自信心的培養

開示/蓮郲

首先我們頂禮真佛宗根本傳承上師南摩蓮生活佛，頂禮南摩大白蓮花童子，頂禮南摩華光自在佛，頂禮護摩法會主尊南摩無極瑤池金母大天尊，頂禮真佛宗歷代傳承祖師，頂禮十方三世一切諸佛菩薩、諸天、無量聖賢，嗡嘛呢唄咪吽！ 洪醫師、李師姐、本寺助教及各位師兄師姐，大家晚安。

        告訴大家一件事，今天在我們的這個報名裡面，有人報了一個公墓的眾幽靈，那麼來了至少有一營的兵馬，好在這麼多的眾靈啊！地藏王菩薩、城隍爺發揮了祂們的威力，管理的非常有秩序、相當好，排列得相當整齊。

        其實在這樣的一個護摩火供，沒有附加超渡的法會裡面是不宜的。因為我們準備的東西、供品種種，通通是不夠的。除了說在大型的超渡法會上，比較適合以外，在這種屬於同修護摩火供，或是做菩薩誕辰這樣的日子是不大適合的。

        在這邊借這個機會跟大家做一個宣導，就是希望大家以後在報名方面，稍微注意一下、酌量一下、斟酌一下，我們所謂護摩火供法會的性質，我們的報名的狀況跟護摩法會的性質，稍微配合一下，這點請大家注意一下、配合一下。

        今天再跟大家談一談這個「關懷生命系列講座」，今天跟大家談「自信心的培養」。不管是做任何事情，或是我們修佛學這樣一個行者，修學密法、修學佛學，或是修學人世間的一切，「自信心的培養」可以說是相當的重要的。

        在超心理學方面，它把「自信心的培養」剖析的相當清楚明白。有一句名言說：「清靜的自信是一種成就，屬於所謂世間的自信是一種空虛」。這兩句話組合起來呢！它就非常的清楚、非常的明白。

        我們世間的人往往在有了成就之後、賺到大錢以後，或是他在某一方面有特殊的技藝才能，那麼有他發揮的一席之地之後，他便會產生一種自信。世俗的人、一般的人呢？我們都鼓勵大家，要對自己有自信，對做事業要有自信，對種種要有自信。

        然而世間的人往往忽略了一點，他的自信是建立在一種貢高我慢之上，自信的背後，其實就是一種我慢行為的一種形式，這是世俗的這一面。由於很多人、很多現象，我們也都涉獵過，吸收過這一種概念和知識，有很多人在世間上賺到很多的錢，他在某方面有很特殊的成就，但是他的內心却是空虛的。他為什麼空虛？賺了那麼多錢的背後，私底下內心還是空虛的。

        他在眾人面前所突顯出的一種技藝、一種才能，但是在他自己私底下的時候，他內心也是空虛的。那也就是說這一種自信心是不確實的、不究竟的，那麼真正的自信心是什麼？

        真正的自信心，是對於你自己的生命很徹底、很了解，對於自己的生命有一番非常透徹的認知、一種了解。然後對於你自己的生命，得到了非常大的一種相應現象。

        我們人的心啊！在最高點的地方是空的，人的心在最高點是一種空靈現象。

        在這一個空靈現象，往下這一段時間是混濁的，這一段時間是面面接續的。在空靈的這樣的一個境界裡，才算是你真正的心靈世界，也才算是你真正生命的所在。在這個空靈底下的這一些啊！就是世俗的一種思想、世俗的一種想法，在這樣的一種念頭跟念頭接續，所產生的一種生活領域思想，跟你的人格特性。

        那麼在這樣的一種現象裡面，你有一種在你潛意識裡面，你雖然有一番成就、有人世間的一番特殊的才能、有很大的財富，但是你的心還是空虛！那是你的心還走不到，那樣的一番空靈境界。

       當有一天，我們藉助修行的方法也好，藉助一般的所謂的潛能開發的訓練也好，或是學習這樣的一種，人世間種種的智慧，去體悟人生、去了解、去體悟你自己內心的變化世界，去了解你自己心靈的一種空性現象的時候。

        你找到了你自己，你走回了那樣的空靈世界，你對你自己的生命，得到了一種完全的把握，你對你自己的生命，得到了一種很真實的一種結合。然後你的心啊！得到了穩定、得到了清靜、得到了安住。在你的心靈世界裡面呢！是充滿的、是充實的、快樂的，然後從內心深處展現出，你對生命的自信，展現你對種種智慧的一種流露，這樣的自信啊！才是清靜的，這樣的自信才是真正的成就。

        這種自信呢！可以講說是一種任運、一種自在。因為你得到了空靈的這樣一種自信成就！你得到了你自己的生命在你心中的一種結合，在這樣的一種境界裡，是很難比喻的一種法喜，是很難比喻的一種覺醒，這樣的一種自信心的產生，才是一種最完全的、最整體的一種成就。

        那麼在超心理學裡面呢！它雖然崇尚自然的角度，崇尚學的是自然的思想、思維，學的是一種很自然，而且沒有做作的自我調整，絕對沒有為什麼？完全是靠自己去做適當的一種調整作用，那就是心靈的調節、自我的調節。

        心靈的自我調節，其實在密教裡面，把它歸納起來、把它統一起來，用觀想的一種方式，來調節你自己的念波，來調節我們的心靈現象，當這一些觀想變成觀念的時候，你的心靈境界就提升了一層，就穩定了一層。

        有很多的現象，也是佛學告訴我們諸法皆空，告訴我們心也是空的。那麼當我們還沒有找到自己的，那一種心靈的空性呈現之前，我們的心靈會寄託在一種事實上的成就，我們的心靈思想、思維，也會寄託在人世間種種的這一些現象裡面。

        因為心需要安住、心需要寄託，那麼靠我們的修行漸漸漸漸，走進了這一個空靈的世界的時候，你的心就可以安住在空裡面、安住在虛空裡面。可以不需要花俏、可以不需要任何的花樣，你的心可以很安靜、很平穩，安住在這一個空靈的境界裡面。

        有人會覺得，如果說我們用超心理學的角度來修行可不可以？我們不用宗教的角度來修行可不可以？當然可以，但是你的成就是有限的。超心理學的思維呢？它的作用呢？所藉助的是自然的力量跟自我啟發的力量，這二種力量來做一種自我心靈的調節，得到這二種力量的結合，然後提升你的境界、提升你的力量。

        而我們修密法的人呢？修佛學的人呢？我們多了一種力量，加了第三個力量就是佛的力量。我們有三個力量可以提昇自己，有了佛的力量來加持、來組合，我們的修行會更快，力量、能量的組合凝聚會更加快速。

        其實你用很自然的超心理學，這樣的一種自然的角度來修行，雖然你只有二種力量，但是如果你能摸的透、走的通，將來你的成就也是聲聞、緣覺，也是不容易、也是不簡單的一種成就。

        但是我們要超脫生死，我們要所謂的開悟成佛，那麼我們就要依靠著這個佛的力量來超越，佛祂本身的力量我們都知道，祂是遍佈三千大千世界，祂是不退轉的、是圓滿的、是超聖的。用這樣一種廣大的力量來加持在我們身上，做一個很微妙的結合，我們才可能得到最好的開悟，得到最高的成就。

        並不是說貶低聲聞、緣覺，不是的，因為雖然聲聞、緣覺，祂也是一種成就的境界，但是要得到究竟的一種解脫、得到究竟的開悟、得到將來的修行成佛，你有了聲聞、緣覺的成就，還是要再追尋更深、更高、更好的佛法。

        心靈的境界可以說是無遠弗界，可大可小。在一念之間的變化，就可以讓你從很高的地方，摔到很低的地方，也可以在一念之間，從很低的地方爬到很高的地方，一念之間而已。

        我們也聽過一個故事，這個故事就是八仙裡面呂洞賓的故事，這個一念之間他成了道，一念之間有時候讓我們也可以萬劫不復。八仙裡面的故事，就是所謂「點石成金」的故事，這個「點石成金」的力量可以維持五百年，但是五百年後它還是會變回石頭。但是他就是一念的真誠，五百年後的眾生豈不是被他所騙了嗎？所以他不願意學習這個法，也因為這樣的一點真誠他成道。

        為什麼講自信心談到這裡來呢？這也就是說點石成金，雖然是一個道法，但是他用在人世間的時候，也變成互相的一種欺詐、一種偽善，我把石頭變成金子，然後拿金子做善事，但是五百年後，這些金子還是變成石頭。

        這樣的行為，看起來好像在做善事，其實這樣的行為在究竟的論法裡面，是一種偽善，不是至善、也不是真善，是巧善。所以他不願意學這個法，就這樣的一念之仁、一念摯誠啊！成就了他的道。

        那麼，再從這個故事談到人世間所謂的自信，人世間的自信、人世間的才能、人世間種種的技藝。你在這方面有很特殊的成就，在人世間裡面是相當可喜可賀的、是相當好的。但是你有了這個成就建築在你的貢高我慢上，把你的真心給毀了，成就了一個虛妄的假象，這也會毀掉我們的道業，因為你的心被世俗的這一些不永遠、不究竟的東西給蒙蔽了。

        這一點我們修行人是要相當小心的，不管我們在人世間我們有哪方面的成就。我們賺到了大錢、我們得到很特殊的才能、很特殊的技藝，受人重用種種的自信心產生是相當好。

        但是我們要小心，不要把我們的自信心建立在貢高我慢上，如果建立在貢高我慢上，也就是在毀掉我們自己的慧命，在掩蓋你原本真實的空性，它會被這樣的一種現象所掩蓋。

        所以在超心理學裡面，它剖析得相當透徹，人世間的一點一滴、人世間的種種思想、種種念頭，會跟我們真實的空靈的一種真實心產生相應、或是產生互相違背、或是產生掩蓋、或是產生更寬更廣。

        這一個清靜真實心的滋長，點點滴滴我們都必須要冷靜的去看待、冷靜的去思考，然後把我們的最深層真實的心、空靈的心、一種自在的心、一種對自己生命的熱愛，對自己生命的一種相應，把它結合展現在你人世間種種的事業上，這樣才可以結成一體。

        最忌諱的，也就是我們辛苦的修、辛苦的練，我們用了很多很多的精神、時間、金錢，我們來走這樣尋找自己本心的路。我們卻忽略了平常生活上，種種點點滴滴的思想，點點滴滴的思維，把我們真實的心一層一層的掩蓋。天天在找、天天在掩蓋，天天在找、天天在掩蓋，你什麼時候才可以找得到，就相當困難了。

        所以，在這一個超心理學的領域裡面，我們前一堂課講「貪、嗔、癡、慢、疑」，我們從「疑」先建立，那麼這一堂課我們再談「自信心的培養」，但是「自信的培養」我們要了解，你自己的自信心是建立在什麼樣的狀態？是建立在什麼思維裡面？人做任何的事業，修行人做修行的功課，無非一定要培養自信心，沒有自信心修萬法都不能成。

        縱然你相信有佛法、縱然你相信生命、相信你的心靈世界、相信在這個宇宙當中，生成演化的種種道理。

        但是你沒有自信心，你永遠也走不到；你沒有自信心，你也沒有辦法相應；你沒有自信心，也找不回你原始的本心。

        但是找過頭也不對，不及與太過通通不對。或是你為了要找這一顆原本的心，但是你天天都用另外的一種思維，另外的一種思想來掩蓋你的本心，你天天都用一個新的思想、一個新的念頭，來掩蓋你的本心。

        我們修行是天天要掀開一個，掩蓋你本心的障礙體，你天天要掀開一個，天天掀開一個，有一天你就會像雞蛋破殼一樣，就會破殼而出。沒有的話，我們就好像一天包一層殼、一天包一層殼，把自己像蠶絲一樣，把自己包的牢牢的，把自己包的層層厚厚的。

        在這樣的現象裡面，你什麼時候才可以破殼而出，天天很認真的修、天天很認真的找、天天很認真的鑽，可是却越鑽越進去，越鑽呢？重重障礙、重重無名、重重包袱，越鑽就越大。 

        所以說，雖然人找原本的心是往空性找、用智慧找、用方法修。但是人世間種種，它卻是一層外殼，它跟你內在的、外在的其實是一體的，它們是合在一起的。我們必須要知道，要找到那個核心，我們一定要一層一層的剝落。

        那麼什麼樣的狀況可以剝落，什麼樣的狀況是更加的覆蓋，這一點我們絕對要理得相當清楚，也要盡最大的力量去作維護、去做分析，然後很小心的，不要讓自己栽在那樣的漩渦裡面。

        話又講回來，今天講一點我自己的內心感受，雖然我們用了二十年的時間，發起興建金極雷藏寺，做這一個濟世弘法的事情，當然得到很多的掌聲，同時也得到很多的噓聲。

        但是這一些掌聲呢？二十年人生的最精華時段，來走這一條路，雖然一邊學、一邊做、一邊經營，也得到學到很多的東西，也學到了很多很多人世間的種種，得到了一點點的小名。但是這一些名卻是你煩惱痛苦的深淵，這一些名其實就是你的障礙體。我們再從另一種角度，來思考這一個問題、來看待這一個問題。其實好與壞、對與錯、是與非、內與外，認真思考起來，其實是一體兩面的。

        但是很重要的一點，就是你的心站在哪一邊？你的心是站在裡面的、內層的、空靈的那一面，還是站在外面浮華這一面，如果我們的心站在外面浮華的這一面，那就由這一面把我們空靈的內層給掩蓋了。

        所以這也是如何自處、如何安住的一門學問，這一層重重疊疊的心靈思維，你沒有去摸清楚，然後加以自我管理、加以心靈的自我調節。那麼我們天天這樣的念經、持咒、打禪、練功，這樣子依然是事倍功半的。

        超心理學它的好處就是把我們的心剖析得相當清楚，剖析的相當明白，但是它是自然的、它沒有做作、也沒有為什麼？只問你自己，你要什麼？只問你自己，你要讓自己的心靈是怎麼樣的過生活？你會不會珍惜你自己的生命？

        為什麼會這樣講，因為我們的生命跟我們的心靈是結在一起的，你的心靈思維很亂，你的生命就危危可岌，甚至於就會墮入三惡道、甚至於就會墮入輪迴阿！也就是說會讓你的生命，墮在一個可怕而且不可知的未來，甚至於懵懵懂懂不能自己的一種空間。

        唯有學習心靈的自我調節，心靈的管理、思維的管理，才能夠經營出你美妙的生命，也才能夠讓你的生命，得到這樣的一個安住。

        你的生命安住在哪裡？你的生命安住在你的心靈思維的安定裡面，你的心靈思維渾濁、心靈思維浮動、你的生命就浮動，你的生命就危危可岌，所以說這是一體兩面的。

      超心理學跟我們密教的結合是相得益彰，是微妙微肖的，你懂得超心理學，這樣的一種心靈作用，心靈剖析的這樣的一種智慧、這樣的一種知識，然後你徹底去執行、徹底去運用，徹底去作自我管理。

        那麼你再運用上我們密法的修為、密法的修行，你的境界、你的禪定、你的思維，便會有一種非常快速的一種成長，因為這也是佛法。

        雖然它的名稱用超心理學，但是這樣的一種內容、這樣的一種知識，其實就是佛法。

        現代人有因緣的問題，那當然必須要用一種新的名詞、新的比喻、新的代表，來讓他沒有一種宗教的罣礙跟門派上的衝突，很欣然快樂的去接受這樣的一種思維、這樣的方法。然後他相信喜歡上的，他就去學、去自我調理，然後他就再過他自己快樂逍遙的日子。

        雖然他沒有用宗教的方法，但是法不定法，宗教並非宗教，只是個人的因緣，將來所得到的成就深淺而已，得到的領悟深淺而已。但是懂得經營自己的心靈生活的人，他懂得調整，他就是懂得珍惜生命、懂得生活、懂得享受佛法的人。

        所以說珍惜關懷生命，如何關懷？用什麼關懷？那當然就是己利利人，你懂得這個道理，你相信了、你去學習、你去對治、你去調整，你這是在愛護你自己的生命，就是在關懷你自己的生命。

        不讓自己的生命跟隨你這複雜的思想顛跛，不讓你自己的生命在這樣的時空裡面，像一個岌岌可危的一個雞蛋一樣，隨時會掉下來、隨時會打破掉。

        心靈的思維掌握你生命的流向，心靈的思維成長你生命的能量，清靜的思維讓你的生命，安住在極樂的佛光裡。我們今天就聊到這裡，祝大家法喜充滿，嗡嘛呢唄咪吽！