是不滅的，是不生不滅、不增不減的。它只是外觀外形的變化，變化到它生活的環境不一樣而已。

        誰在覺知這個痛？誰在覺知這個苦？誰在覺得累？誰在覺得高興、生氣、苦難？那當然就是你現在的心。你的心在覺知的，但是它是在跟隨著你。

        因為四大的合成，我們有肉體、有靈識，這一個靈識跟我們肉體的結合，所以四大結合肉體的力量比靈魂這方面的力量來的大，主導權在於我們這一邊，它只是跟隨而已，因為它少了地大，它只有風大、水大、火大，少了一個地大，四大才能產生完全的力量。

        在我們的生理上呢？我們就有四大的結合，它就寄託在我們的身體裡面，我們還有一個大叫空大，這空大是什麼？是我們的識，我們的心，我們的心可以統合四大，我們的心也可以被四大所影響，被四大所擾亂，「空」包涵著地、水、火、風，地、水、火、風由「空」演化，被「空」所包容，在我們有形的生命裡面也一樣。

        我們的心，你若讓它沈澱、沈靜，讓它不要那麼忙，讓你的心安靜下來，它會形成空大，這個空大它就有辦法管束，包括調馭你身體的四大，讓身體的四大調合，產生調合、產生融合、產生平衡、得到妙覺、得到舒適、得到輕安。

        由這生理變化的現象呢？產生激素，這一個激素去養你的神，養你的心，讓你的心理得到平安，得到安定、得到舒服、得到安住，然後無止盡的演進，無止盡的延伸，無止盡的擴大。

        那麼你的心擴大了，你的四大也就隨著它增長，因為你的心擴大，受到宇宙四大的加持，你身體的四大跟宇宙的四大在結合當中，那麼心理跟生理一旦平衡，而且產生互輔，互相輔充。

        心靈的最高點就是空大，生理的原素是四大，結合起來變成互輔的運轉，五輪的運作、五輪的滋長、五輪的充滿，那麼可以滋養你的神，讓你的靈魂得到安定，得到成長，得到壯大，更放出光明。

        到最後我們便可以破除有形的心理思維，可以破除有形的生理現象，把它放下來，給它解開，讓念力、念頭的力量展現出來，讓你身體的四大產生力量。

        心靈的念力，生理的力量兩相結合之後，滋養著神，滋養你的靈魂，跟你的靈魂結合，那麼你就會出現清凈的法身，出現清凈的法身，你才能得到解脫。

        很多古時候崇尚自然修行的人，懂這一層道理，他依著這一層道理自我鍛鍊，自我修習、自我領悟、自我充實，由這一個角度切入的人，得到開悟、得到能量、得到解脫的人，非常非常的多。

        因為這是最自然不過的道理，它沒有宗教色彩，它也沒有神秘的面紗，因為它跟你是最實在的，這一點道理卻是宇宙生命的真實現象啊！它是最直接、最自然、最真實的一種生命現象，你懂了、你了解，你去運轉、你去沉澱、你去啓發。

        讓你最原始的靈識跟你現在的念，跟你生理產生出來的磁場、光波，來超脫你現在有形的思維，超脫你現在有形的肉身形象，進入精神的領域，這樣超脫出來的人叫做聲聞、緣覺。

        崇尚最自然的角度去學習、去成就，這叫聲聞、緣覺。

        那麼我們密教也是一樣，我們多了一個根本傳承的力量，多了第三個力量，那就是佛菩薩的力，我們不只得到了自力，得到了宇宙自然的力，我們也得到了根本傳承佛菩薩的力。這三個力量的加持在幫助我們，讓我們能夠漸漸有次第、有目標、有軌道的，再一層一層的剝下來，一層一層的領悟。

        其實這一個社會需要心理學、需要生理學、更需要靈魂學，靈魂學是我們人人俱有的宇宙最原始本能啊！你完全不可否認的，如果沒有靈魂學，只有生理學跟心理學，也許你在人世間的時候很好用，死後卻什麼都沒有。

        但是宇宙不是這樣啊！宇宙的原始本識是空性，是心靈的最高凝聚點，就是無念狀態呀！那才是宇宙原始本識的現象，空靈現象。

        因為有宇宙原始地、水、火、風的本能在翻轉、在演進、流動，它就產生現在進行式。那麼我們的人體生理也是這四大產生出來的，我們的身體生理現象也在產生生、老、病、死、成、住、壞、空，所以我們的身體不停地演進，我們的身體也是現在進行式。

        我們的靈體是原地不動的，但是因為我們心理現象的變化，卻是會叫它改變，不管在十法界裡面，或是任何的一種生活環境，任何的一種覺知，都是生活環境的現象。

        但是它是不生不滅、不垢不淨的、不增不減的，你懂的這一層道理，你的心要從新認識你的生命，你的心要從新認識這一個宇宙，你的思維要從新認識你自已。

        這麼自然的現象，這麼自然的道理，有很多角度都被我們的無明所掩蓋了。

        佛在佛經上這一個角度講了很多，師尊也在這一個角度不論寫書或是講經說法，在講這一個角度也講了很多，但是很多眾生似懂非懂。

        佛法甚深微妙，佛法可以包容一切。要闡述生命、要闡述佛學、要闡述我們人心的作用、闡述我們生理的現象，闡述靈魂的變化現象，我們有好多好多的角度，可以來作為一個討論，可以從很多很多的角度闡述出來。

        但是世界的佛法，世界上的這些生命現象的變化，思維上的作用，包括天與地與人這三層的變化，也是相當相當的複雜，也是相當的寬廣，層層疊疊參差不齊。

        最直接的就是從它的生命原點點出來，從它的基本架構點出來，從它的原始動力、作用、元素點出來。要把原始的真相點出來，其實我們加以沉澱的思考，就可以理解，我們也可以很清楚的知道佛在講什麼？我們也可以很清楚的知道師尊在談什麼？

        有一些佛常講「不可思議」、「不可說」，但是為什麼會不可思議？因為在你還沒有進入以前，你在門外思索的時候，你沒有臨場感，你沒有切身的覺受，所以你不可思議啊！那麼你沒有切身的覺受，沒有臨場感，再用這樣的語言表達，去解釋就變成不可說，因為很直接別人不相信，那不容易相信就惹來毀謗。

        我們都知道修行很難，我們都知道成就也很難，在我們基本認知裡面，思維裡面，成就裡面的層次境界上的東西呀！神聖不可觸摸，難以想像，難以觸摸，神神祕祕的，但是為了神聖不可觸摸，神秘的這一層面紗擋住呢！也把我們的這一層神識擋住了，把我們的思維擋住了，被這一層神秘的面紗也擋住了。

        你要知道內外是一如的，你擋住了你的思維，就擋住了你的內心，你擋住了你的信仰，就擋住了你內心的出入，你擋住了覺知上的智慧，那麼就擋住了你開悟的時機，內就是外、外就是內，其實是一體。

        你外在的思維，外在的智慧，外在的心理作用，你完全開朗、明白，那也就明白你自已的內心，你不明白這心理現象、生理現象，當然不明白你自身的種種道理，也不明白你自已內心的種種道理。

        裡外是一如，心理、生理、靈魂三者是一體，它們互動你怎麼整理，你整理的好、整理的妙，就會直入你的內心，直入你的甚深意識，也就是直入你的靈魂。

        當這三者達成力量結合的時候，你就會得到定力，當得到定力，借著定力、借著能量的凝聚，你就可以觀破這一些外相，觀破你的心的一種變化，它的虛假，它的一種空相、空幻。

        你觀照了、觀破了、知道了，你生起了內在的能量，內在的潛能，然後打通了你內在的生理現象，就等於掙脫了你身體的束縛，這兩種力量也跟你內在原始的生命一結合，你就是解脫的人。你不會被心理變幻現象迷住，你也不會被生理的四大不調，以及生、老、病、死的現在進行式擾亂，紛紛擾擾不能止歇。

        所以心理學、生理學、靈魂學對一位修行者來講，它是一體，但是你如何了解這一層，你用什麼心去體悟這一層？用什麼心去調整你的心理？這就是所謂的心病心藥醫。

        「有」用「空」來對治，很煩惱的事，很無明的事你用「空」的思想，「空」的理念，無我的思想，把這些煩惱無明給對治掉，這就是心病還是心藥醫。

        像你還是不懂用「空」的時候，你必須要用生起次第來對治，一個念頭起要用一個念頭來對治掉。

        但是當有一天你有定力了，你有了廣大的思想，不管你的念頭，你的心理多麼的萎靡，多麼的起伏不定，反正你以「空」來破之，「空」一顯現，所有的煩惱、妄念全都消失。

        「空」與「有」完全並存、「空」與「有」可以完全對治、可以互相交融。

        那我們的身體裡面，它在現在進行式的過程裡，你說它是「空」嗎？它是「有」。因為它的種種變化會影響你在你自己的理念上、你的思維上，有「有」的空間理念、「空」的思維，用「空」的智慧把你念頭煩雜給對治掉的時候。

        那麼你又修潛能、又修內氣，當你的內氣產生「有」的時候，可以把這個假體給掩蓋、給沖淡、沖和掉，那就是用「妙有」來破掉「假空」，破這「假有」而產生真空，這就是對治。

        超心理學其實是有一套很完整的學問、很完整的知識，點點滴滴都指著我們的本心、我們的本性，點點滴滴都剖析到，我們整個生命的流程，生理上的種種變化現象。這些學術、這些論點是不容抹殺的、也不容你不承認的。

        如果你不承認，你懷疑，那就像那天我所談的貪、嗔、癡、慢、疑，你這個「疑」一生出都不用講，因為「疑」，你會懷疑你的生命、懷疑宇宙的生命、懷疑眾生的生命，你一懷疑全都免談。更何況去珍惜、去啓發、去鍛鍊，讓你的生命更加的壯大，讓你的生命更加的自主、更加溫暖跟自在。

        所以超心理學以佛學而言，它的對照根本就不相排斥，根本是一體的，也是相輔的。它也是佛法的另一個說明，一個闡述，這個思維適合全人類去學習、去認知的。

        不管你有沒有信宗教，不管你有沒有用宗教的修行，這一層道理整套的智慧，整套的學術、理念、知識，是屬於全人類必須去學習、去了解的。

        因為你必須要去面對你後面的人生，面對你現在進行式生命的演進，你要改變你所有生命，你要改變你自己的環境、自己的心境，才能創造出一個美好跟快樂的人生。今天我就跟大家聊到這裡，祝大家法喜充滿，嗡嘛呢唄咪吽！