守護我們的心靈清淨

開示/蓮郲

        首先我們頂禮真佛宗根本傳承上師南摩蓮生活佛、頂禮南摩大白蓮花童子、頂禮南摩華光自在佛、頂禮法會主尊南摩中央大聖不動明王金剛尊者、頂禮南摩無極瑤池金母大天尊、頂禮真佛宗歷代傳承祖師、頂禮十方三世一切諸佛菩薩、諸天無量聖賢，嗡嘛呢唄咪吽。各位師兄、師姐大家晚安。

        我們今天給韋駝菩薩作生日，慶祝韋駝菩薩的聖誕，我們以中央大聖不動明王金剛尊者為主尊，今天的護摩主要的訴求只有一項，除了給韋駝菩薩祝壽，恭賀祂聖誕萬壽以外，主題只有一個，也就是祈求諸佛菩薩及護法、諸天給我們護念清淨，守護我們的一切行止都能夠平安吉祥。

        今天所要談的是「守護我們的心靈清淨」。

        在此先跟大家談一點我個人，在這一段時間閉關的心得與過程。在我閉關的這段期間裡面，有一個時段是很難敖的，也可以說是最頹喪、心情最不好的。

        曾經有一個念頭閃過，我想只要小小的做就好，只要守成就好，只要守住這個天地，而且在這個天地裡面，自己好好的修，好好的過生活，渡一個算一個、幫助一個算一個。這已經磨的我的「胸無大志」，根本不去想什麼渡眾生，什麼菩提事業。

        這樣的想法可以說是已經非常灰色，反正有在做就好，也不去想那麼多，也不去想是要怎樣宏揚佛法，或是怎樣幫助其他的眾生。有一段時間，我的心態是相當灰色，這樣的一種心境，可以說已經有相當一段時間。

        我自己發覺到說，如果再這樣子下去，我可能會得到一種症狀叫做憂慮症。因為這二十年來我看的相當多，這方面不管是憂慮症、躁鬱症，種種的病症不管是身體上的、心理上的，也算有一點點經驗。因此我觀察自己這樣一種心態，如果再這樣下去的話，有可能會得到憂慮症。

        我想不能再讓自己這樣下去，所以不管我能不能拜普禮虛空大禮拜，我自己思考應該怎麼樣才能幫助自己走出來，應該怎麼樣才能訓練這個軀體，慢慢讓它能夠恢復，慢慢讓自己的心病也能夠走出來。

        所以不管怎麼樣，我開始做普禮虛空大禮拜，雖然手伸不出去，我就用了一個辦法，把自己趴在最前面，然後慢慢往後坐，把手儘量的把它拉開，痠痛也咬著牙慢慢拉，一次一次拉、一次一次拉。結果我咬著牙，一天拜三次，一個禮拜後我發覺到?！有效果，終於看到效果了。

        在這個情況之下，加上用自己的寶瓶氣，再把自己的火加大一點，然後用這個火再去盯它，去通你的心輪，再把它給通開。

        因為那段期間，我的心輪是閉塞、是阻塞的，所以人才會變的非常灰色，思想變得非常頹喪。外在的壓力，內在的一種阻塞，讓你的身、心靈通通被綁在這樣一個時空裡，讓你沒辦法能夠整個伸展。

        所以就有那樣一種念頭產生，當這一個狀況被我掙扎開的時候，掙扎開有兩個現象，一個現象是心靈裡面有一種全新的舒暢，好像脫胎換骨一樣，好像掙脫掉一層殼，另一個現象是在你的心靈世界裡，好像有一種新的生命力出來了。

        就在這個時刻，瑤池金母又下了一道旨令，而且也給我們一個目標、一個新的標題。在上個禮拜六，我跟大家作過一個公佈、作過一個簡報。

        這標題就是「期約西方佛國，共創人間樂園」，「期約西方佛國」是出世的，「共創人間樂園」是入世的。也就是說上求佛果、下化眾生，這樣一個理念、這樣一件事情，希望能夠付諸行動。

        「期約西方佛國」就是上求佛果，是出世的，「共創人間樂園」是入世的，出世跟入世其實是一體兩面，一體兩面是憑什麼來作為界限，就是憑你的一心。

        你的心偏向於哪一方？，就同樣一件事，就像我們持經念咒，或者行善佈施作功德，其實也是一體兩面，一樣的功德、一樣的用功，介於你的心是放在哪裡？

        你的心如果是放在西方佛國，那你是出世的；你的心如果放在人世間，追求人世間的種種，那當然就是入世。做同樣的事，做同樣一件用功的事，那就看你的心是放在哪裡？

        除了這個標題，也就是「期約西方佛國，共創人間樂園」，接下來，我未來的工作除了要去做，也要把這個內層跟理念講出來，大家才能達成一個共識。有一個體會，有一個共識，我們就可以一起朝那個方向來打拚，把這樣一個精神發揮出來。

        我就訂一個功課，那就是「關懷生命系列講座」。為什麼呢？你要渡眾生，包括你自己要求出世，求往生西方淨土，得正覺成正果，那你一定是要關懷你自己的生命，也要關懷眾生的生命。

        你不關懷自己的生命，你用什麼去成就？你不關懷眾生的生命，你又有什麼推力，能夠把你推上佛國淨土？當然我們也可以修自己做一個自了漢，自己成就、自己開悟，也可以不去管眾生的種種。

        這樣一來，我想可以這樣成就的人，那是前輩子所造的福，你帶前輩子的資源，帶前輩子這樣一種能量，來到這一世。所以可以讓你這一世不必再做這個資糧路，你可以不去做功德，你也可以不必去渡眾生，自己修自己、自己過日子、自己成就。

        為什麼你這輩子不做這些入世、做這些資糧的工作，你可以得到這樣一個開悟，那是你前輩子帶來的。而我們也許是前輩子修的不夠，還是做的不夠，所以我們這輩子才要繼續打拼，繼續挖掘、繼續打滾。

        我們所要修行的這一條路，其實就是「關懷生命」，「關懷生命」這個課題，可以說是非常的包容，非常的寬廣的，關懷自己的生命，關懷眾生的生命。因為你拿什麼關懷？你的生命是什麼？你的生命在哪裡？你用什麼來關懷？這是一大課題。

       關懷自己的生命，不只是說自己過的好就好，或是說我只管自己的死活，我只管自己的心好不好過，而不去管別人好不好過，那叫做關懷自己的生命。這其中蘊藏著很深的一種理念和真相，而且也很明白、很自然、也很必要。

        在一、二十年前，我跟一位老師學「潛能開發」，學超心理學，雖然我跟這位老師學習的時間不是很長，差不多只有三年的時間，但是在這三年中，我可以說是跟他學到一個基礎，一個超心理學的基礎。

        其實超心理學真正的內容，真正的教育、道理是非常的寬廣，但是它卻是我們每個人必須要去了解的一面，因為你了解了，你就不會迷信，你了解了，你就不會變成只是一種盲目的膜拜。

        你會很清楚，也能夠完全明白，完全的理解，你自己的生命是什麼？你也能完全明白，修行其實是一件很自然的事，其實它是一種最科學，而且是一種最直接、最自然的現象而已。

        我們雖然用密法在修行，我們用佛學的精神在修行，但是在你還沒有得到開悟，還沒有把心輪轉動，修出心輪光來之前，你是看不到事實的。這時也只有跟隨著佛菩薩的教導、師尊的開示，我們才能一步一趨、一層一層的去領會。

        但是超心理學不講神秘，不講宗教，超心理學就直指你自己的心，直指你自己的觀念，用你自己的觀念來對待你自己，用你自己來調整自己的念頭，也就是調整你自己的心，然後去增長自己。

        雖然到後來，我們漸漸印證到，它的精髓、它的基本精神，跟我們密教的法是有異曲同工之妙。但是，有時候雖然你很真誠、也很認真的在修法，很認真的在做觀想持咒，你仍會有一種感覺，只知其一不知其二、更不知其所以然。

        為什麼會這樣？為什麼要這樣？包括戒律、包括我們佛教常常講的，這個貪、嗔、痴、慢、疑，它對我們個人的修行，對我們個人的心靈世界，會造成什麼樣的迫害？不只是說在於宗教裡面所談的五毒，它還是墮落的因子、造業的因子、將來不能成就的因子，我們也只能理解到這一層。

        但是在超心理學的研究裡已知道，貪、嗔、痴、慢、疑這五毒，如果沒有去確實理解，沒有用方法作自我調整，去對待自己的心靈世界的話。我們的修行便不能成就，我們只是在自我摧毀、自我毒害，如此一來不只是很難成就，也很難見到空性。

        因為這五毒讓你造了許多心靈上的業障，所以超心理學的第一個課題，讓你了解到什麼叫做五毒，五毒對我們修行者的迫害、傷害、損害有多大。

        所以我也覺得非常慶幸，也很感恩，在我剛開始修密法一年後，就認識這位老師，我去跟他交談、交流的時候，去聽聽他的教育、了解他們的講義之後，然後我正式報名去學習。在他那邊我學習了三年，在這三年之中，我受到這位老師的啟蒙，實在是相當多。

        這一路走來，除了有太上道祖祂的無為而為的觀念，加上佛菩薩教導，再加上超心理學，這方面的知識做後盾。

        沒想到這一方面的學識，這一方面的功課、內容，在二十年後的這個階段，瑤池金母會要我講出來。這是一個人生的經歷，也是一個修行的過程、一個心路歷程。

        那麼，我們再來談談先前所說的貪、嗔、痴、慢、疑，從疑開始講，我們一個人生長在這一個世界，你曾懷疑過自己的生命嗎？你曾懷疑過你的生命只有這一世嗎？你懷疑過天地之間有永恆、有生生不息的力量嗎？你懷疑這個世間有鬼嗎？你懷疑這個世間，真的有佛菩薩及西方淨土嗎？

        這好幾重的觀念、好幾重的信仰、好幾重的認知，你都理清楚了沒有？還是繼續抱著懷疑的態度。如果你懷疑自己的生命？你懷疑這個人世間、天地間，沒有神秘的力量，也就是沒有佛菩薩的存在。

        那麼，你這一世可以說是黑暗的，包括你的心靈是封閉的，這無關宗教，這是人一個生命的本性。

        許多科學論証證明這個人世間、這個宇宙是生生不息的，我想近代的人通通不可否認這樣一個現象，不管你相信不相信鬼神，你對生生不息的這種現象，應該是可以理解，可以接受的，這是第一個觀念。

        你既然是這個宇宙當中的一份子，既然你相信宇宙的輪迴過程，宇宙的生生不息，而我們是這個宇宙的一份子，那麼你也該相信，你的生命也是輪迴不息的，這是第二個觀念。

        第三個觀念，你既然相信這兩個為基礎，再來你相信我們人的生命有一股潛能嗎？這一股潛能也就是你輪迴不息的生命，你的原點、你的靈命啊！

        這三點架構既然在你的心靈裡都已成立，再來你要相信用什麼樣的方法，可以把你這股原點、這個靈命給啟發出來，而加以訓練、加以修行、加以鍛鍊，讓它變成一種超強的潛能。

        然後這一股超強的潛能出來的時候，心理學稱為超能力，它不講神通，它稱之為超能力，超能力真正的原點，真正的動力跟作用在哪裡？只在於心靈的推動。

        推動這個心靈力量有好幾種方法，一種是採自然法，一種是採衝擊法、引爆法，一種是採自然流露法。

        這一種自然流露的方法就是用禪定，然後一層一層的把你的念頭屏熄掉，讓我們的心呈現空象，讓你的心漸漸漸漸進入，一種無念無意般的輕安狀態時，你生命的這種力量，就會像泉水一樣漸漸漸漸的流出來，這有一個名字叫做引流法。把你甚深的生命靈力引流出來、把心靈的力量引流出來，用「空」、用自然的方式回歸於自然。

        因為我們人有太多的七情六慾，太多的妄念、太多的自私、太多的無明，你的心便會變的不自然，你的世界變的渾沌，你的心靈就會受到這種種雜念、種種雜波的損耗，你的精神就這樣一直流失。

        那麼要增長、增強你的心靈力量，有兩種方法，一種是用自然引流的方式，就是用「空」；還有一種就是引爆法，讓它產生光爆。

       引爆法有兩種，一種在我們道家就是瑤池金母派的啟靈法，還有一種就是密教的修拙火定法。這兩個方法通通可以把我們的原始生命給引爆出來，讓它倍數成長它只要達到光爆一次，就能成長一倍，光爆一倍、成長一倍。

        這就是所謂的引爆法，還有一種就是引流法，直到現在的科學、現在我們的宗教家、現在我們的靈魂學或是靈修者，都不可否認、也不可抹殺，修行者就是用這兩個方式，在交互應用之中成長，這兩個方法交互應用之中來成道，這是自然的，最基本的天地間自然恆古形成的一個基本、一種現象。

        誰都不能抹殺，縱然有很多外圍的名稱，外圍的假名詞很多很多，但是最基本的、最原始真實的本相，就是這兩種而已，其他的通通都是加進來的名詞。

        我覺得光我講的這兩個方法的名詞，都是多餘的，其實它真正的內在的本相，就是要啟發你的生命力量，你要讓你的心靈力量增長、成熟、累積、壯大，就是這兩種方法、這兩種現象而已。

        引流法，讓它慢慢慢慢成長，引流把宇宙的光、宇宙的能量，因為你的「空」讓它倒灌，一直倒加持你的生命，一直倒加持你的心靈，然後一直在成長累積，這叫做引流法。

        那一種超心理學叫做潛能開發，這在我們瑤池金母道家叫做啟靈學，那麼啟靈呢？基本上的動作就是把你原始的靈力，用外在的引力把它引出來，引出來之後再加以修練，加以這樣一個加持修鍊、鍛鍊，讓它不斷的光爆，不斷的一直成長擴散、長大。

        因為我們是宗教，那麼瑤池金母祂為了渡眾生，所以諸佛菩薩及護法金剛、神仙，在你這樣的靈力啟動，祂會附上你的身，祂的靈會附在你的靈上、附在你的身上，然後以祂的言語，以祂的這樣一個動作，來表現出無形界的存在。

        用這樣子來讓眾生感覺到說，真正的是人外有人、天外有天，感覺到說這個世界，真的是有無形神力的世界、神秘的力量，跟這個偉大、這個超覺的一種高靈存在，那當然這也是佛菩薩、母娘渡世的一個方便法。

        那麼回歸到超心靈的這樣一種理念來談，它只是引動你自己的甚深意識的潛能，然後後面來加以灌溉、加以訓練，讓它產生能量的凝聚、產生心靈力量的成長，最後你的心靈力量，得到了一個很堅固的這種力量，得到很堅固的禪定境界的時候。當有一天你離開了這個肉體，你這個精神力量、你這個心靈現象，在離開你的肉體的時候，便可以去尋找你自己有因緣的、你自己喜歡的、你自己磁波相等的法界安住，其實這都是很自然的一個現象。

        所以，第一觀念、第一個課題，你還在懷疑什麼？你是還在懷疑？如果你還在懷疑，修行無用、練功無用、吃齋無用，為什麼？因為你這個疑啊！把你所做的、所修的，全數否認、全數推翻。

        因為你這個疑，你所有的修行能量，所有的修行的這個正知正念，在你的心中便沒辦法立足，也沒辦法成立，它是搖擺的。如果你還有疑，你所修的、所做的，通通只變成一種所謂的功德而已，不能變成道行。

        前幾天的師尊生日，我們做護摩火供，大白蓮花童子聖尊就有告訴大家「堅信」兩個字，你堅信了，你就不疑啊。你不疑，你的基本觀念就成立，你的基本心態就安置，你的基本這個理念智慧就成立，有了這個成立，你才有辦法往前走的動力。

        你沒有這個觀念，這個不成立，你是有也好無也好，「青青菜菜，無煩無惱，吃嘎變阿不倒，剩的其他以後再來煩惱」（台語）。

        所以這種心態，論練功、論修行，是絕對不能成立的，包括練潛能開發的人，練自然靜坐的人，自然開悟的人，也沒辦法成立，因為你否定了你的生命的歷程。

        第二個，我們講慢，這個慢也是一種觀念、也是一種習性。這個我慢阿！我們佛家曾講的，是把四個字聯在一起「貢高我慢」，那麼在這邊為什麼會貢高？因為你有了地位。如果我們不要論高低、不要論地位，我們論人性就好，論平等的人性就只有我慢。貢高是因為你有了高低、你有了地位、有了比較，才產生一種貢高。但是論平等，一樣是人沒有地位差別，在人性的方面就只有我慢。

        那麼這個我慢有兩個意思，一個意思是你修的很行了，你看別人不行，你就自己覺得你很行，這就是一種我慢。那還有一種我慢呢？也就是怠惰，反正有也好無也好，青青菜菜啦！當然這兩種心態、這兩種觀念，對一個修行者、對一個修潛能開發者，可以說也是修不出什麼來。

        第一，你不精進嘛！火跟火接不上嘛！層次拉不起來、拉不高嘛！再來，如果是一種我比較行，所以我就比較瞧不起，我就比較自我抬高的這種我慢呢？你傷到了自己的什麼？傷到了自己的德，傷到了自己的什麼？傷到了自己的神，我慢會傷神啊！傷你的什麼神？傷你無形的這個可以講說是元神，也可以講說是精氣神的神。

        為什麼說我慢會傷神？我慢啊！師尊有講過，他說佛也有佛慢，但是佛慢跟眾生的我慢是天壤之別。佛慢是什麼呢？你沒有召請，祂不會理你；你沒有祈求，祂不會特別理你，這叫佛慢。但是你有了祈請、你有了祈求，佛菩薩就會注意你、也就會幫助你、也都會加持你。

        那麼人的我慢呢？為什麼會傷了你的神？是因為你的格還不到那裡，你就高高在上的擺起來。這個道理就像以前，師尊剛開始做他的金身出來，給人家禮拜的時候，有很多其他宗教的人，或是其他的眾生看到了，他們都會問這個人還在啊！為什麼供起來讓人家拜呢？

        當然我們弟子們都知道，要立金身給人家拜，是必須要有那個德、要有那個福、要有那個境界、要有那個果位，至少你是在拜他的果位，就像我們拜土地公，土地公有土地公的果位，所以祂可以給你拜。

        但我們一般人沒有，你還沒有上境界，你就我慢起來了，就表示你自己比人高一等了，這個我慢一起來就會傷你的神，就等於說你還沒有成就，你就供奉金身給人家拜，是一樣的道理，我慢傷神也傷你的德。

        那麼我們講痴，痴的念頭，痴的習性，貪、嗔、痴的痴喔，不是吃東西的吃，傷我們的什麼？痴啊！對我們修行的人來講，有痴的念頭的人，他是停滯不前的，他的心靈成長的速度，就非常非常的慢。

        因為停滯，你痴！你的注意力、你的思想、你的情緒，已經是綁在一個地方，對那一個事物，對那樣的一件事情，你有痴的念頭，你已經停滯在那裡，已經受到那裡的禁錮。所以你的心靈增長就非常的慢，痴！不但心靈增長慢，智慧也不能快速的成長。

        因為人心智的成長、智慧的成長，是要能夠通達無礙，所有的這樣的一個情理法，包括這一切的智慧，是要通達變成立體狀的，顛倒顛撲不破的，形成一個圓形、一個立體的，這才是智慧。

        如果你產生了痴，那麼你的定力、你的念頭、你的思想就停頓在那裡，其他的道理是不能貫穿，也不能通達。所以你的氣呀！本身的氣就成長不出來，非常的緩慢，你心靈的成長、智慧的成長，也相當相當的緩慢，甚至會做出讓你後悔莫及，會讓你自己驚訝的事來。

        因為當你這痴性起來的時候，你會不顧外圍的感覺，當你滑下去的時候，什麼時候才會省悟？說?！我當初怎會做這樣的選擇？所以痴對修行人的傷害是很大的。

       那麼我們來講嗔念，也就是容易發無名火的人，這個嗔念呀！是自我毀壞、自我爆發，在我們佛家講的一句話叫「無名火燒功德林」，你有再強的內功、你有再好的磁場，但你時時發無名火，這無名火一爆發，便會把你最深層的那一種真氣呀，也給它燃燒、也給爆發掉了，等它燃燒掉、爆發掉，這一種能量就消失了。

        它跟我們人正常的修鍊，包括潛能訓練、包括拙火定的訓練，包括我們修空定光爆的訓練，它們爆發是不一樣的，這種爆發是加倍成長累進的。那無名火嗔念的爆發，是自我消耗掉的。

        這個有一種觀念、有一個比喻，就像說你很辛苦，很不容易的，聚集了很多的火藥、一些槍藥砲彈，你無緣無故一把火便把它燒掉、讓它引爆，這些火藥一爆，當然就沒有用了就沒了。跟我們正常修鍊的光爆法是不一樣的，一個是正面成長、一個是負面抵銷。

        所以嗔念對一個修鍊的人來講，一定要自我克制，而且也一定要想辦法自我消除，不要讓它留太久，在最短的時間內讓它排掉，把這個火給排掉。如果沒有的話，你多留它一天，它就會消耗你內在的真氣一天，甚至於這個火不只會燒掉你的功德林，而且還會引來甚麼？引來魔障。也引來心靈上、智慧上的一種傷害。

        我們大家都知道心跟氣其實是一體的，我們用智慧、我們用調整的方式，讓自己漸漸漸漸的開解，讓自己種種的罣礙、憎恨、不平等、不平的心，一直在放下放下放下，你才能走到空性、也才能走到無念。

        你走到無念，你的禪定才能算是實質起來，這個時候你才能開始接收到佛菩薩、接受虛空加持，能量灌頂聚集，這是心來修氣。

        我們人與生俱來就有一個熱體，這個熱體經過時間歲月的這樣一種過程，它會漸漸的老化，甚致於它的氣血循環會不良，或是業障的顯現。不只是身體上的問題，你心理上的問題也會出現，甚至於煩惱也會跟著來，種種無明也會跟著來。

        所以我們要修潛能，我們要修行、修氣，用氣來幫助你這個熱體，減輕它的老化，用這個氣呢！來通你自己的筋脈，通你自己的血液循環，讓自己的精神，最好保持在一個清明的狀態。這兩者合在一起就是身心的平衡，一起做叫做理事圓融，目標叫理事圓融、過程叫性命雙修。

        所以嗔念呢！是在毀自己的慧命，嗔念是在爆發自己內在的真氣，是在破壞自己的生理機能，是在破壞自己心靈的這個靈台的清靜。所以嗔念也要特別的注意，這無關什麼樣的修養，這無關什麼樣的功德，這是你要走這條路，你必然要去防範跟遵守的。它沒有什麼功德，也沒有什麼很肉麻的什麼境界啦！什麼樣修得好與不好的這樣一種比較，這是你必須要知道的。

        我們講貪，貪念對我們修行人有什麼樣的影響？貪念也是非常的不良的。

        所以我們密教也常講次第，修行的次第，要一個次第、一個次第的走上去，你一個次第走通了，走第二個、走第三個，這叫不貪不取。所以你的基礎會相當牢靠，你的基礎會相當穩固，而且將來你的成就會比較真實，而且會得心應手。

        但是貪念啊！絕對會讓你跳缺口的，?什麼？貪念會讓你產生急躁，貪念會讓你產生不能安置，貪念會讓你產生馬馬虎虎，貪念呢？會讓你這一步都還沒踏穩，你就要踏第二步，貪念會讓你誤以為真。

        因為你貪、你急躁了，你沒有很沉穩、很沉靜、很客觀的心，來觀照你自己的境界跟腳步，來觀照你自己用功的過程。

        包括你自己用了功之後，你現在整個的境界、你現在的整個狀況是什麼？你要自己做一個很清楚的自我判斷，然後要讓它產生定律，讓它上了軌道，然後才能接上第二個步驟，要讓它接的很微妙。

        如果你有貪念，你絕對接的不好，你絕對會跨過去，你的基礎就會不穩，然後貪念呢！沒有改、沒有修正，你的功力很脆弱、你的功力不能渾厚，你的內在能量，不能夠非常扎實。

        那麼你的法、你所修的法，相應的現象會段段續續，貪的這一種念頭啊！沒有徹底去領悟、徹底去了解，然後把它調整過來，很有耐心的照次第，一步一步的這樣去訓練、這樣去修鍊的話，想要達到一個很理想的境界是相當的難的。

        所以，修內功、修禪定最懼怕的，就是我們佛家所講的貪、嗔、痴、慢、疑。

        但是在超心理學的角度是顛倒過來講，疑講第一位，疑與不疑以「堅信」是第一要義，你不能「堅信」，你還有疑！後面的全都不用講，就自負生死去了。

        所以這一些當然都是關懷生命的，你關懷了自己的生命，你就會用很認真的態度、用很認真的心，去學習、去認識、去修鍊，一步一腳印很真實的，去走這一條人生的路、走修行的路。

        所以關懷自己的生命，也關懷眾生的生命，因為你關懷了生命，所以你才要把佛的愛、佛的智慧、佛的慈悲、佛的法，用任何一種最適當的角度、用任何一種最真實的切面，把它公開出來、把它擺在眾生的面前。

        讓眾生能夠用自然的角度，去看待他自己的生命、去了解他自己的生命，去了解整個大環境所有眾生，這樣一個「生命流」，是流動的流不是腫瘤的瘤，「生命流」是怎麼樣的一種循環現象。

        我相信在這個世界，不只是我們追求宗教信仰、追求修行、追求往生佛國的人，有這個需要、有這個認知、有這方面的資訊。如果說不把它當作是宗教，你把它當作是關懷你自己的生命，讓你活在一個自然、快樂、實在、踏實、美妙的這一個世間裡面，你也是必須要知道的。

        我們不要談到宗教，談到心靈就好，如果你也相信了這一層，你在調整這一層，讓你的心靈漸漸走上清淨、快樂、美妙，這就是修行了嘛！這就是自然之法。

        所以，我們今天「關懷生命系列講座」，我們談到這一個生命中，跟我們第一個息息相關的五毒，如何去調御這一個貪、嗔、痴、慢、疑。它對我們的心靈世界，對沒有修鍊的人，對一個修練氣功的人，它到底傷我們多深啊？自我毀壞到什麼程度？

        這一個觀念、這一個角度，提供給大家做參考，那麼我們今天就聊到這裡。祝大家法喜充滿，一切吉祥如意，嗡嘛呢唄咪吽！