【卷三】卯二
1994-09-20 
卯二、出外沐浴入佛堂法

　　《密宗道次第廣論》，今天談：「卯二、出外沐浴入佛堂法。」（第五十四頁）

　　在還沒有談到經論裡面的文字以前，先跟大家講，這是西藏人的沐浴法，不是我們現代人的沐浴法，不同！你按照西藏人的沐浴法去做的話，很多規矩，而且沐浴的地點也不同，他是在河川（河流的地方），他會做很多的手印，會唸很多的咒；我們現代人呢？現在有幾個人在水溝裡面洗澡？根本沒有了！所以，這個是時間上跟空間上的一種差距。

　　在西藏地方，因為它地勢很高，也很寒冷，他們很少有人天天洗澡。我小時候也不太喜歡洗澡，所以有時候天冷了，就跟我父母講：「唉呀！今天天氣那麼冷，就洗腳就好！」只是洗個腳、洗個手就算洗澡。她說：「不行！一定要洗ｉ那沒辦法！我小時候要自己燒柴，然後換gala，lendon gala（煤球），燒熱水供應家人，每個人通通去Ｈｏｌｏ（洗澡），小時候我自己也升火啊！所以我很會煽火。煽火，我會！用小木枝，然後升火以後，點黑煤炭，再放gala，這樣子一層一層的燒起來。

　　西藏人的地方，因為是高原，天氣很冷，因此他們一個禮拜洗一次算很勤快的，半個月洗一次是很平常，一個月洗一次是正常。

　　他們洗一次澡，當然要花很多的時間去做這些事。因為他們可能一年洗一次吧！所以做的功課特別多。很嚇人的！那他主要的，洗澡以前還要做結界。為什麼洗澡要做結界呢？你們不要以為說有人偷看，其實不是有人偷看；洗澡做結界也是做一種防護。洗澡的時候，還順便要供養三寶，用那個水來做供養，而且還用那個水來灑淨。

　　他洗澡有規矩的，先從手開始洗，再來洗身體，再來洗頭，還要加持，還要做什麼事情。這個是給你們參考的。

　　在我們「真佛密法」裡面，洗澡的時候要不要做防護？需不需要？上廁所需不需要防護？

　　事實上，我們現代人的家庭，不用出外去沐浴。他這個是出外去沐浴，我們在自己家裡面，平時就已經做了結界，也做了灑淨，如果你要做特別一點的話，你可以在洗澡前做個披甲護身，甚至可以做觀想沐浴，也可以的。

　　真佛行者，要怎樣在洗澡以前做結界、做防護？做事先的這些措施呢？我們先看看西藏式的，不過，你們看了以後，不要學著去做，因為可能會妨害風化。

　　他這個「次為沐浴」，就是要談洗澡啦！「往無多人及無怖畏河中。」意思就是這樣子講，你到人不多的地方，還是有人啊！「無佈畏河」，就是河流不是很恐怖的。你知道有很多河流很恐怖的，很急湍的那種河，很深的！或者是說，你下去會上不來的那種河，你不要去，這個叫「無怖畏河中」（第五十四頁）。

　　你到那裡去，做什麼呢？先做結界。這邊開始就先做結界：他要雙手合十，兩大姆指點著，然後加持淨土，在乾淨的河流旁邊，擇一個清淨的地方，你做加持，就是結印加持指著淨土，唸咒，用印去觸淨土，就唸咒：「嗡尼喀那瓦蘇得娑訶。」唸完了這個咒，然後把那個土分成三分，擺在你要下去的清淨河邊，這個就是「結界」。

　　這個土還有作用的，他們西藏人，或者印度人，在古時候沒有什麼肥皂可以洗澡的，就用這個土來搓身體，用土來磨擦自己的身體，把它洗乾淨，用水沖。

　　所以，這個你不能學啊！你跑去找一個乾淨的河，脫光了，你也來學這個樣子。到時候被人家偷看到了，你損失可就大了！有時候會妨害風化。他們藏人洗澡跟印度人洗澡都是脫光的，小孩子滿街跑，都是光著身子這樣子滿街跑。

　　我記得看過一部記錄片，就是在西藏的地方，他們真的面孔很黑，很多天沒有洗澡，那面孔都是一層的，都是很黑的。他們也是用土，抓一把土上來搓一搓，用水沖。唉！這是一個很乾淨的方法。

　　他們洗澡做很多的唸咒跟結手印。

　　「取土分為三分，安置淨處，此亦結前所說三種三昧耶印，隨其所應之一而後取土。」你要把那個土拿起來，然後分成三分，放在河邊。

　　再來呢？他現在要用這個方法去「嚇鬼」，什麼方法呢？「次以大指壓小指，餘指作金剛杵相，雨手相交互按其臂，上齒壓下唇，作忿怒瞻視，誦云：……。」又要誦咒。他結這個手印（示範結印），這個是甘露明王的手印。一樣的，他用上齒咬下唇，他是這樣子做，師尊是下唇咬上唇，這樣子做，哪一個比較兇？下唇咬上唇，比較兇哦！那他這寫錯了？這樣兇一點。他是要結這個手印按兩邊，按一下兩肩，然後在中間以後，按這樣子，環視。

　　他這個方法是嚇鬼用的，這就是說，要進到河邊的時候，你做這個手印，然後結忿怒相，用金剛眼環視。這是做什麼用呢？就是說，有不好的東西，看到你這樣子的面相，它就會嚇跑。不過，我覺得你們根本就不像，真的！你們就算結這個手印，然後下唇咬上唇。再來這樣，環視一下，還笑嘻嘻的，我告訴你哦！鬼不但嚇不走，還認為你這個人可以欺負，就來找你麻煩。

　　他用這個方法，就是用怖畏相把這些不好的東西嚇走。做「忿怒相」來驅逐這些所有的魔，意思就是在這裡。

　　然後唸咒，這個最主要的咒在後面：「嗡阿彌得吽泮。」這個是短咒；也可以唸比較長的：「嗡胡魯胡魯，底叉底叉，奔答奔答，訶那訶那，阿彌得吽泮。」這是中咒；然後整個加起來，就是長咒。這就是甘露明王的咒語。

　　唸這個咒，結甘露明王手印，然後環視一下，這樣就沒有魔了。

　　平時，假如在你自己家裡的浴室也這樣子做一下，是可以啦！你們在浴室，那些鬼都跑掉了，就沒有鬼來偷看你洗澡。我告訴你，在我們密教裡面所講的廁所裡面確實都會躲著東西的。所以，你（真佛行者）進廁所的時候要彈指彈一下，表示有人來，裡面的要走。這樣意思一下，做一個警告，彈指的意思是這樣子。

　　那你每一次上廁所都要這樣子環視的話，我看，都拉不出來！那會很緊張的，你心理上已經先恐怖了，想要去嚇鬼，結果反而嚇了自己！這個是「防護」。

　　他要結手印，還要打全身，而且還要再唸誦：「阿彌得吽泮。」我們看五十四頁第七行：「兩手內握，食指伸豎，從頭至足周遍打觸，以除身中魔礙。」這是打自己身中的魔礙，他不但要防護外面的魔，還要防護自己裡面的魔。兩大指，按兩邊，這是加持印，然後拍打全身，從頭打到自己的腳，這是除自己身上的這些魔礙。你看，又要「平仰兩手小指相鉤，二無名指按其中，二中指並豎，食指屈著彼第三節，大指并合於中，結此印而披甲護身，披金剛甲。」這手印不要那麼囉嗦！這手印很囉嗦的。

　　其實，我們用金剛合掌就可以了。金剛甲印應該二中指分開，然後也是做這個，其實以前師父教我的時候，有兩手叉開，這兩手按這邊邊上，做這個金剛甲，金剛觀。那種做法，是這樣子的：二食指豎，那麼兩手按這邊，按的話就按這裡，有的是做成這樣子，伸開來就是這樣子。

　　做披金剛甲就是披甲護身，我們平時在做披甲護身，就是這樣子。「是為金剛甲印，誦：『那末惹那札雅雅，嗡喀格黎吽泮。』」用這個印來印。印頭、喉、心、雙肩，回天心散印，這是我們平時在做的。

　　這邊都是在做防護，前面做結界，再來還有「除障礙」的印，這個印呢還要「觸土或水以除魔礙。故應先觸土水，」要碰土跟水。這「左手大指按中二抬、食指、小指、相鉤如環。觸中二指中節，右手中三指如金剛杵形，按於腰部為除礙印。」很麻煩的！單單比這個比完就已經累得出汗了。

　　弄到現在，他還沒洗澡呢！又要唸咒，又要弄這個，實在是很麻煩！你看，他又是唸咒，又是結印，又是結什麼金剛杵形，又是以印來觸水，以此水灑地，這個是做灑淨的。

　　「次誦：『嗡別炸訶惹吽。』七遍咒土，取土一分，身入水中至沒臍處，用巾洗浴。次以第二分土洗手。」拿你那剛才加持的土來洗手跟沐浴的，你看他洗手的時候還要唸：「嗡速底密底，答日尼吽訶。」「右手平仰，食指置大指前，以大指按食指中節，為妙音印，即以此印灑淨。」現在才開始灑淨。灑淨的話，就是把周圍弄乾淨了，先洗了手以後做灑淨。（第五十五頁）

　　然後再來誦：「嗡蘇悉底迦日娑訶。」「給髻守護次取第三分土。」就是你剛才結界的那些土（第三分的土），誦：「嗡布惹炸拉吽泮。」加持，「右繞向日而自塗身」—－要擦自己的身體，而且他還規定哦！要右邊旋轉向太陽的方向來自己塗身。哦！有夠麻煩！再來，現在是開始洗澡了。還要再唸咒，這個咒起很長。（編按：請自行參閱第五十五頁）「右手平仰，屈中指，無名指以大指端按之。食指、小指稍鉤，作擾水印擾水。」你看，還要做擾水印擾水呢！這「撒三掬水供養三寶」，就是做供養。

　　「嗡阿彌得吽泮。」這個咒很重要！這是甘露明王的短咒。

　　「於自頂上注三掬水。」在自己的頭頂上弄三次的水，再洗手，然後跟以前一樣的，再「注三掬水自灌其頂」。

　　接著「運意奉請本尊住蓮花上，誦：「嗡薩瓦達他迦達，阿彌達娑訶。」而為沐浴。」

　　後來這些就是講，洗澡以後的事情。「次往佛堂念誦，先於水中誦咒二十一遍。《蘇悉地經》〈唸誦品〉云：『未防護不淨，隨所誦真言，彼所持誦數，智者不應數。』」這講說，每一次在唸咒以前，都要先做防護。它的規矩，《蘇悉地經》裡面有提到是這樣子，唸誦咒語以前要先做防護的。

　　「故當安住清淨或又不能廣作沐浴，得用土水善洗諸垢，五土洗後三洗前，三洗左手雙手七，或是任用多土水，乃至垢淨而善洗。」這是講洗澡的方法。

　　要先洗哪一手，再洗哪一手，先洗那一腳，再洗哪一卿。那麼在進到佛堂以前，要先再洗腳，向東面或者向北面，作洗淨。

　　然後再進到佛堂，唸三昧耶咒，這整個就是出入佛堂法。

　　你說，麻煩、不麻煩？單單洗一次澡，像這樣子的話，結印、誦咒，結印、誦咒，這樣子洗，我們以前當阿兵哥就不用當了！

　　你知道師尊以前讀軍校，五院校入伍生，那個洗澡是……，「我現在忘掉是幾分鐘？」「三分鐘？」「戰鬥澡是幾分鐘？」「三分鐘ｉ我忘掉是幾分鐘？總之啊！拿著臉盆這樣子，然後跑步，跑到浴室門口，列隊好了，「好！進去洗！」三分鐘到了，吹口哨，他看錶的，三分鐘以後馬上吹口哨，你就要出來再列隊，再排隊。所以我們衝進去是怎麼樣子？（沖）ＴｕａＴｕａＴｕａ三下，臉盆放著，肥皂拿起來……弄好，沖、沖、沖然後從頭抹到底，臉盆拿起來就趕快跑出來站在那裡，剛好三分鐘。

　　洗澡，軍人是這樣子洗澡的喔！進去裡面，冷水拿起來就沖、沖、沖，沖。

　　三下，趕快打肥皂，沖、沖、沖，沖好，抹一下，全身馬上抹一下，唉！還沒有脫衣服？一定有脫衣跟穿衣服。事實上就是這樣子。軍人就是這樣子啊！

　　以前我在測量學校，我寫在書上，有沒有？第一次去洗澡，那個浴室有兩邊的，這邊有很多人進去，有人坐在門口的這邊完全沒有。師尊過去，那個人就說，「唉！洗澡票呢？」我說，「洗澡還要票？」「哪裡有票？唉！我沒有洗澡票」「沒有洗澡票到那邊。到對面去！」原來是洗熱水澡的話要五毛錢，五毛錢去買一張洗澡票，交給那個守門的人，就可以進去裡面洗熱水。

　　台灣的冬天很冷，但我為了要省這個五毛錢，我就洗冷水。洗冷水，連電燈都沒有，一進到裡面都是黑的，很黑、很黑，一間房子差不多有這麼大，有我們現在這麼大，中間就是一個水地，那個水是滿的，滿出來、流出來，都是水聲。看不到一個人，連一個人都沒有。我一個人在那邊洗，很冷、很冷！冬天嘛！把那個臉盆放好，肥皂、什麼東西都放好，就一個人蹲在那裡。看著周圍，哇！黑漆漆的！要先防護。

　　那時候又不懂怎麼防護啊！對不對？其實也做防護啦！水一摸，哇！很冰耶！先裝一盆水放在你面前，然後……，做防護這樣子。（右手沾手拍胸部力一下。）冷得要死！但是只要一沖，沖一下，等一下、忍耐一下就好了。所以先摸一下這個心，不要讓它「熱心」突然間變「涼心」。先拍一下胸部，然後那個水拿起來，「沖！」就下去了。下去了就趕快打肥皂啊！抹一抹啊！然後再趕快再沖，就是這樣子沖。

　　以前我都是洗冷水的，洗冷水就是這樣子。其實也是在做防護的，你看，拍拍這裡（胸部），不會被驚嚇到，對不對？在冬天很冰冷的那種天氣，假如第一次洗水，一下子冷下來的話，真的會受不了的！

　　現在，跟大家講，真佛行者如何做沐浴？

　　以前，我們從來沒有講過，對不對？但，平時你在壇城就已經做結界了。我們做結界是，用大白傘蓋可以做結界的。以前我在這個書裡面也談過這個：你用手指（結大白傘蓋佛母手印，右手平伸，手心向下。左手食指朝天，餘四指相靠，左手食指置於右手掌心下相觸。）先做觀想，觀想壇城正中央的主尊放出白光，上升成為一個傘蓋，很漂亮、很漂亮的一個傘蓋，像大白傘蓋一樣的。

　　那麼這個傘蓋上升以後，就觀想自己的房子在這個傘蓋底下，不但自己的壇城在傘蓋底下，連自己的房子都在傘蓋底下。

　　然後你做手印，這個時候你做大白傘蓋佛母手印，再做觀想，觀想壇城主尊放白光，凝結成一個傘蓋變成堅用，蓋住你的房子。蓋住你的房子，當然是蓋住你的浴室了；你的浴室難道是在房子外面嗎？當然在房子裡面就已經包含了浴室，就已經做結界的嘛！

　　唸咒，唸什麼咒呢？大白傘蓋佛母堅甲咒。很好記的！這個咒語很好唸的：

　　「吽媽媽吽呢梭哈」。「吽媽媽吽呢梭哈」，這中間是「媽媽」，你看，怎麼會不好記呢？你看，「媽媽」也是咒語啊！為什麼「媽媽」會是咒語呢？這個是守護你嘛！你媽媽難道不護著你嗎？天底下誰護著你的？一定是你媽媽嘛！所以一定要唸媽媽嘛！「吽媽媽吽呢梭哈。」大白傘蓋佛母的堅甲咒，就是這麼簡單的。要唸一○八遍！

　　西藏喇嘛，他們要出外沐浴，都是在外面的，其實不只是沐浴在外面，他們「上大號」也是在外面。以前那個常仁上師、常智上師，他們到尼泊爾去他們跟我講，那些喇嘛都是躲躲閃閃，在那邊看有沒有人，然後跑到樹林底下這樣子！；哇！就解決了。

　　不要以為你到尼泊爾去森林浴，很喜歡走到森林去呼吸新鮮的空氣，現在流行的森林浴，就是森林裡面的樹葉吐出清新的空氣，你就把肺裡面的髒氣吐出來，吸那個新的。尼泊爾的樹林，你進去看看，滿地都是黃金。小心滑倒啊！．事實上，他們有的地方生活很簡陋，連個廁所也沒有，街上都是很多的這些牛糞，所以衛生設備不太好。西藏的情形也是一樣的，你要知道，他們可能連地下水都沒有。整個情形上講起來，衛生都是比較差一點。

　　我記得很早以前，他們在描寫西藏的時候，聽人講滿街上都是垃圾，大家倒垃圾，就倒在自己家的門口，那麼因為沒有人收垃圾，那個垃圾就堆、堆、堆，堆得比門還高。你想想看啊！現在可能好一點，以前那個垃圾就是滿街上，然後地上都是污水，因為這樣子，所以大家都不洗澡的。高山地方，生活上衛生的設備是比較差一點。所以，他們沐浴的情形跟我們通通都不一樣。

　　我們做了結界，好像這個浴室，早就有做結界了。假如不放心，你可以每天做一次結界，那麼再來呢？你要去洗澡以前，你就彈指，表示說，我要進去洗澡，裡面的可以出來了！這個就是預示，請裡面的出來，我要進去了。

　　進去裡面呢？你要沐浴以前呢？你要做披甲護身。披甲護身我們常做的：「嗡波汝藍者利。」你可以唸七遍，然後守護自己。

　　已經做了守護了，進去裡面就淋水，西藏那個水啊！很珍貴的！所以他用洗澡的水來做灑淨供養三寶。在你還沒洗以前你就先供養三寶、做灑淨，不是等你洗過了才來做。

　　但是我們不用做灑淨、供養三寶，那個水就直接這樣下來。你假如想要在洗澡的時候，消除自己的業障，你可以把水做觀想，觀想本尊在虛空之中，本尊坐蓮台，蓮上有蓮莖垂下來，然後蓮莖裡面有法水沖出來，白色的光照你的身體，再來你合掌唸本尊咒語就好，或者你觀想蓮花童子，唸：「嗡咕嚕蓮生悉地吽」。你唸七遍，二十一遍，都可以的。

　　把自己的黑色業障，觀想從腳底下流掉。沐浴的時候就觀想那個水變成白光沖你全身，那你唸咒，唸完了，觀想黑色的業障（黑業），從排水孔流掉。這個就很好了！

　　我們不用灑淨，也不用供養三寶。在洗澡的時候，把洗澡水拿來供養三寶也不太好；我們現在的供養三寶，自然有供養三寶的方法，灑淨自然有灑淨的方法——用大悲咒水灑淨，用很好的水來供養三寶。這個就是我們真佛行者的方法。

　　有結界，有防護，那麼也有清淨法，真佛行者就這樣子做。

　　西藏式的這樣子做，是適合他們的生活習俗，他們才這樣做的，我們不須要這樣子做。

　　在這當中呢？有很多比較特別的，因為現在講到實修部份來了，會談到西藏的一些風俗跟他們的民情，另外是他們的一些做法，跟我們現代相比，在時間上跟空間上就已經產生了距離。

　　有些部份，在講解當中可以做為參考。有些呢？是可以取材，也可以用，完全看你們，你們願意怎麼樣子做，你們就怎樣子做；能夠取材的就取材，能夠捨棄的就捨棄。

　　嗡嘛呢唄咪吽。

一九九四年九月二十日
 
【卷三】卯三（一）
1994-09-21 
卯三、著衣入座加持供物(1）

　　《密宗道次第廣論》：「卯三、著衣入座加持供物」。﹙第五十六頁﹚

　　在整個事部法的儀軌裡面，其中的「印」跟「咒」都是很繁複的。為什麼會這樣呢？因為在事部法裡面，他把「智慧本尊」跟「自己」分開來，自己本身的一切都必須要講求清淨法，所以他要加持一切的供物。

　　開始呢？他要先加持自己，然後要加持法座，再加持很多的吉祥物，包括唸珠的加持、避魔的加持，以及除業障的加持等，都是要加持的。

　　我們看宗喀巴祖師所講的：「次以香水注於掌中，隨其所應．誦三部心加持，洒自頂上，除諸污穢。」事部法裡面，它講得很清楚，因為自己是骯髒的，所以用香水放在手上，洒自己頂上要洒三次，洒得很香。很多女生都是洒香水的，另行者很少，不過現在也有男用的香水。不管男用的香水或者女用的香水，都可以用。行者本身來講起來，可以噴香水－－「ㄘㄨ」、「ㄘㄨ」、「ㄘㄨ」三下－－「洒三下洒自頂」。他們藏人也是用香水洒。

　　然後「誦三部心加持」，表示自己身體已經很清淨了，很乾淨了，自己本身要先洒淨。

　　假如是智慧本尊入我的話，就不用那麼麻煩。大家曉得：本尊跟我沒有分別的時候，就不用洒淨，洒了半天，你是洒阿彌陀佛，阿彌陀佛還用洒嗎？祂自己就發出香味來，而且他本身根本就沒有污穢的，這是表示本尊跟你自己是分為二的。到了高級一點的密教﹙高層次的密教﹚裡面就不做這個。因為你自己已經變化成為阿彌陀佛，哪有什麼污穢還要洒香水？就不用了！

　　然後呢？現在這個法座啊！我坐的法座也要洒淨的。唸「甘露王真言」﹙甘露真言﹚，我們昨天剛唸過的：「嗡．阿彌得吽泮。」唸甘露瓶真言加持，洒在這個茅草等座上。他們沒有那麼好的座，所以是洒在茅草上，好像是這個茅廁，我們中國人以前講茅廁就是講廁所，那個法座就是用茅草去舖的。

　　其實以前佛陀的法座也是用吉祥草去做的，用吉祥草舖在法座上。西藏的法座也是這樣，所以要用甘露王真言跟甘露王法水去洒淨，就是代表了清淨，那麼自己清淨了，法座也清淨了，就可以坐上去了。

　　坐上去以後呢？他的右手要繫珠索，相傳藏人很喜歡用五色線綁在手上，有時候是綁在右手的無名指，但這裡所提到的是用茅草去結成的，那個是「除罪」用的，除掉罪障的。有的時候啊！他是用唸珠，也是用唸珠繫在右手的手腕這邊，那個都是要做清淨的，你看他寫的：「次於右腕繫珠索．右無明指繫淨罪茅草環。」

　　什麼是「淨罪茅草環」？這是他們的習俗，就是表示無明指上綁上茅草環，罪業就會消除。然後要用這個綢綾，「如上所說作頂髻狀」。

　　什麼是頂髻狀？好像我們在綁東西，在美國買香袋，香袋上面不是綁一個圓圓的嗎？上面綁了一個髮髻，圓圓的髮髻，就是頂髻。阿彌陀佛頭頂上面有一個頂髻，紅紅的那一個就是髻。就是拿一個東西用紅色的綢緞把它綁起來，然後加上去，那個都是要加持的，還規定很嚴格的哦！

　　這個五色線啊！珠啊！索啊！這些東西並不是隨便在街上買的，而是由還沒有結婚的童男或沒有結婚的童女﹙小孩子﹚，他們去做出來的。有結婚過的，在藏人講起來或者我們世俗人講起來，你結過婚，生過小孩子，就屬於污穢的，不純潔；最純的、最清淨的女孩子，根本還不懂得男女之間的事情，她還沒有結過婚，沒有受過污染，她所做出來的五色線，或者唸珠、珠串，還有索，才可以的。

　　所以啊！你們今天所綁的東西，所戴的這些護身符啊！這些東西，在密教講起來都是不合格的，現在講起來，那個都是「歐巴桑」﹙婦女之意﹚做的。歐巴桑做的，她結過婚、生過小孩子，也是屬於污穢的手，那個是不可以的。所以是要童男童女去做的，這個就是很嚴格，一定是要很清淨的才算。

　　所以現代人要找清淨的很難啊！你曉得「童男」、「童女」，她十四歲就結婚了！什麼童女？在美國，有的是初中、高中，她就完蛋了。在高中的時候，做個調查，通通完蛋了！這個已經不算了，這個已經是不純了。由她來做這個五色線、做珠串、做唸珠，這些東西都不合格的。總之，就是一定要很純淨的就對了。

　　然後呢？它中間要繫「自部念珠一粒。」每一個珠串當中都有一個「佛頭」，什麼叫「佛頭」？就是佛部的；還有蓮花部的，就是菩薩部的，一個菩薩部的一個頭；還有金剛部的。佛部的、蓮花部的、金剛部的，這個叫「自部唸珠一粒」。然後就要唸真言，或者要唸句子，或者最後唸比較短的：「嗡姑倫答日，奔答奔答、吽泮」就是唸這個咒語，也就是在加持的意思了，加持這些索。其實在唸咒語時，你要記得，一句話很重要的，唸這個東西，你剛剛開始「住」的時候，像穢跡金剛你安住時要唸一千遍的咒語，那麼你真正在使用羯摩法的時候，就只要唸七遍，大家記住這一個要點。你在「安住」，就是把這個東西供上去的時候，要唸一千遍咒語，那你在使用的時候唸七遍就可以。這個是一個重點。

　　很多人問說，我在使用「羯摩印」的時候怎麼辦呢？你就唸七遍，平時你安上去的時候，你要唸一千遍。事部法是有這樣規定的。

　　再來呢？「如其次第即是佛部蓮花部金剛部珠索明咒，亦即彼部佛母。此中勝利，如《蘇悉地經》＜明咒昆奈耶品＞云：『由此則不為，礙神所障蔽，誦此能清淨．速得諸悉地。』」

　　他做這些清淨法，最主要的意思就是說，能夠很快得到悉地，能夠把那些不好的東西除去，把一切障礙除掉。所以你看他，光清淨自己，再清淨法座，用右手無名指掛上草環就是除罪的；那麼手背上再掛念珠、掛索、掛五色線，這個都是增加自己的清淨跟吉祥的。

　　再來呢？這一段他講：「繫茅韋者，如前經云：『由別誦三部．三字心真言，茅草能淨罪．繫於無明指，唧那唧，阿熱利，別炸職，供養及持誦，護摩恆當持．行者恆持此．能令手清淨。」這樣子是清淨手，把你的手就清淨了。用茅草做一個手環，結在這個無名指上，能夠令你自己的手很清淨，不用洗手，它自然就很香很乾淨了。意思就是這樣子。這個是屬於他們西藏喇嘛本身的習俗。

　　然後呢？「用珠索塗之以香，誦咒百遍。用綢綾或紅布所作之頂髻，咒以下說咒衣之咒。衣服亦以彼咒咒而披著。」其實，也是要唸這個咒：「嗡姑倫答日，奔答奔答，吽泮。」他這個也是在講衣服。記得在我們穿戒衣的時候，你用這個方法最好的：唸這個咒一千遍，以後要用的話唸七遍，每一次披衣的時候，你只要唸這個咒七遍，然後披在自己的身體上，就表示跟披甲護身一樣的道理。所以作披甲護身時，你要唸七遍金剛手菩薩真言；穿衣服時，你作披甲護身，用手印放在衣服上面，觀想它變成一個戰甲，武士穿的那個戰甲，然後你再穿上去，這就是披甲護身。

　　就算是別人用箭射你，「ㄉㄡ」那個箭就斷掉；子彈打你，「ㄅㄥˋ」那個子彈就彈回去，這表示你已經做了披甲護身，不會受到傷害，完全就是這個道理。

　　那麼，他能夠「咒衣之咒」。行者穿衣服或披甲護身，他這邊就教你了，完全是要這樣子做的。有「咒衣之咒」，唸咒語，結手印。放在衣服上面，或者結這個金剛手菩薩手印，一般來講，可以唸披甲護身的咒語，然後印一下這衣服就可以了。

　　再來，你要做「羯摩金剛」。什麼是「羯摩金剛」呢？這個就是穢跡金剛的羯摩金剛。我今天特別把這個請出來，這個就叫做羯摩金剛﹙事業金剛﹚。為什麼要做事業金剛？因為密教裡面，這個東西是作法用的。

　　用什麼東西去做呢？用雷劈的木去做是最好的。當這棵樹被雷公打到以後倒下來，我們取那個木頭去刻，刻出這個東西出來，第一有靈感！為什麼？因為是「雷令」。你知道我們劃符要劃雷令，為什麼要雷令呢？雷最有神光。在木頭上面，叫雷令。道家也是用雷砍下來的木，拿來雕刻，這個是最有力量的，因為雷聲響天地。我們是雷藏寺，這個「雷」字就是，「響遍天下無敵手」。世界上聲音最大的就是雷聲了嘛！沒有比這個更大的啦！所以我們用這個雷劈木。要是找不到的話，用什麼木呢？用苦苓木，他寫成苦揀木；「尸林株杭」，這個尸林株杭就是墳場的樹木，也是很有力量，這三種木都可以雕刻成這個「雷令」。平時安座的時候，要唸一千遍，記得要唸一千遍咒語。但是安上去以後呢？只要唸七遍：「嗡都那別炸哈」，舉這個東西出來，所有的魔都要跑的。你唸了一千遍，安座以後，只要唸七遍的咒後，所有的魔通通要離開啦！這是避障礙的法。這個密教的做法，叫做「羯摩金剛」。

　　羯摩金剛不只是一種穢跡金剛，那麼羯摩金剛當然也有啦！甘露王金剛，這個不動明王也有，馬頭明王也有，這八大明王，五大金剛通通都有，五大金剛、八大明王都有它的羯摩杵，都有它的羯摩印。這個本身講起來，是作法用的；這個東西一唸七遍，所有的障礙都會除去，所有一切的罪業、障礙都會消除，所有的魔都會逃遁的。

　　所以，「防魔」在密教講起來，防護的道理很多，但是一般的顯教就比較少的。密教很重視防魔和除去這些障礙，通通要把它消除掉。那麼為什麼要做這個「羯摩金剛」呢？主要也是清淨。因為你唸了七遍的咒以後，附近周圍通通清淨。那麼雷劈的木它本身也代表清淨，雷火燒過就是清淨。

　　那麼苦苓木為什麼可以用呢？因為這種木啊！也是發出一種威力的木頭。另外尸林的木，就是住在墳區裡面藉著墳墓﹙區﹚裡面那些魂的力量生長出來的木頭，也會發出一種靈的威力。假如，你確實這三種都找不到了，隨便啦！什麼木都可以。反正你雕出來，形象有了，你加持咒語，你舉這個金剛杵來唸咒，你就有力量，就有power出來，一樣是有效的。並不是說除了這些木以外，你用其他木頭去做就沒有力量，其實還是有力量的。

　　這裡面的一些咒語，甘露瓶咒加持香水，用洒水：「具遣除花等之魔。次誦部主密咒，或誦部心『唧那唧』等，隨其所應，以左手中香水洒淨。」

　　其實還是在教清淨，從頭到尾這裡所講的，全部都是在教清淨。清淨自己的身體、清淨法座、清淨手，清淨所供養的這些木頭，然後再用清淨過的木頭雕成羯摩金剛杵，再做種種清淨的方法。

　　事部法開始的時候，都是要這樣子做。我們今天只有二十一分鐘，時間也只有剩下差不多一分鐘，本來還有這個除礙印﹙除掉障礙的手印﹚，留著下次再講。好！今天講到這裡。

　　嗡嘛呢唄咪吽。

一九九四年九月二十一日
 
【卷三】卯三（二）
1994-09-22 
卯三、著衣入座加持供物(2）

　　《密宗道次第廣論》，我們今天仍然談：「卯三、著衣入座加持供物。」（第五十七頁）。

　　記得以前我在傳法中，有傳一個「威光如意法」。「威光如意法」其實就在這裡面最後一段，很小的一段當中，它有「威光如意法」的咒跟它的印。

　　最後一段是這樣子寫：「右手三指如金剛形握左中指，為增威光印，置香花等上，誦增威光真言，想諸法物皆成殊妙天物：「嗡得炸得炸，薩尼悉底悉雅吽泮。」又「嗡底北底北，底跋雅，河北夏摩訶夏惹雅耶娑訶。」又「嗡左拉左拉雅，奔達日吽泮。」如其次第即三部咒。次誦上廿露瓶真言加持，及隨其所應誦部心真言。」

　　「威光如意法」，出自於這裡。以前我師父所教的手印，跟他寫的手印不太一樣。而且取來的咒語只是最後那一句：「嗡左拉左拉雅，奔達日吽泮。」所以，用最後這個咒語就可以了。

　　當初所教的這個「威光如意法」的手印是這樣子的（右手食指、中指、無名指三個手指，捲住左手的中指，其它大姆指按壓食指、無名指、小指）。那麼持物怎麼持呢？就是這一手（左手）張開，還沒有結印以前你把東西放在左手，好像放香，放花在上面，合起來結印，這樣子，然後加持的時候就唸咒：「嗡左拉左拉雅，奔達日吽泮。」唸一○八遍的咒語加持，就是等於是在加持供物。

　　這樣子做，其實它有它的妙法存在的。你結印、持物，再觀想你加持之物，變化成為殊妙天物，它的奧妙就是在這裡。

　　這個「威光如意咒」跟「威光如意手印」再加上你腦海裡面觀想這東西的變化，就會使你所需要的變成非常的如意。

　　我記得以前教「愛染明王法」時講過，不可以隨便向祂獻哈達。愛染明王坐在那裡，隨便向祂獻個哈達，你就被「愛染」了。我記得日本歌曲裡面有一首叫什麼「愛染桂」，「愛染桂」是不是？就是講感情上的事情。

　　在日本，有兩個地方要供奉愛染明王。第一個，他是做布店的、織布廠，他供愛染明王。為什麼織布廠他供愛染明王？因為他在染布。染布時，供愛染明王，染出來的顏色會非常好看，不會偏差，那個色非常好，大家看了喜歡。那愛染明王他本身也是一個感情的明王。

　　第二個呢？供愛染明王是因為感情上的，你在祂的左右手，你塞個小紙條給祂，寫上對方的名字。男左女右，然後你供養祂，唸誦祂的真言，獻上哈達給愛染明王，假如男的求女的，那個女的跑不掉，她就被愛染上了；女的求男的呢？男左女右，你不要放錯手，放錯了手，他就來個陰陽人，或者來個同性戀就很麻煩！男的要放在左手，女的要放在右手，名字寫好以後就放在愛染明王的手。我們這邊有愛染明王，第二天我看會有很多紙條……。所以不能隨便向祂獻哈達。

　　以前有一個弟子，其實她不應該再結婚的，而且她也沒有結婚的緣了。但是她就是向愛染明王獻了一個哈達，就跑出一個男的，於是她就結婚了，現在也不知道怎麼樣了。

　　愛染明王，是不能隨便向祂獻哈達的。你供愛染明王，唸愛染明王的咒，寫上名字，會增強他很大的威力。

　　「威光如意法」也是的。你結「威光如意的手印」，你在手裡面放著一張紙條，也寫上對方的名字，然後你唸「威光如意咒」，觀想放光加持這一張紙條裡面的人。其實你也可以觀想化成殊妙天物，你可以觀想那個女生在你的掌握之中（在你的手掌心裡面），或者那個男生在你的手掌心裡面，然後你觀想他在你的手掌裡面，怎麼樣呢？跑不掉！跑來跑去，撞來撞去，就是跑不出你的掌心，那就得了！

　　這個法，它有很大的妙用的。「法本來無法，存乎一心」，你們回去不能要師尊傳法，用「威光如意咒」把師尊寫在掌心裡面，一直唸：「師尊你一定要傳我什麼法。」「哇！我就死了！」我就被你做「降頭」了。

　　這個很重要的！手結「威光如意手印」，唸「威光如意咒」，觀想放光加持，放什麼光呢？「四種光」：

　　白光是息災的，

　　紅光是敬愛的；

　　黃光是增益的；

　　藍光是降伏的。

　　人家欠你的債，很簡單的！這個法也是很簡單的。你要討債，你寫上這個人的名字，放在你的手掌上，觀想他在你的掌心，然後觀想他跑不掉，跑來跑去，哇！跑不掉，反正在你的掌握之中。然後你唸「威光如意咒」，再加唸一句：「趕快把錢還我」。很容易的，他就會把這個錢還給你。要放什麼光？放藍色的光。

　　敬愛法，紅色的光；治病的，白色的光；增益的，黃色的光。這個「威光如意法」，在最後一段，出自於這裡的。

　　事部法裡面的妙用，其實是無窮盡的，但是在這當中要注意幾個要點，第一個，要注意「清淨」。事部法最重清淨，所用的一切供品，完全都是要「清淨」的。密教裡面的「清淨」，它有很多的加持法，在道家，「過火」就是「清淨」。好像這個金剛杵，師尊常用的金剛杵，金剛鈴，說不定那個弟子上廁所完了沒有洗手，等一下他收的時候就抓起來，「Pa」放在這裡，明天「Pa」又拿下來，哇！這樣算清淨嗎？不清淨了！那怎麼辦呢？「過火」就「清淨」。

　　「過火」，什麼叫「過火」？你就燒一堆火，然後在火上過了，就清淨了。道家是用「過火」就算是清淨了。這個鈴也是一樣，金剛鈴，隨手拿是不清淨的，很多人碰也是不清淨的，怎麼清淨呢？過了火就清淨了。

　　我們傳「加持唸珠清淨法」。每一次做護摩以前你要加持唸珠，這唸珠不一定清淨的。因為拿唸珠的人的手不清淨；結這個中國結（指唸珠佛頭上的結）的人的手也不清淨，串這個珠子的人的手也不清淨，那怎麼清淨呢？先繞一圈，繞在左手（左手持唸珠，以右手繞一小串置於左手），再移到右手，這表示兩隻手都沾到了，再用兩隻手結「加持唸珠印」（唸珠置於雙手大姆指及食指所形成的圈內，餘雙手之三指併立朝天。）觀想虛空之中出現觀世音菩薩，觀世音菩薩眉心放白光，照唸珠一圈，表示唸珠清淨，這個叫加持唸珠的手印。

　　你觀想觀世音菩薩來放白光，加持唸珠一圈，再拿佛頭，表示唸珠已經清淨了。這個時候你可以唸咒，譬如甘露王真言：「嗡．阿彌得吽泮。」甘露王真言唸完後，將唸珠放在左手邊，因為這個唸珠是清淨的，所以放在你手上，你的手就變清淨了；再將唸珠移到右手，右手也變清淨了。對不對？再轉幾個圈（以雙手手背向外張開，上下轉圈。）表示整隻手都清淨了，再掛在脖子上，就表示全身都清淨了。

　　你以為我是拿著唸珠在那邊玩啊！它有它的意義的。這個唸珠變清淨了，左手、右手清淨了，整隻手也都清淨了，掛在脖子上，全身也就都清淨了。

　　再來，護摩木，你在燒護摩不是要護摩木嗎？在護摩木上畫符的人，上廁所後沒有洗手，他隨便就寫啦！「哈氣」，他又沒有刷牙、又有大蒜味「哈」在上面，大蒜味都哈在護摩木上，那個護摩木是不清淨的。

　　其實，畫符很重要的！我看大家在畫符，有時候很馬虎的，「哈」的氣都沒有力。以前我們畫符，是要用力的，張天師教畫符，那個鬼神都驚的，那個哈起來力量很大的！拿起筆來：「呵」，「赫赫揚揚，天出地方。吾君畫符，鬼神全蕩。」通通都要蕩（當）掉的！這個要很大聲的，「呵」、「啊ㄅㄥˋ」，就下去了，好像打槍一樣，一下子敵人就死了。

　　我們這些畫符的「符仔仙」啊！我告訴你啊！不要說鬼神都不驚啊！連人都不會嚇跑，螞蟻都不會死，有氣無力的！經常講，我沒有氣，你沒有氣畫什麼符？畫躑n有氣的。以前磨墨，磨墨也是要唸咒的啊！墨磨的時候，「霹靂電光轉」就是在磨墨；「北帝勃吾紙，畫符為吉祥」他這個是敕紙；還要敕筆，還要唸咒：「吾君畫符普掃不祥，霹靂電光轉」，「Sia」就下去了！這樣子才是畫符。有時候連屋子、連桌子都要震動的，鬼神皆驚。所以它那個精神要拿出來。

　　我們燒護摩，要做清淨法，一樣的！要把這個精神拿出來。你看：這個護摩木拿起來，為什麼要這樣觸一下（觸心際的唸珠）？就是清淨嘛！因為這個唸珠已經清淨了，有菩薩的光在這裡。今天護摩木還沒有燒以前是不清淨的，拿起來觸一下，護摩木就清淨了。用清淨的東西去供佛菩薩、護法金剛，它有它的道理在這裡。

　　所以你要加持所有供物，把所有供物變成清淨，不是在那邊玩唸珠，拿起來好玩，嗨！拿起來笑嘻嘻的。這一手拿，換另外一手玩，然後再掛上，好！結束了。你不知道那是什麼意思，那個要用意念啊！意念召請觀世音菩薩放光加持唸珠，然後放左手、放右手，表示兩隻手都已經清淨了，掛在脖子上就全都清淨了，觸一下，就表示這個護摩木就已經是清淨了。它的儀軌要周全。

　　所以在所有事部法裡面講的道理，第一個是「清淨」，第二個是「莊嚴」。要很莊嚴的！這個儀式要做得很莊嚴、很美妙，儀軌要很周全，沒有漏失，你有漏失了怎麼辦呢？唸「百字明咒」去補。「百字明咒」是把一切的過失化為「空」。這個時候，因為你儀軌很周全，所有的供品都很清淨，而且你的儀式又很莊嚴，那就會得到佛菩薩的放光加持，那麼你所做的護摩就有效了。

　　這個儀軌，當我們在做觀想、結手印、唸咒語時，全部都是要很周全的；「威光如意法」，也是這樣子。事部法裡面，很重視「清淨」，跟這個「守護」。

　　在這裡面，也談到什麼是佛部的唸珠？什麼是菩薩部的唸珠？什麼是金剛部的唸珠？這主要是看這個「部主」，要看唸珠的頭。

　　唸珠結佛部的頭，你這裡放了一個佛頭，在這裡，就是佛部的唸珠；放一個菩薩部的頭在這裡，就是菩薩部的唸珠；放了一個金剛部的頭在這裡，就是金剛部的唸珠。

　　什麼是「佛部」呢？挑選一個圓圓的、大一點的，你認為它是佛部就是佛部，你觀想他是佛頭嘛！你想觀世音菩薩是「蓮華部」的，那另外一個唸珠（像這個葫蘆形的唸珠）可以稱為菩薩部的。也有貫三部的，這個也可以通三部，蓋子上面這個葫蘆的頭是佛父，這個圓圓的是佛母，就通三部了。這個是菩薩、這個是佛，那就是佛部跟菩薩部都有了。唸珠屬於金剛部的，像人骨唸珠，那些骨頭的唸珠，都是屬於「金剛部」的。

　　「星月菩提」是菩提唸珠，菩提唸珠是通三部的，三部的都可以用。

　　我們曉得密教的法裡面，事部法東密用的很多，就是日本的密宗。日本密宗很多的手印，很多咒語，很繁複的；藏密用的比較少。藏密為什麼用的比較少呢？因為藏密跟東密之間有差別，藏密是包含了無上部跟大圓滿部，東密偏重於下三部，就是事部、行部、瑜珈部。事部、行部、瑜珈部多的話，他的手印跟咒語也就多了，他偏重於手印跟咒語，而在西藏的密宗偏重於意念上的修行。所以有的時候，並不是說，經常在結印啦！唸咒、結印、唸咒，不是這樣子的。有的時候，行者坐下來，他用意念一動，事情就可以完成。這是比較高段的，比較高層次的才用他本身的意念去行種種的「羯摩法」。一般的做法，就是靠手印、唸咒，這些儀軌去把它完成。

　　密教裡面種種的法，很多是從心理面，從你的心中很自然地流露出來的，這種法叫「伏藏法」。「伏藏」，就是潛伏在你心中的，叫做「伏藏」。

　　有一種叫「岩藏」。「岩藏」是古代的高人把他的密法藏在岩洞裡面，讓後世的人去尋找的時候，把它找出來以後，再普傳於世，這種叫做「岩藏」。

　　在西藏裡面有「伏藏」跟「岩藏」兩種的法。

　　宗喀巴祖師，祂寫這個事部法，非常的詳盡。大家記得，事部法的做法要清淨、要莊嚴、要周全，還要佛菩薩降光。

　　種種的清淨法，你們剛才看師尊做唸珠的清淨法，看起來雖然簡單，但是意念的召請非常的重要。假如你認為什麼東西不夠清淨，你可以升火，然後把所有的供品過火。

　　我們在修護摩法的時候，用金剛鈴跟金剛杵清淨了以後，也要加持供品。這是結界，這是加持供品，這是敬愛，這是降伏，這是增益（示範鈴杵搖法）。這個就是用金剛鈴跟金剛杵去加持所有的供品，跟結界。這是我們真佛宗行者用金剛鈴、金剛杵去加持所有的供品變成清淨。加持供品跟結界都是很重要的。另外呢？這個法座也要清淨的。

　　那天已經講了，法座怎麼清淨呢？用甘露王真言：「嗡．阿彌得吽泮。」這個「泮」字是什麼意思？它有含義的：「吽」是成就；「泮」是破除種種的障礙。這個「泮」字是破除種種的障礙。你用這個甘露王真言洒淨，也可以坐在十字金剛杵上。你知道西藏活佛的法座、仁波切的法座上面都有十字金剛杵，他們坐在十字金剛杵上面，為什麼打上這十字金剛杵呢？表示「堅固」。「十字」是「堅固」、「不壞」跟「不亂」的。坐在上面，表示行者本身是「不壞」、「不亂」跟「不被破壞」，這個完全非常堅固的行者。

　　諸位，將來也可以這樣子，坐在十字金剛杵上面，也可以在這個法座底下放置十字金剛杵。假如你沒有十字金剛杵的這一種唐卡，那你可以拿兩根吉祥草交叉，然後放在法座底下，你觀想這兩根吉祥草（是茅草啦！），把它觀想成為十字金剛杵。然後你唸「甘露王真言」：「嗡．阿彌得吽泮。」唸一○八遍或一千零八十遍都可以，唸了就變成十字金剛杵。你坐了就不會被魔所壞、所干擾，這也是防護的，「防護」跟「洒淨」都在裡面。大家要經常懂得這些方法，將來再繼續講，明天會講「防護」方面的。裡面講防護的很多很多，像金剛火、金剛牆、金剛獗、金剛火網，這都是在事部法裡面。今天談到這裡。

　　嗡嘛呢唄咪吽。
　
一九九四年九月二十二日