唯心跟唯識

開示/蓮郲 2008/04/18         

         我們頂禮真佛宗根本傳承上師南摩蓮生活佛、頂禮南摩大白蓮花童子、頂禮南摩華光自在佛、頂禮真佛宗根本傳承歷代祖師、頂禮南摩無極瑤池金母大天尊、頂禮十方三世一切諸佛菩薩、諸天無量聖賢、嗡嘛呢唄咪吽！

         碧燕法師、本寺助教、各位師兄、師姐大家晚安，今天要跟大家談一點很深確實很深，說很淺也是很淺，這個就是不管我們修佛法或是修密教、顯教、禪宗、道法都好，這是一個最根本的，就是唯心跟唯識。

         今天跟大家談唯心跟唯識啊！我想在這個時間裡面呢！這六年來在這個時段談唯心跟唯識是最恰當的，也是時候了。我們修行密法、佛法大家都知道什麼叫萬法唯心，但是對於唯識有很多人都是不清楚的，如果心跟識它們是一體，但是實質它們是分開的。

         我們都知道心由什麼生？心由念頭而生，念頭的來源是什麼？是識，意識的識。當有一天我們進入無念，進入涅盤寂靜的禪定境界的時候，念頭又在哪裡？你的識又在哪裡？我們知道修行兩個重點，一個就是般若、一個就是唯識，什麼叫做般若呢？就是廣大的智慧。什麼叫做唯識呢？唯識就是心的本源。

         我們知道這個原理，心是由念頭而起才有心的存在，念頭是由識而生，我們佛教裡面又常講說，心原本是無心，那麼心是無心的話呢？當然我們講的心是變成念頭的作用而已，如果沒有念頭的作用就沒有心的存在。

         唯心跟唯識可以講說是我們修行者一個大準則，你才知道你在修什麼？為什麼今天我要談唯心跟唯識？其實我剛剛所講可以講其實很深，也可以講其實很淺，它是一個準則，一個基本，那失去了這一個基本準則呢！你就不知道在修什麼？這也是一個很危險的事。

         我們師尊他開示過釋迦牟尼佛祂是以般若成就，就是得廣大智慧成就，彌勒菩薩呢？祂是以唯識成就，那麼彌勒菩薩將來呀！要來下生渡眾生而成佛。其實這兩者是一體而兩面，廣大般若就是空性的智慧，唯識？就是心的本源，也可以講說你得廣大的般若，而證入涅盤寂靜而入於空定，那麼你運轉唯識生出神變而生出萬法，而去救渡一切眾生，這個道理也就闡明了一種原則，空有不二的一種原則。

         修密教就是從唯識當中修入無心，得到涅盤寂靜入空定得般若，然後在涅般盤寂靜得般若裡面運轉唯識，產生神變而生出萬法，整個大道理、大原則是在這樣的模式之下在運作、運轉，今天我講一個實際的例子，這一個實際的例子是一個很殘酷，而且是很嚴苛的一個故事，這件事就是我昨天問事的時候，所碰到的一個問題，這一個問題沒辦法解，為什麼沒辦法解呢？她已經失去唯識跟唯心的一個作用，她沒有辦法運轉唯心，也沒辦法運轉唯識。

         也可以講她的心跟她的身都完全被佔有，為什麼全被佔有，這個起頭也就是她不懂唯心跟唯識的道理，她執著在哪裡？她執著在神通的境界裡面，她的心執著神通，她的心就被神通佔有，被神通這樣的觀念佔有，那麼一段時候她就會被魔佔有，被魔佔有她的心已不再是她的心，因為她認定有我，認定有神通，神通是一個相，我也是一個相，魔也是一個相，包括靈界的所有一切眾生都是一個相。

         那你的心有所執，你著一就等於著一切，尤其呀！是心靈的世界是一種很微妙的，你無所執著的時候，你的心是依靠在哪裡？你的心依靠在虛空，你無所執著的時候啊！你自己也空了，那你的心就不會被任何東西所佔有。

         但是密教裡面的修行，是借唯識修入唯心，我們的觀想，我們密教裡面所有修行的這些法呢？這些是唯識，也是唯心，借唯識法來訓練啊！你的念頭集中，借唯識法來訓練你的心歸於空狀，而入於空的大定，得到般若，在得般若入無我空定裡面呢？再演萬法，較唯識生出神變來救渡一切眾生，跟演示一切佛法的微妙。

         這位師姐我為什麼說她無救，我用了半小時的時間跟她做溝通、做開導。但是她在這方面已經很嚴重，據我所了解的就是她也沒有修什麼法，也不是我們真佛宗的弟子，但是她本身就有一種靈覺，照她自己所講說那是一種神通力量。長久下來在這樣的狀態之下，她沒有把握最好的時機，在她還有辦法自主，在他還有定力的時候，去學習更好的東西，去修學更深的佛，讓自己的心靈力量啊！不斷的提昇，讓自己的心展露在一種不執著空相的智慧之下，而能夠把心靈視野打開。

         也因為這樣長久下來，她執著在神通遊戲裡面，她沒有接受正確的知識，佛學的薰陶就自以為是的在這樣的狀態之下，過了三十幾年的日子，在這種現象裡面她心有執著，她被神通所佔有，她沒有不斷的提昇、訓練，沒有去學習正確佛的智慧，自以為是的狀態之下，她的心就陷在一個相當危險時空裡面，所謂的玩物喪志啊！心就被魔所趁，魔一趁呢？所累世的冤親債主，所有磁波能相吸引的靈，全部都能進入她的心，全部都佔有她的身體，那麼完全失去自我。

         在這種境界裡面為什麼不能救，第一她沒有佛學基礎，你現在跟她講佛學已經沒有用，她的心靈被佔有，她的肉身被佔有，你去要她皈依修學佛法也沒有用，就算有她現在肯修也是鬼通，也是野狐禪，她失去了自心正確根本正念。我建議她兩條路，第一暫時離開宗教，暫時離開神鬼，去過平凡人的日子，去玩、去看電影、去喝咖啡、去跳舞、去旅遊、去吃飯，不要拜佛、不要唸佛、不要唸經，完全離開神鬼、完全離開宗教。

         對於佔有，這些干擾不理不採，以你自己為中心，你去過你自己快樂的日子，不要拜神、拜佛，不要唸經咒，什麼都不要，就是過平凡人的日子，遠離神鬼的那種思想，這樣子你做的到你就有救。為什麼？因為你的心不能再執著，你的心不能再去理鬼神啊！你的心不能沉澱在這神通的境界裡面，你去過平凡人的日子，把這些鬼神、神佛啊！暫時給它忘掉，把神通也給它忘掉、遠離，漸漸找回自己。

         因為在這種現象裡面啊！你越接觸你的靈障就越大 你心靈的幻相就更厲害，就越沒辦法自主，越沒辦法遠離，到最後就是毀滅啊！要不然就是進精神醫院，絕對的。在她的心靈世界裡面確實有這一層東西在跟她對話，確實有這一層東西進入他的身體佔有，在擾混她的思緒，擾混她的精神狀態，但是她沒辦法應對，因為她有好多的有，她有我、有神通、有鬼神，這一層就緊緊的綁在一起，你教她我是空的，世間萬物是空的，魔也是空的，她根本就聽不進去，這條路她沒辦法走。

        我建議她第二條路，但是第二條路走來很辛苦，要有相當的定力、有相當的耐心、有相當的恆心，第二條路是什麼？直接面對。第一條路就是迴避、遠離，慢慢找回自己，第二條路是直接面對，但是要直接面對也要有基礎，她沒有基礎，為什麼？她沒有佛學概念。第二她沒有正統的這些密教也好，道家也好，受過這樣一種修行的過程，從頭要學習的時候現在已經不可能了。第二條路，如果她有這些基礎她可以皈依，然後一步一步教她，一步一步幫她訓練，然後用自己跟佛菩薩的加持的量，用這樣結合起來的心靈力量去跟它對抗，最後掙脫出來找回自己。

         這兩個方法，一個是迴避。一個是正面對。但是這兩個她都沒辦法，這兩個都沒辦法，可以講今生就無救了，她的思想裡面就是希望我能用神通，把它們從她的身體裡面完全趕走，讓她恢復她以前的功力。我跟她講一句話，以我的經驗就算我用了法力，把你身體裡面的靈全部收起來，全都趕走，我跟你保證你出了這一個廟門，就會有另外一群跟你，你永遠沒完沒了的，因為你這一個破洞實在太大了，你的心已經沒有力量了，你的心靈力量已經不堅固，已經產生分裂，已經粉碎了，你失去唯心的一種運轉力量，你走到哪裡就是被跟到哪裡？

         你唯有用這兩個方法漸漸可以找回你自己，漸漸再把你散亂的心找回來，把你的心靈力量再慢慢的堅固回來，這樣子你才有救，結果她跟我回了一句話我很心痛，你就是不救我就對了？我就跟她說這不是我的能力可以救你的。只有靠你自己才能救你自己。正常人跟被干擾的人跟修行成就的人，你知道嗎？最終是以什麼在成就？以什麼在生活？以什麼在修行？就是唯心唯識啊！你不懂這個道理，你就把自己放在一個很可怕而且很危險的空間裡面，隨時要發生什麼事情很難遇測有很多人在唯識、唯心跟空有平衝觀念之下，有的人處的很好，有的人是摸不著邊際。

         什麼叫唯識唯心呢？什麼叫空有平衡呢？我告訴大家，這是很明顯可以講的很清楚的，不是模糊的，如果有人問既然是這個樣子，那佛也不能拜了、法也不能修了。既然一切的相就是空的嗎？那又怕被這些佔有，法是不是不能修？那佛也不能拜呀！因為你拜佛就被這些佛佔有，你修法就被法佔有，你要求相應是不是被相應所佔有，你的心靈世界就被這些相所佔有。

         其實世間上的事就是這樣一體兩面，從單方面看是這樣子，但是實質上不是，是一體兩面的作用，今天我們皈依佛、皈依師尊、皈依法、皈依僧，在你還沒有辦法把你的心靈修到於你可以融於虛空，安住於虛空，那麼你的心要寄託在哪裡？你的心就要有所依靠啊！你的心要依靠在哪裡？你的心要依靠菩薩，你的心要依靠根本上師，你的心要依靠法。

         坦白告訴大家在佛、法、僧這三者的依靠當中啊！你的心就得到安定，因為你相信有佛的世界，你相信有佛的道理，所以你的心依靠在佛的世界裡面，你相信了你的師父所講的，你相信了你的師父所傳的，你的心就依靠在你的師父的身上，你師父的心中，你相信師父所傳的法，你的心就依靠在法上。

         釋迦牟尼佛說：「法尚應捨。何況非法。」那連法也都不能依靠囉！是對，也是不對。依著法轉你的唯識，為什麼有法的產生？法就是佛得到廣大智慧、得般若，轉唯識生出來的神變，這些神變就是佛心中所生出來的法。我們修這個法就是在轉我們的唯識，訓練我們很散亂的唯識(念頭)，而進入甚深的意識，由甚深的意識入無念，入安定而生出廣大的智慧。

         這些放光、觀想這些境相，不知道的人會說你的心就被萬法所綁了，所佔有了。佛祂又告訴我們，你不能產生法執啊！你有我執就已經很慘了，你不能產生法執啊！這些法就是在訓練我們的唯識，達到一種力量的時候，就能產生神變，由神變的力量進入佛的光明世界，由佛的光明世界而進入廣大智慧達到般若。

         那麼你著了「我」就著了世間一切相，你著了「我」就會執，你就會著一切的法，著我相，著法相就沒有辦法進入空相，你著我相、著法相不但沒辦法進入空相啊！會起魔境，起了魔境有定力的人，可以採用兩種現象來對治，一種現象用空的智慧來破除，把我相先破了，我相破了，眾生相也破了，眾生相破了，魔相就除。

         還有一種你得到能量的人，你得到定力的人，你當然可以用法來對抗，叫它不要進入你的範圍，叫它不要進入你的禪定世界來干擾你，你可以用法去驅除你的範圍，就是直接面對。你可以用迴避法把它破除，這是最輕鬆的，這是用空法，我也空了嘛！眾生也空了，一切萬相也空了，魔自己就空了，這就是般若，用般若的空的智慧把它破了、破人我。

         那麼你用定力、用法力、用能量，你靠金剛護法來幫你摧破這個魔障，這是唯識神變，到種境界就萬法唯心轉，你要轉廣大智慧用般若來破魔，這是唯識神變。在你的心中就可以自在運轉，最重要的一點，你唯有修唯識修萬法回歸涅盤寂靜得般若，你才有辦法用般若，這一個世界，佛教的思想裡面，佛的理念般若是最高的，空境空的智慧也是智慧最高的智慧，不用吹灰之力，不用動用一兵一卒，不用動干戈就可以天下太平。

         人家說兩兵交戰必有損傷。拚法力就絕對有損傷，我常聽一些當兵的人說，他們的軍官啊！連長或是班長知道他們去跟人家打架，回營之後連長就叫他們到連集合場集合來訓話，但是最他會問一句話說，你們打贏還是打輸？講打贏，這樣好！解散！還好你們打贏了，那打輸了怎麼辦？

         所以空有一定要平衡要交互應用，先禮而後兵，什麼事情呢，還不到最後關頭絕不要輕易動武，能用和善的解決就用和善的解決，這也是處理事情的一種方法跟智慧，我們修密法因為你對佛的相信，對根本上師的相信，把你的心依靠在佛的身上，依靠在師父的身上，然後遵照師父傳給你的法來訓練我們的唯識，來堅固我們的意志，堅固我們的心念，堅固我們的心靈力量，當你的心靈有力量的時候，你就有辦法拒絕外來的佔有，除非你是著相，你心靈有了力量，你起心動念之間啊！就會有作用。

         我們常常談到的念力，你想要什麼就什麼會實現？這是你心靈有了力量，你的心靈有了力量你的念力一發出來呀！就會有攝召的力量，在這個時間裡面如果你還有執著，還有我執，還有著相的話就相當的危險，你的心就被那一個東西所佔有，你修行了幾十年很難得的這種心靈力量，你就被這樣的相給你所佔有，它已經不是你，你已經不是你，你是它的，何況一般沒有心靈力量的人遇到外來的摧破、侵入的時候，他哪有力量可以抵擋，絕對沒有辦法。

         所以現在有很多的精神病患啊！他之所以會變成精神分裂或是精神病患，很簡單的一個道理，他的精神力量不夠堅定，他的精神力量瓦解、崩潰，或是他執著在什麼樣的一種物慾，那個物慾得不到之後呢？他心靈崩潰、瓦解，在他崩潰、瓦解之中他所執著的那一樣事物就佔有他全部的精神，這樣子來他的思想、他的精神狀態就遠離現實的生活失去平衡，那就變成精神分裂，變成精神病的狀態。

         也有一種氣及就是前世的冤親債主，有無形的力量進入他的精神世界，或是進入他的假體，他沒有強大的心靈力量可以去抵擋，他沒有正確的佛學知識，佛的智慧去平衡，那身心一失衡啊！不是生病就是生出精神病，長時間下來呢！完全被佔有的時候，一生就完蛋了！

        有很多種現象啊！他所執著的是一些不切實際，是一些很空幻的東西，但是在人的心靈世界裡面，卻是會把你綁的死死的，為什麼你執著？它沒有來綁你但是你去綁它，這種心靈幻象啊！很多的精神病患啊！他是這種病態，也有很多是前世的冤親債主，確實有纏身靈，有一股力量進入他的身體裡面，或是進入他的精神層次裡面，他沒辦法對治，沒辦法應對，真與假，是與非他沒有辦法分別，那久而久之就被完全佔有。

         我們修習佛法也一樣，修習佛法到最後成就本尊的時候呢？唯一不一樣的，你的心是自有的，是自主的，但是你本身就充滿你本尊的力量，你本身就充滿你本尊的光明，到最後你的心啊！跟本尊的心是一體的，由本尊心心相印的力量而證入得到般若，因為本尊的智慧變成你的智慧，為什麼會這樣子？因為你跟本尊的心心相印。

         那麼你變成魔，就是因為你的心跟魔也心心相印，為什麼的變成精神病，因為你的心混亂，你的心被冤親債主佔有，你的心靈沒有力量，你的心被幻境所把持，所佔有，這一種現象可以講說所有的精神病患離不開這樣的現象跟道理，有時候不只是心理學，有時候不止生理學，有時候要進入靈魂學。

         你著物，你執著事情，你怨恨改不下，這是心理學的問題你有外在的入侵者，你有冤親債主、纏身靈，進入你的身心之中在干擾，這是關係到靈魂學的問題，但是萬法又唯心，離開這顆心無法可修啊！離開這一個唯識也無法可修，離開這顆心無智慧可得，唯心跟唯識是修行者的總持，是修行者成就之後的一種自在運轉的智慧跟力量。

         今天我借這一個機會解釋唯心唯識的重要，修行者如何應用唯識走入無心證得般若，從般若之中轉唯識，生出神變而出萬法，這兩者之間是互相應用，修萬法運轉唯識入無念進入空定而生出般若，由般若的智慧，般若的禪定轉唯識神變出萬法來渡眾生，轉起來就是一個空有不二的道理，就這樣繁衍。

         簡單講佛的三法印「諸行無常，諸法無我，涅盤寂靜」，你要懂得「諸行無常」破我執，你要懂得「諸法無我」而破法執，我執也破、法執也破，入涅盤寂靜，而證的般若智慧，由般若智慧轉萬法，轉唯識生神變，出萬法，再倒轉救一切眾生，這個原則跟原理是一體二面，而且生生不息，這就是法輪。

         轉動起來就生出一切萬法，轉動起來對治眾生所有的一切毛病，我們師尊說過「卍」字旋轉，中心一點是法身佛，外圍是應身佛跟報身佛，中間一點是什麼？中間一點是不動，「不動」是什麼？空。空是什麼？就是最高、最大、最寬廣的智慧。法身佛就是不動，就是根本，報身佛、應身佛就是你轉唯識產生的神變，而生出報身佛、生出應身佛，生報身佛、應身佛做什麼用？為了接引眾生、渡眾生用，那回歸涅盤寂靜入涅盤的佛，祂就是回歸法身佛入涅盤寂靜的境界，佛再出世再從心轉回來，請涅盤的佛再反轉再下降入世渡眾，祂就是轉唯識生出神變而生出法身佛、而生出應身佛來娑婆世界廣渡眾生。

         整個宇宙，整個十方世界，統合起來就是唯心跟唯識作用，空跟有的一個大總合，這樣一個理念，這樣一個智慧，這樣的一種運轉原理，我想應該講給大家，離這樣的一種唯心唯識的修行，就沒有法可得，那就是心外求法，你著我執、法執，就把自己陷在非常可怕、危險的一種見地，唯有保持中觀了解這一層道理，用中觀的智慧去破除我執、法執。

         應用真佛密法來訓練我們的唯識，而入涅盤寂靜得到廣大的智慧、般若。我想在整個密教修行裡面呢？我今天做這樣一個解釋啊！我想應該可以把整個重點都勾了出來，這也是我二十幾年來的心得，那麼在這個時間裡面提出來做參考，我希望呢？我們都能夠走向一個很理想的境界，大家都能夠在一個很正面的狀態之下而產生正覺，最後都能夠得到自主跟自在，今天就聊到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。