【釋經文】（二十六）
 
　　「聖女又問：此水何緣而乃湧沸？多諸罪人及以惡獸？無毒答曰：此是閻浮提造惡眾生新死之者，經四十九日後，無人繼嗣為作功德，救拔苦難，生時又無善因，當据本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬又有一海，其苦倍此；彼海之東又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海其處是也。聖女又問鬼王無毒曰：地獄何在？無毒答曰：三海之內是大地獄，其數百千各各差別，所謂大者具有十八，次有五百苦毒無量，次有千百亦無量苦。」

　　這個就是婆羅門女跟無毒之間的問答。首先聖女問這個水，為什麼這樣子的翻湧A這麼多的罪人以及有這麼多的惡獸在海水裡面？無毒祂回答：這就是閻浮提，也就是─娑婆世界做惡的眾生，剛剛死的時候，經過四十九天沒有人幫祂做功德，因為業力的關係，祂就到了地獄裡面。到了地獄先渡這個海。這個海的東方，再十萬由旬又另外有一個海，它的痛苦比這個更加倍。另外那個海的東方又有一個海其苦復倍，也就是再加倍，比這個還更加痛苦。

　　這是三業的惡因所招感的。也就是說，自己本身犯了這個業，自然就產生這個地獄，這三個海就叫做業海。其實它文字很清楚，你們一看都知道。

　　婆羅門女祂又問：地獄到底在什麼地方呢？無毒回答：三海之內就是一個大地獄，它的數目是很多的。最大的有十八個地獄、十八重。其次的有五百，再其次有千百，都是很苦。經文都是很淺顯，你們讀了都知道，其中有幾個重點。

　　第一個是四十九日，為什麼會定了四十九日，為什麼不是五十日，或者也不少一點，四十八日，為什麼四十九日。像我們台灣人死後，有做頭七、二七、三七、四七，就是這樣子算下來，這個意思是人死後每七日有一個變化，經過四十九天以後，是一個審判，閻王給你審判。你的元神，應該要怎樣子，剛好是第四十九天審判。

　　我們給人家做超度，都依照頭七、二七、三七、四七這樣子一直下來，到了七七四十九天之後，閻王就審判。做超度就是給祂做功德，意思是這樣，這四十九日是特別不一樣。

　　人有時候他本身有善因緣，有善因的話他有很多的緣，能夠得到大善知識給他做超度的工作。在密教裡面叫做『遷識法』，雖然你本身平時沒有修行，也沒有布施，也沒有什麼功德，但是你命中還有善因緣的話，你會遇到大善知識給你做超度。

　　其中又有所謂的『遷識法』，師尊以前有講過光蘊遷識法。光蘊遷識法就是說，你這個人病得很重了，要走以前，你遇到一個大善知識，他懂得密教光蘊遷識法。他在你的身體上所有靈識出去的地方都給你封掉，給你封掉眼睛，這個神識出去的道，兩邊耳朵都給你封掉，封掉鼻孔、封掉嘴、封掉肚臍、封掉二漏，就是肛門，跟你的氣門通通封掉，封掉你全身神識出去的孔，只剩下天竅的孔，這個就是遷識法。你的神識在你身子裡面走不出去，走來走去，都走不出去，最後只有從天竅出去，天竅一出去就有光明，有光明在那邊等著，這個叫做光蘊遷識法。

　　大家以為啊！這樣子實在太好了，什麼事你都可以不必做，你只要等著一位大善知識來給你所有的竅門通通封掉，剩下一個天竅，讓你往生諸天就好了，不那麼容易等的。

　　在這個世界上沒有幾個人懂得光蘊遷識法的，你要碰到他，他剛好有時間在你身邊，他又懂得光蘊遷識法，這是千載難逢，你隨便去找一個人來給你超度、做遷識法，他不懂，你沒有辦法，就算他懂，他不在身邊，你死的前一段時，他跟你根本沒有因緣跟你聚合，就算你用所有的錢去請他，他也不一定能夠來，所以這個也是需要善因緣的，一定是他前世本身有很高深的修行，或者前世有很大的善因緣，你才能夠請到很高明、懂得遷識法的人，給你做光蘊遷識法，超度也是一樣的。

　　你找一個隨便學誦經的幫你超度，他本身都要下地獄的，他下地獄的人給你做超度，那不是推的更深。本來你可以很淺的，你可以不必受那麼`地獄的痛苦，結果找一個很重業的人來給你做超度，把你拉得更加深。

　　我認為這個善因兩個字，很重要。善因當具本業所感，生死一定要有善的因，才可以的。所以四十九日，這當中都是講超度，沒有人幫他做功德，做救拔苦難，生死又無善因，這是最可憐的，一定到地獄。

　　臨死的救度，在密教裡面就叫中陰救度法，也就是遷識。在顯教裡面當然也有誦經、做布施、種種的這些功德。唸經、唸佛、持咒、唸往生咒．．．．．．這些都有，這些後人幫祂做的，給死去祖先祂門一點善的資糧，他們會收到的。這裡面講四十九天，主要就是這個意思。

　　我們學佛的人，學密教的人，要懂得遷識法及中陰救度。你自己平時有修遷識法，當你整個肉體死的時候，你的神識可以發現前面有一團光明在接引你，你的神識跟著光明走，到最後出光明天，這個就是遷識法。

　　因為到了那個時候，好像山崩地裂一樣，你的神識恐懼、很恐慌，到處亂走，走不出來，也不跟光明走，反而墮落到地獄裡面。人死的這一段時間裡，所謂救度的工作，就是無毒鬼王在回答婆羅門女的時候講的這一段，在密教裡面都有的。

　　這裡面祂談到業海，我們曉得有三個業海，這個業海也就是身、口、意三業，我們學佛的人平時要記得身業有三：偷盜、殺生、邪淫，這是身業。口業有四：妄語、兩舌、惡口、綺語，這是口業。意業有三：貪、嗔、癡，這就是意業。

　　身、口、意，感染的業海，三業的海共稱為業海。其實他用這業海來做地獄，以前三海之內是大地獄，我覺得是很有道理。

　　我這一次去Hawaii vacation我們幾個人都去下海，不是下海去當舞女，(師尊笑)到海水裡面，海是很可愛沒有錯，在海裡面玩水，海真的講起來也是很恐怖、很恐怖。你想想看，假如從船上把你丟到大海的中央，恐怖不恐怖？很恐怖的。

　　我們在海邊看到浪，大浪湧過來的時候，我自己本身也很會游泳的，什麼式我都會，像仰式、自由式、蛙式、蝶式，要游快的，要游慢的我通通都會的。而且我還會狗爬式(師尊笑)，師尊也會狗爬的，因為裝的跟狗一樣，就變成狗爬式的。什麼樣子的遊泳我都會的。

　　但是你真正的去看到那一望無際的大海，雖然很美的覺受會產生出來，還有兼帶著一種恐懼的心，真正大海浪洶湧的時候，你雖然懂得水性，會遊泳，但是你力量有用盡的時候，你腳沒著在沙灘上，全身浮在海水裡面，浪潮洶湧，有一種被海吞掉的感覺。

　　以前我在高雄西子灣海水浴場遊泳，我可以從沙灘一直遊到防波堤，每一次我都要做比較長程的遊泳，但是真正從沙灘到防波堤中間的時候，還是有一段時間會有恐懼的感覺。因為你離沙灘已經很遠了，離防波堤也是滿遠的，這時候你假如稍微有一點力氣用盡的感覺，就會產生恐懼的心。

　　業海的比喻，用得很好。人浮沈在娑婆世界就等於在業海，很彷彿的，都是浮浮沈沈。真的在大海裡面，浪潮洶湧，你再怎麼懂得水性，再怎麼會遊泳，都有一種恐懼。用海來做為地獄的象徵也是很正確的。

　　這裡面講大地獄有十八層，我小時候，我們老師講了一個笑話給我們聽，他說有人到了地獄裡面，到了第十八層地獄。十八層地獄那是最嚴重的地獄，因為地獄有十八層。到了十八層結果他聽地下好像又有聲音還有敲的聲音，叩、叩、叩、叩叩叩叩﹐他說誰在底下，真的有人在底下，在第十九層，他說怎麼會有十九層，地獄只有十八層，那裡來的第十九層？他就問了，你怎麼會到第十九層呢﹖你以前是做什麼行業的，你怎麼會跑到第十九層，最重的就是十八層。結果那個人講：我是當老師的，(師尊笑)當老師的要下第十九層，那是老師講給我聽的，當老師的要下第十九層地獄。為什麼？當老師的是因為他除了自己犯業以外，他還教別人犯業，所以他的罪更重，要下第十九層，他說原來是十八層，怎麼會有第十九層呢？我的老師他以前講，當老師的要很小心。

　　所以今天當上師的、當法師的，你自己造業沒有關係，你還教別人造業，所以你的罪更重。當上師、法師的要謹慎自己，你假如教錯了你是要下第十九層，雖然沒有也要建一層給你，(師尊與眾弟子笑)那個老師講的故事。

　　這邊有講大的就是第十八層，其次有五百，再其次有千百都是很苦的，其實按照我所知道的，地獄大概可分三種刑罰，一種刑罰就是熱獄，很熱、很熱，像油鍋給你煮，叫你去抱銅柱，那個都是熱獄。還有冷獄，就是寒冰地獄。還有一個叫做邊獄，我不是跟大家講過嗎？就是邊地的地獄，邊地的地獄不一定是在地獄裡面的，大海水底下，三個業海底下就有地獄，大鐵圍山裡面也有地獄。

　　這個邊獄，按照佛經裡面所講的是在山間，山裡面，在水邊也有，在曠野也有。其實這范圍講的還少，在人間就有。師尊講過在人間就有地獄的、人間的醫院hospital，就是地獄。

　　師尊有一個弟子，以前他兩支腳不能走，坐輪椅。兩支腳，腳跟腳之間都經常痛，醫生也找不出什麼原因，自然他的腳就萎縮，兩支腳中間神經痛得很厲害不能走，請師尊幫忙。那時候做超度纏身靈，給他祈福，給他摩頂加持，給他燒很多money、金紙，做種種的放生功德，還是不能的。我覺得很奇怪，結果最後有一次禪定，到了幽冥世界去，在幽冥世界也看到他，噯！他是陽間的人啊，怎麼在陰間也有呢？結果我就問他，噯！你怎麼在這裡呢？他說：我被釘在這裡啊！他兩支腳被釘在門板上面。其實他的人在陽間已經在受陰間的刑罰，他的神識早就被拉到陰間地獄受刑罰。所以你看現在很多人，好像是腳不能動，那裡怎麼樣，其實他已經在邊地地獄裡面受刑罰。

　　還有一個弟子每天晚上做夢，他夢個不停，要擺脫這種夢也是很困難的！他是怎樣子受刑罰的，他每天晚上夢見他被很多的人捉去，然後砍大腿，這邊砍、這手砍掉、頭砍掉、耳朵砍掉、鼻子砍掉、嘴巴砍掉、舌頭砍掉，這樣肉分一塊一塊的，很痛苦的，他每天晚上做這樣子的夢，他來求師尊，他說他每天晚上為什麼做這麼恐懼的夢，而且沒辦法去消除，每天晚上這樣子，很多人來捉他，捉了以後就全身把它一塊一塊的分屍！痛得要死，痛到清晨才醒過來，他自己覺得已經身心疲憊、生不如死！我幫他查了一下，也是邊獄。因為他每天晚上所受的刑罰是事先已經在陰間做了。

　　所以不要以為你現在沒有地獄，沒有受陰間的刑罰。假如你那裡神經痛，說不定已經給你釘釘子。你那裡腫起來，那裡怎麼樣，到醫院去，你以為這是平常的生病，或者長一顆瘤，你的心、肝、脾、肺、腎，那裡不好，其實都已經在邊地地獄受刑罰。

　　所以很多人以為，噯，那裡有地獄，沒有啊！我沒有看到，地獄拿出來給我看。其實你的心所招感，你自己本身的業障顯現的時候，你身體裡面自然就已經在受地獄的刑罰。一個人業障顯現的時候，人很快的就沒有的。你肉體上的痛苦，其實都是在邊地地獄裡面受刑罰。地獄並不是都看不到，剛才講的都是看得到的。

　　這裡面講的，三海裡面是大地獄，『其數百千各各差別，所謂大者具有十八，次有五百苦毒無量，次有千百亦無量苦。』

　　全身給你分屍，一寸一寸的死，死到最後你又活起來明天再來，哦！這個痛苦是受不了的。像去查，弟子為什麼腳不能走，為什麼他的腳跟很痛，原來是在地獄裡面早就被釘上釘子了。

　　這裡面所說的，無毒在答婆羅門女，話裡面都含有很大的玄機，這也是佛陀在講地藏菩薩本願經的時候，特別告訴所有天下的眾生。我們每一個人都要行十善，要守五戒，像殺、盜、淫、不飲酒、不惡口、不妄語、不綺語，以及不兩舌，因為兩舌很容易挑撥是非發生事情。妄語就是講假話，綺語就是講那些髒話，惡口就是罵人，這個東西都會造口業的。身業不能犯，意業也不能犯，最嚴重的就是貪、嗔、癡的『癡』。本來真佛宗是正教，是教你好的，你不去信，不去學，你偏偏就要跑到邪教裡面去學。所以正教教你成佛的你不要，這個就是有邪見，不正見，這個就是愚癡，就是貪、嗔、癡的『癡』字。

　　嗡嘛呢唄咪吽。
 

【釋經文】（二十七）
 
　　「聖女又問大鬼王曰：我母死來未久，不知魂神當至何趣？鬼王問聖女曰：菩薩之母在生習何行業？聖女答曰：我母邪見，譏毀三寶，設或暫信，旋又不敬，死雖日淺，未知生處。無毒問曰：菩薩之母姓氏何等？聖女答曰：我父我母俱婆羅門種，父號尸羅善現，母號悅帝利。」

　　我總是覺得以前講『密宗道次第廣論』的文字非常的深，覺得講密宗道次第廣論，一定要文字造詣很深的人，懂得很多，還有修學密教非常深，自己又是實修的人，才能講得出密宗道次第廣論。那麼由密宗道次第廣論再講地藏菩薩本願經，卻覺得這一本經太淺白，好像我根本通通不必解釋，你們讀一下就知道它在講什麼，根本也不用解釋。

　　所以這世界上的事情，我講到太深的，像密宗道次第廣論，我心理上不平衡，怎麼寫得這麼深，每一次在講的時候，總是心中要把它唸幾句。那講到地藏菩薩本願經，又太淺白，心裡也要把它唸幾句，不是太深，就是太淺，什麼時候才能找到一本經典，是剛剛好的，也不深也不淺，又適合我講的。所以這世界上的事情，老實講，因為講得太深了，我都想退道心；(眾笑)講得太淺了，我也想退道心。事實上，人生就是這個樣子，你什麼時候能活得剛剛好，我問你，要活得剛好自在，很難的，密宗道次第廣論那個文字，那麼深，地藏菩薩本願經─文字那麼淺，你要去找大藏經裡面，那一本經典剛好適合你講的，沒有了！所以要退道心了，(笑)所以這世界上沒有那樣事情是合你意的，你要曉得，所謂人生不如意，十有八九，你不要怨歎(台語)。告訴你，當一個人你就不能怨，因為本來就註定不如意，這個場合就是給你study的，這人生就是你要來這裡學習的，那裡每一次都讓你如意，真是這樣子，我天天要當人，不是天天當人，生生世世都要當人。不過我就是生生世世要study，(笑)我發的願望也就是生生世世要當人，但是人生不好過，不好過也是要年年過。

　　婆羅門女又問無毒鬼王，那麼『魂神』這兩個字的意思就是『神識』，一般人就講『靈魂』，密教裡面講『中陰』，在佛教裡面，有時候是講『識』，在道教就講『元神』。雖然名稱不同，其實都是一樣的。『當至何趣』，到了那裡去了，她的靈魂到了那裡呢？到了那個地方，這個『何趣』，就是說不知她母親的靈魂去了那裡？這鬼王祂要問一下的，你母親靈魂去那裡總是要問一下的，你母親到底是做什麼的，她做了什麼樣的業啊，祂要明白一下。因為很簡單的，在佛教裡面講因果，種豆得豆，種瓜得瓜。你這一生裡面，都是在布施行善，守五戒十善，你當然升上諸天。那你做的都是不好的事情，從星期一到星期六，你都去當強盜，就禮拜天上教堂，那你怎麼能升天？所以你到底有沒有偷盜啊，有沒有殺生，那你自己本身知道的，你有沒有邪淫，你有沒有犯口業，犯意業，你都了解嘛！你往那裡去呢？這個鬼王一問，你做些什麼，就知道你去那裡，你到底做了些什麼，你自己評自己的分，自己可以評自己，你心到底是屬於諸天，往生天上界，或者是開悟了成佛、菩薩，或者是下降在地獄，你可以自己評分的。

　　這鬼王當然要問一下，你母親生前是做什麼的，這婆羅門女她就答，她說『我母親邪見，譏毀三寶，設或暫信，旋又不敬，死雖日淺，未知生處』。邪見就是不正見。『譏毀三寶』─罵佛法僧。偶然她會信一下，然後又不信了，又不尊敬。死雖然不久，不知道生在那裡。這裡面聖女回答的，這是一般人都是這樣子，一般人的見解都是這樣子，他不知道三寶的可貴，人以自我為中心，舒服的時候我就信，人都是這樣子的。有的弟子來皈依師尊，他是身體有病的，然後他皈依了就是希望皈依了看看會不會好，不好呢，他就不信。他不知道這是自己的定業，有時候定業是很難改的。簡單舉一個例子，他皈依或者是信佛、修法，生了許多寶貝蛋，這些寶貝蛋都是女的，生了都是女的，那麼我學法學這麼久，布施布那麼久，裝金身啦、做什麼啦，一大堆，做了很多事情，唉！寶貝蛋孵出來─都是『查某的』(台語)，怎麼不來一個男的呢？差一點快要火了，看到佛菩薩就給祂瞪一眼(台語)，『倒彈』(台語)。人就是這樣子的，他不知道這裡面有因有緣，為什麼你的寶貝蛋，都是女的？為什麼師尊會一個男的，一個女的呢？奇怪了！不平衡，他生四、五個，通通是女的，還七仙女，生出七個都是女的，他每天晚上跟狗講話，心裡不平衡，只好找狗談天，他說Seven?Why have the seven daughters?他會問的，會跟狗講話。他沒辦法，心裡上不平衡，不信了！修了真佛密法那麼久，Seven daughters，其實這也是因果，你不曉得，這個是有形有相的世界，你懂得佛法，這個佛法是叫你了生死，真正的佛法是叫你了了生，了了死，變成無生無死，得到開悟的大圓滿境界，這個是真正的正見。

　　有些人來問師尊，他生意不好。我就說你多努力一下嘛！持一下黃財神的心咒，安土地真言，多唸一點財神咒，去求財神。他也去求了哦！五路財神，甚至六路、七路、八路、九路，哦！越多路越好，因為他認為財神是求越多越好，反正紅、黃、白，哦！沒有花，(笑)紅財神、白財神、綠財神、黑財神，所有顏色的財神，假如有紫財神就好了，也有紫財神、橙財神─橙色的財神，以後我們要發明，這麼多財神全部請了，唉！氣死他，因為還是不發，退道心了，不修了，不學了。這個是什麼見呀？這個叫做『邪見』。

　　因為佛教─如來、佛陀的教導，並不是在教你這個。有形有相的不是正見，佛陀的教導是無形無相，祂是一種很高的。祂跟你講『無常』，跟你講『無我』，跟你講『寂靜』，佛陀所有的道理，祂本身是正見，是一種法印。你人間的這一些現象，都叫做『虛幻』，都是假的，不是正見，你以這個來退道心，很可惜。師尊倒不是說幫你．．．．．．當然有形有相的，最好你也能圓滿。佛陀的正理，你也要了悟，你也要去明白、去開悟，去了、去知『道』。你執著世間種種的虛幻，那就會落入邪見裡面，不正見，不是很正確的見解。所以我假如得了病，我會知道這是自己的定業，還要更加精進，師尊生的假如全部都是daughter，daughter才好。你不曉得，男的有時候來敗你的家─敗家子，說不定他就是你的冤親債主，要纏你一輩子的，纏到你痛哭流涕，你還很愛他，那你就夠衰了(台語)。你就很倒楣，你一定要愛他的，但是他要纏你一輩子，就耗掉你的一切。所以有時候，女的不一定不好，女的有時候也是很好的，像以前顯現觀世音菩薩的，都是大菩薩來的，顯化女身，龍女也是女的，大菩薩來的。地藏菩薩的前世─婆羅門女，光目女，都是女相的，都是孝順的女兒。很少男孩子很孝順，男孩子孝順的難找，女孩子孝順的才比較容易，生女兒有什麼不好？我說這是偏見，也就是邪見。我雖然是男生，但是我也提倡女權。(眾笑)Lady first.Man is the second.

　　有時候人在不順意的時候，就會罵三寶。人都是這樣子，弟子也是一樣。有些人退皈依證書，為什麼退皈依證書？生意不好嘛！生意不好他就退皈依證書，我好像在跟他做『保證』(台語)，還蓋章保證呢，你皈依真佛宗生意就一定好。還有些人更妙的！你為什麼要退皈依證書呢？堂主對我不好，堂主對他不好，所以要退皈依證書﹐你是在學佛法啊！是了生死，是深入經藏啊！因為堂主對他不好，他說要另外開一個堂跟他拼，再拼不贏就要退皈依證書，這是在做什麼？人事糾紛哪！這個堂裡面人事糾紛，佛寺裡面人事糾紛，他就灰心哪！所以這個都是屬於邪見。

　　真正如來的見解，『佛』是要你開悟的。『法』呢，是要你深入經藏，去領略開悟的方法。『僧』呢，是聖賢僧，這些已經開悟的這些出家人，這是三寶。那麼密乘裡面講『金剛上師』、『佛』、『法』、『僧』，這四個都是很珍貴的。你必須要領略到，佛是了生死的，是要悟到宇宙的真理的；法是指引你去開悟的方法，是佛陀講的；僧是他已經到聖賢的那一種地位，你要尊敬他。所以這四個都是要尊敬的，不能去誹謗的，這個就是三寶。

　　暫信又不敬，這個都是很難免的。有一個弟子，他因為打官司，他寫一封信來求師尊加持，他說師尊，這個官司很重要的，一定要給我加持，就寫一封信來求給他加持，我當然也給他加持，但是輸了！官司輸了，他也退皈依證書，因為打官司輸了，師尊不夠力，唉！他也不想想，犯的是什麼罪，對不對？不能說我加持你，就一定官司會贏，假如我加持你官司會贏，你就天天跟人家打官司好了，你通通都會贏，那天天求師尊加持嘛！天天就會贏，這個不能這樣子講的，所以我心裡很難過，我假如看到這些人，在有形有相的虛幻世界裡面，以這個來退道心的話，是很可憐的。我也想退道心，我不是剛才講，密宗道次第廣論為什麼這麼深，我看了就不舒服，我要退道心，地藏菩薩本願經為什麼這麼淺，我講了就不爽，我也要退道心了，不能這樣子嘛！對不對？這個都是有形有相的一種虛幻的東西，天底下不如意的事情很多的，你不要以為你不如意，就要退道心啦！好好珍惜真佛密法，因為唯有這個能夠讓你解脫煩惱，唯有這個能讓你了生死，能夠得到大圓滿的開悟，這是真實的啦！

　　世間上的人都跟婆羅門女的母親一樣，一下子相信了，一下子又不敬了，都是一樣的。她死了雖然很淺(不久)，不知道她生在何處，無毒鬼王就問了，『無毒問曰：菩薩之母姓氏何等？聖女答曰：我父我母俱婆羅門種，父號尸羅善現，母號悅帝利』。這個無毒鬼王也要問一下，你父親是誰呀？母親是誰呀？都要問一下的，因為問一下才明白，才能夠去查到底你母親生在那裡。『婆羅門女』，她父親母親都是婆羅門種，在天竺以前分成四個種族，一個是皇族，叫做剎帝利，就是國王跟皇族。那麼清淨的修行，叫『婆羅門』。再來是商人，商人叫做『吠舍』。另外還有一個比較低的階級叫『首陀羅』，首陀羅他們以前稱為奴隸，就是一般的平民。皇族、修行清淨的，另外商人，還有一般平民，這樣子，他們分成四個種族。就是剎帝利、婆羅門、吠舍、跟首陀羅，四個種族。那婆羅門女的父母都是婆羅門的，就是修行清淨的，但修行清淨的，其實有時候也不一定清淨，我們要看。像我們去皈依，你至少要看一下，他是正的，還是邪的，假如是正的話，他修行是越修越清淨，我們修行主要是走向清淨、煩惱很少，越來越清淨，越來越心光發露，越來越光明，那麼這是正的，這就是屬於正教。像我們真佛宗就是屬於正教。

　　你去修行的話，它是邪見的，就是拘束於有形有相的世界，越修煩惱越多，不過清淨的生活，反而是在鬥爭裡面。所謂的不正見就是根本不講無常，也不講無我，也不講寂靜；講的是一種享樂，或者是追求有形有相的，那麼這都是屬於不正見的，你正見跟不正見如何分，就是這樣子的。

　　我們修行是去除掉煩惱，得到清淨的光明，這是正教。那不正教呢，是背向光明，背向清淨，越來越多的煩惱，越多的鬥爭，那就是屬於邪見，就是屬於邪教。你們要懂得如何去分別，什麼是正，什麼是邪。

　　嗡嘛呢唄咪吽。
 

【釋經文】（二十八）
 
「無毒合掌啟菩薩曰：願聖者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女生天以來，經今三日，云承孝順之子為母設供修福，布施覺華定自在王如來塔寺，非唯菩薩之母得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。鬼王言畢，合掌而退。」

　　這一段經文的意思是這樣子講的，也就是這個無毒鬼王一知道是悅帝利，祂就說，請婆羅門女可以回到原來的地方去，不用憂愁，不用憶念，也不用d哀，因為『悅帝利罪女』，有罪的悅帝利，已經升天。而且是三天以前就已經升天了，因為有她很孝順的女兒，為她的母親『設供修福』，就是供養跟修福，做廣大的布施，覺華定自在王如來的塔寺，這個不只是菩薩的母親能夠離開地獄升天，而且在當時無間地獄裡面的罪人，在那一天，全部都得到很好的喜悅，而且一起走，一齊升天，無毒鬼王講完了以後，就合掌而退。這個功德很大，她這個功德不得了。

　　這一段經文的大意很簡單，就是靠著婆羅門女的供養，跟廣大的布施─覺華定自在王如來的塔跟寺，那麼她的母親就因為得到這個福份就能升天。不只她的母親升天，還有一起在無間地獄受罪的，這些亡魂都一起升天，經文是這樣子寫的。這一段裡面要談的，應該是『設供修福』，這四個字。一般來講，我們佛教的弟子對於布施方面，都很了解，布施有所謂的『財施』─金錢上的布施，『法施』─是佛法上的布施，另外還有『無畏施』，就是捨棄一切，沒有畏懼的這一種布施，叫『無畏施』。布施有這三種，財施、法施跟無畏施。

　　其實我自己認為布施，應該有『無心施』，還有『一心施』，還有『多心施』。這是我自己分的，這在佛典裡找不到。我小的時候，有一個人跟我講了一個佛教的故事，他是這樣子講的，他說有一個農夫在田裡面耕作，突然間下很大的雨，農夫就先躲一下雨，因為雨下得很大，沒有辦法去耕作了，他就到附近的小廟去躲一下雨，這個廟已經很破爛了，在躲雨的時候看到有觀世音菩薩像在那邊，因為廟已經很殘破了，大雨下來的時候，觀世音菩薩的身體就淋雨。淋雨的時候，這個農夫也是無心的，他一看到觀世音菩薩那麼莊嚴﹐大雨下來，這廟也沒有人整理，大雨下來又淋得祂全身都是雨，他就隨手把自己的草笠，他頭上戴的一個小草笠，就戴在觀世音菩薩的頭上，他只是隨手這樣子作了一下，他不放在心上。根本就是他看到，耶！菩薩淋雨，他就把草笠拿起來，放在觀世音菩薩的頭上。等天晴以後，他又到田裡去耕作了，他把這個事情都已經忘掉了，那佛教徒他就告訴我這個故事，他說這個農夫一生他不懂什麼去學佛，也不懂得拜佛，他就是跟一般人一樣，日出而作，日入而息，生兒養女，當阿公、養孫子，到最後他就死掉。死掉到了陰間，到了閻王那裡去，哇！閻王祂還下階去迎接他，還站起來，下階梯，雙手去拉這個農夫。這個農夫怕得要死，哇啊！這個王怎麼下階來迎我呢？會不會認錯人呢？會不會把我認成他的親戚，認錯了，我根本沒有閻羅王的親戚，他怎麼下階迎我。所有的鬼王、獄卒也都覺得很奇怪，怎麼閻王對這個人很特別，下階來迎他。一般來講，那些罪犯到祂面前，都是很恐懼的，這個農夫也是很怕，他一生雖然沒有做什麼大惡，也沒有行什麼大善。那閻王就講了，祂說因為你在娑婆世界，你蓋了一座寶塔給觀世音菩薩。他說，那裡有，這個農夫也是很老實的，他說那裡有蓋寶塔給菩薩，我自己三餐窮得很，只是一個很貧窮的佃農，給人家租一塊土地種田，養活自己的家人，都已經很困難了，那裡有錢給觀世音菩薩蓋寶塔，不可能的事，你不要認錯人。他還很老實，他沒有講說，有有有，就是我蓋的，他沒有這樣子講。他說，根本沒有這回事，那閻王也是很奇怪，祂查一下簿子，我們講這個生死簿翻開，查他的善惡。我記得有一本經叫『地藏菩薩業報占』，有一本『善惡業報占』，這一本經典裡面，有記載做了多少善事，做了多少惡事，應該怎麼還，怎麼補，怎麼樣子的。做善的當然不要補，那做惡的要怎麼補，那地藏菩薩善惡業報占，好像有這一本經。翻開來看原來就是這個農夫，給觀世音菩薩無心戴了一頂帽子，你看那一頂草笠，像個寶塔一樣的，很高的寶塔，祂說你這一發心，給觀世音菩薩戴上一個草笠，那個草笠可能還漏水，(笑)那是他戴了很舊的，油膩膩很髒了，戴了幾十年，大概那個味道也不是很好。但他這個發心，這種心哪，只是給觀世音菩薩戴一個草笠，這一種發心，就等於是建一座寶塔，一樣的功德。

　　尤其他的發心很可貴，他是無心，他不是有所求，我並不是求你觀世音菩薩，要幫助我將來，我給你戴個草笠，你就給我發個大財，他並沒有求，根本通通是無求的。就是隨手發心，做了這一件事情，他也旋做旋忘，也沒有記住。是閻王跟他提起，他確實是做了一件這樣子的事情。你看那個草笠，就是一座寶塔，哇！尖尖的，這個草笠一蓋上，就等於在娑婆世界建立一座七重寶塔，那個尖一直到天上，就因為這個功德，閻王下階來迎他，而且他很快的能往生天上界。小時候聽這個故事，印象很深，就一直記在腦海裡面，只是一個佛教徒，平常講故事這樣講給小孩子聽，我聽到了，那麼我認為這個叫『無心的布施』。

　　那婆羅門女所做的布施，我認為她是一心的布施。她主要是憶念她的母親，想要救度她的母親，她去做這些功德。她說我去布施覺華定自在王如來的塔跟寺，她去做很多的功德，例如祂的塔不清淨，好像是黑掉了，請油漆匠，去全部粉刷成為新的，那裡壞了，她給它修補、修整，須要再裝設什麼新的，像現代，須要冷氣嘛！冷氣機，她去給它裝冷氣，須要裝heater，須要怎麼樣子供養那邊的出家人，寺廟也是一樣，去布施覺華定自在王的塔跟寺。做廣大的供養跟布施，用最好的香，最好的花，最好的光明，都這樣子去做。婆羅門女是一心，一心的功德已經很大了，她一心就是要救她的母親─悅帝利，這個就是一心的布施。

　　我認為布施有無心的，有一心的，還有多心的，什麼叫多心的布施呢？就是我們現代人在做，我現在幫助你，但是你要給我生利息。就是說你要生利息，照現在目前利率幾分幾厘，你每個月要還我多少錢，還有，你還要登報感謝，就是我布施了這些錢，我明天就要看報紙。有很多人布施了以後，耶！他的衣服就不一樣，布施少一點，給你穿白色的，你布施多一點，穿紅色的，次之穿黃色的，次之再穿什麼顏色的。我為了那一件寶衣，趕快拿錢出來。為了那一件衣服，我站出來不一樣，我是屬於布施一千萬的。那麼你穿的衣服不一樣，你站在最前面。一百萬的，你站在中間。二十萬的，站在次一等。隨緣布施，隨喜的，『路尾那款』(台語)，隨便穿就好了。為了那一件衣服而布施的，這個叫多心布施。現在布施不同了，現代人，他第二天趕快翻開報紙看，有沒有我的名字，怎麼漏了我的名字，而且名次排得很尾巴，同樣是一千萬，為什麼給我排在後面，我一定要力爭到底。這個就是多心布施，這個功德很微小。

　　無心的布施，功德第一大，右手做的善事，左手都要忘掉。真的，我也不知道我作了什麼善事，我到今天為止，我也不知道我作什麼，因為我都忘光了，我沒有給它記錄下來，沒有記載。右手做的善事左手都要忘掉的，不能老是放在你心中，耿耿於懷，一直要跟人家討債，討人情，這是不可以的。好像我以前對你多好呀！你現在怎麼這樣子對我，反面無情，你也要想想過去呀！這就是一種多心的布施，我們不應該有什麼多心的布施。

　　我的祖父以前開米店，就是碾米廠，在台灣嘉義開碾米廠跟油行，以前窮人比較多，有些人三餐不繼。我聽說很多人來米店買米，跟我祖父買米，買了以後就說欠帳。我祖父是這樣子的，準備紙條給他們簽，好，你欠多少錢你買米買多少錢，你寫著什麼名字，欠多少錢。他把那些東西留起來，一直留到過年的前一天─除夕夜。他把那些欠債的那些紙，全部集中起來，向虛空中燒掉。我祖父就做這一件善事，因為他自己開米行，開很大的碾米廠，米是有，窮人來了，他也給─不是說，耶！你沒有錢，買米，我就不賣給你，不是的。你沒有錢沒有關係，你先欠，寫好，寫了以後呢，到了除夕夜，把一箱一箱欠債的單子，虛空中燒掉不用去追討這些錢。這個是我祖父所做的善行，我祖父盧昌，他所做的善行，這個事情為什麼我們當孫子的知道。因為我出生的時候，我祖父不在了，但我的母親─盧玉女，就是那個碾米廠的會計。會計英文叫什麼？account，她是當account，就是記帳的。到最後就是我父親─就是小東主，娶了會計，就是我的母親。(笑)就是老闆的兒子娶會計，所以就有了盧勝彥。(眾笑)但是我祖父比較早走，因為我還沒有出生的時候，我祖父就不在了，但是就是我母親，當了碾米廠的會計，她專門在負責這些帳的，所以這些帳有沒有收，她都知道的，他是將所有的這些帳單，一起集合起來，給它燒掉，不用去收。就是這一點發心，所以我的祖父，就升到了天上，當掌燈使者，掌燈使者就是專門點燈的。(笑)為什麼我知道他當掌燈使者呢？因為有一天，我也是這樣子想，我祖父到底去了那裡呢？

　　聽說我祖父脾氣不是很好，我們祖傳的脾氣不太好，祖父脾氣不好，很有威嚴。你看我在台灣的家中吊著我祖父的像，他面孔很威嚴，拿著書在看，人家給他畫像，很威嚴的像。眼睛有一點眇，眇了一目不是不動明王。(笑)祖傳的─我父親，我不能講我父親，當然祖傳啦，沒有辦法，我父親─聽說，耶！不是聽說，是事實，(笑)唉！我小時候常被打就知道了。那遺傳到我，脾氣也不好，我年輕時候，性子很剛烈的，學佛以後才好的。現在是發願，絕對不動手，然後講話呢，只要火升上來了，就溜。我現在是這樣子，假如知道心中的火上升的時候，啊！算了！趕快離開，離開現場到別地方，因為到別地方去走一下，火就會降下來。你假如還在那個地點的話，火會繼續上升的，因為同樣的話，衝來衝去，一搖擺、一磨擦就會生熱的。所以當你知道，耶！心中有一點小火上來，O.K.馬上離開，不要再講，離開。你假如再講下去，那不得了！就要翻天覆地，這個時候，馬上當機立斷，離開那個場合，去緩一緩再回來。這個火性在外面大地空曠，宇宙很空曠，還有什麼火呢？讓外面的空氣吹來吹去，自然火就熄了，回來就好了。所以只要稍微覺得心中有火，趕快溜，這是現在，不會再打人，我老了也不一定打得贏。(笑)年輕的時候還可以打幾下，現在年紀大了，你跟人家打，說不定你吃虧，所以不如不打。這是第一點，不打，不動手﹒第二就是覺得有火馬上就溜，改掉這個，那不動手、不動口，那就沒有事了，什麼事都沒有。否則啊！我會翻桌子，依照我以前的脾氣，我會翻桌子，有時候火一來了，碗一拿起來，咻！飛出去像飛碟一樣，(笑)啊！你煮的菜不好，吃了不爽，ㄆ一ㄤˊ！桌子馬上就翻過去的，我是這樣子﹐我還好啦！別人是把椅子拿起來，往人身上摔的，更厲害，我沒有那麼厲害啦！我只是翻翻桌子，以前啦！現在沒有。

　　這個修養很重要，我祖父的脾氣不好，祖傳下來，個性都不好，但是慢慢會改，一代一代改。祖父因為他行善，他行善的方法也是很好，你看人家賒帳，通通把帳單都燒掉，這個行善的方法很好，那我學到的，我也是這樣的，我現在在做的，我不用你的帳單，我連帳單都沒有。什麼都沒有，我就是給予，做一種布施，就是給予。你不用給我帳單，反正虛空就可以了。我也是學我祖父的行誼，祖父因為本身行善，所以他再來的孫子和後代都還有一點慧根。你在嫁女兒，你要考察他的祖先有沒有行善，因為有行善的後代，他會發，不要看目前。他的父親、祖父不好，雖然他這一代很旺，馬上就會衰敗的。所以不要看目前，你看他的長輩會不會發，看他長輩的行誼。在人生講起來，行善、布施，對於現世的福份，是非常重要的。

　　婆羅門女她這種布施叫做一心。在密教裡面有做廣大供養，黃教祖師宗喀巴在他有生之年，做了很多的廣大供養。廣大供養在顯教有時是講無遮大會，無遮大會就是準備的資糧非常充足，任何人來通通給予，也就是說有些遊方的僧人，或者任何地方來的僧人，沒有分別心，全部供養，這個叫無遮大會，就是我沒有限制什麼人。那麼無遮大會裡面，有時候有形的也來給你求乞，所有的乞丐來，一樣，通通給予供養。那麼無形的也會來，水裡面的幽魂，陸上的幽魂─任何地方的幽魂，來的，通通要誦經、結緣、布施、供養，通通一樣供養，這個叫無遮大會，所以無遮大會是很大的，這個無遮水陸大法會就是這樣子的。宗喀巴也做過這種無遮大會，也在密宗道次第廣論講了無遮大會，也就是全部開放的布施，所以這個功德很大。

　　婆羅門女所做的這些功德，可以講她也是全心的，所以我說一心供養就是這個樣子，她把自己的房子賣掉了，住的地方賣掉了，把自己所有的資糧，全部賣掉，全部轉換成為供品跟金錢，去供養覺華定自在王如來。會賣房子去供養塔寺的，這個就少了。大部分還是顧著，耶！我還要住啊！我們真佛宗的弟子，不要講，(笑)有誰是賣房子去供養塔寺的，說我把房子賣了，去建雷藏寺，有誰做得到？這個婆羅門女她做到了，婆羅門女一做到這個，當然她是完全全心的供養，這個功德很大。無心的最大，全心的無窮大，多心的功德就少。講婆羅門女一心的意思，她供養的目的只有一個，就是要救度她的母親，這個叫做孝字，孝順的孝字，經裡面有提到孝順二個字，所以婆羅門女是非常孝順。祂說已經升天三日，因為承孝順之子，為母設供修福。像師尊本身來講，一生當中也是很剛直的個性，有什麼文字上我就寫，我也不管，就是因為很直。其實我這一生當中學佛，不管自己成就多高，或者說已經開悟了，我對我自己的父親、母親，我不敢講話。我有一點，對自己的師父，也不怎麼太敢講話。(笑)對自己的父母，根本從來不講，也就是說我父親是自由的，他是free，他要怎麼樣子走東、走西、走南、走北，他是我父親，永遠都是我父親。是我母親，她做什麼，我也不敢置評，不敢講，因為她是我母親，是我長輩，師尊雖然不是表現得，哇！好像是日日親躬，端洗腳水，端洗臉哪！毛巾哪，或怎麼樣，時時去問安啦！問候！因為度眾生很忙，但是我的心中，把父母永遠當成長輩，很憶念自己的父母，雖然父母本身所做的，有些時候，自己學佛的人可以看，應該是不可以的，但是不敢妄評，不敢去評論自己父母。

　　所以這個孝順之理，『孝順』這兩個字，在佛教裡面是提到的，在佛如來的教導裡面是提到，無論如何對自己的父母應該要談這兩個字，所以我在皈依證書裡面有寫到，要『孝順父母』這四個字。你皈依的時候，就是要孝順父母。所以我們今天講地藏菩薩本願經，剛好就是講到自己做子女的，要如何去孝順父母。在美國的社會，子女孝順父母─天方夜譚，現在都是我們在孝順子女，都是當老子的在孝順兒女，那有兒女去孝順父母的。在美國的社會是個人主義很重，你是個人去發展你自己的思想，跟你的行為，跟你的作為，講求是個人主義。但是如來的教導不是，如來的教導是希望，真的是天、地、君、親、師，這一種排列必須要恭敬的，所以長幼有序。以前我們中國本身所傳的，君臣之間，父子之間，夫妻之間，他有他的這個禮節。今天談到這裡，就是講你孝順發心的這個力量，也是非常大的，所以好像有一句話這樣子講，天底下沒有不孝的佛，天底下也沒有不孝的菩薩，因為至少你自己要懂得飲水思源，你的生身從何來，你修成菩薩的身體，是從何而來，你修成佛的身體，是從何而來，不管父母怎麼樣子，在你的心中，到底你的生身還是父母所生，沒有父母，怎麼有你？這是要飲水思源，一定要感恩的。

　　今天談到這個婆羅門女救度她的母親，她並不因為她的母親，做了很多不好的事，就不去恭敬她，她的母親做了不好的事，當子女的更要去為母親作大供養，為母親去修福。悅帝利本身不信三寶，譏毀三寶，做了很多不對的事情，這個佛教徒的女兒，趕快去設供修福，去幫母親解脫，還差一點捨了自己的生命跟所有的資糧，這樣子去做，所以這個能感動天地，孝道也能感動天地。以前我們中國古代有所謂二十四孝，二十四孝這種圖。現代的人不講二十四孝了，現在的人很少，只是盡一點義務就算了，其實佛教還是在發揚孝道，你看地藏菩薩本願經裡面談到的，就是孝道，這個功德很大，希望我們都能領會。

　　嗡嘛呢唄咪吽。

【釋經文】（二十九）
 
　　「婆羅門女尋如夢歸，悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願：願我盡未來劫，應有罪苦眾生廣設方便，使令解脫。佛告文殊師利：時鬼王無毒者，當今財首菩薩是；婆羅門女者，即地藏菩薩是。」

　　那婆羅門女出定了，好像作夢一樣回來，便到了覺華定自在王如來塔像之前，發願─立下誓願，『願我盡未來劫，應有罪苦眾生廣設方便，使令解脫』。也就是要廣度眾生的意思。這時候佛陀告文殊師利菩薩，那時候的無毒鬼王就是財首菩薩，婆羅門女就是地藏菩薩。

　　這麼簡單，其中要點是在這裡─婆羅門女到幽冥世界的時候，去跟回來就好像『尋如夢歸』，好像做了一場夢一樣，這重點的意思是講說，你在禪定、出定的狀況，很像就是在作夢。我曾經講過，這『夢』也是一個法界，你在夢中可以做很多事情。

　　我曾經看過這樣一個故事，他在夢中也能做很多事。我舉一個例子，這個故事是『魏徵夢斬龍王』，你們聽過沒有？很多人都聽過，但是我稍微簡單跟大家講一下，這個故事是在唐朝的西安城，旁邊有一條河流，叫做『涇水』，涇水裡有個龍王，這個龍王就是涇水龍王，涇水龍王知道長安城裡，有一個算命的，算得很準確，祂故意要去試他。

　　長安城這個算命的叫袁守成，袁守成是袁天罡的叔叔，袁天罡很厲害的，你知道台灣農民曆裡有『稱骨』，『稱骨』就是骨有幾兩幾兩的，那個就是袁天罡創的。袁天罡的叔叔比袁天罡，當然更厲害，他算得很準。

　　涇水龍王就化為一個白衣秀士，去試探神相袁守成。祂是龍王，去到那裡就問他，明天的雨如何？袁守成跟祂算一算，說明天，大概是這樣子，因為我記不得它下多少滴雨，就說明天會下四萬八千滴雨，在長安城，四萬八千滴﹐從午時開始下，一直到申時，午時開始布雲，一直到申時才結束，他就跟祂講。他這一講，龍王心裡想，下雨是我的事情，你袁守成怎麼能算得準，算得準我就給你費用，算不準的話，不給你料金，還要把你的牌面拆下來，龍王就回去。

　　一回到涇水，就接到玉帝頒布的下雨的命令，敕令長安城幾時開始下雨，幾時收雨，下的點數是四萬八千滴，哇！龍王一看，哇，慘了！怎麼搞的跟袁守成算的一模一樣，這玉皇大帝下的命令跟袁守成算的完全一模一樣，這人間那有這樣子的人，龍王祂也是很糟糕的，那底下的人給祂建議，那些『臭頭』(台語)軍師給祂建議，雨點你可以扣掉一點，時間可以拖延一點，還是同樣嘛！對不對，四萬八千滴，你弄個四萬滴就好了，他講午時開始布雲，你就來個巳時開始布雲，這樣子就可以了。祂就說，好，就照那些軍師建議的去弄。

　　弄了以後，龍王又化為一個白衣秀士，去到袁守成那裡，就真的給他打破桌子，翻桌子，弄破椅子，把門牌通通拆下來，那袁守成坐著不動，祂說你算的不準，今天我給你拆，你有什麼話講。袁守成跟祂講，你已經犯了天條，你還在這裡，明天就要砍你的頭了，哇！這樣子講，袁守成都知道的，他的神相很厲害的，他說你已經犯了天條，違背玉帝的敕令。他說，他一看就知道祂是涇水龍王，他說你就是涇水龍王，那個白衣秀士當時也是很驚惶，就求袁守成教祂方法，怎麼辦？他說，可以，很簡單，你去求唐太宗，因為明天斬你的人，就是人曹官魏徵，他本身不在天上，只是在人間，只是一個普通的人，但是他是天上的神，他有權利來斬你的。人曹官『魏徵』，現在是唐太宗的朝臣，你去求唐太宗，只要留住魏徵，不去砍你，你就可以活命。

　　喔啊！涇水龍王真的是很恐慌；到了那一天晚上，唐太宗夢裡面出遊，夢中出來走，涇水龍王就去求他，就說：『唉呀！拜托一下，我是這個涇水龍王，但是因為犯了天條，明天要被砍，所以希望你明天留住魏徵，使他不來砍我，是這個事情』。

　　那麼唐太宗當時也答應了涇水龍王，第二天上朝的時候，唐太宗就把魏徵請到他的內宮來，皇宮裡面有分大家文武百官朝禮皇帝的內宮，請到內宮來下棋，因為他下棋就留住他了，他就不能去砍龍王，這是很微妙的，在下棋當中，到了午時三刻，這個涇水龍王已經被抓到那個台叫『砍龍台』，『斷龍台』，這個就是要砍龍王的台，天兵天將已經捉去了，那要請人曹官，在人間的天官─魏徵，來砍龍王。

　　那魏徵呢！被唐太宗留住了，留住在下棋，沒有辦法去砍，但是快要到午時三刻的時候，這個魏徵的人就很恍惚，恍恍惚惚的覺得很疲倦，就趴下來，在下棋當中就趴下來，睡了一覺，睡覺還打呼，唐太宗當時看到魏徵在打呼，就是說，噯呀！他當一個大臣，平時處理很多事情，也很累，所以讓他睡吧！也就不吵他，這樣子！

　　其實那個時候魏徵已經出神，他一趴下來，他的神已經出去了，就已經到了虛空之中，到了斷龍台，斷龍台的那個涇水龍王剛好趴在那裡，龍頭剛好放在那裡，天兵天將抓住他，說唉呀！午時三刻已到，人曹官魏徵也來了，那麼就請魏徵斬龍，就是把他身上的刀拿出來，把這個龍頭砍下來。砍完龍以後呢，他又回來，回來就醒過來，他又跟唐太宗下棋，只是睡了一下。他就是說，對不起，剛才我實在太累了，所以小睡了一下。這樣子，然後又繼續跟唐太宗下棋。

　　這個就是魏徵夢中斬龍王，很簡單的我就很快速的把這個故事大意這樣講一下。夢中能夠斬龍王，當然以後還有很長的故事，因為龍王被斬以後，祂心裡上不服，對不對，你唐太宗跟我講要救我的，答應說救我的，為什麼到時候又讓魏徵來砍我？所以祂就拿著龍王的頭去找唐太宗(笑)，說你答應要救我的，為什麼沒有救我，那這是西安流傳的一個傳奇故事。不過像這種事情，夢中能做事，在中國的傳說裡面是很多的。

　　夢中能夠做事情，其實我講過的，這個不是在作夢那是出神，出神跟夢不同，不一樣的，你一出神的話，你可以做很多事情，而且做的跟實際上的是完全一模一樣，密教裡面教你『修性』跟『修命』，二者都要修，性命雙修的。他夢中所做的事情，出神所做的事情，能夠跟現實世界完全一模一樣。你只有修性不能夠的，修性的話可以神行，可以出神，但不能做事。

　　這當中可能就是只有我─盧勝彥，能夠了解的非常清楚，這裡面的差別。因為你自己本身假如是『修性』的，也就是『修心靈』方面的，你可以出神，但是叫你說，你到長安去給我摘一朵牡丹花回來，你沒有辦法，因為你可以出神你可以去，好，你禪定的時候，你的心，咻！到了長安去了，那裡牡丹花正開放，叫你採，你手伸出去採，摸不到花，因為你是『性』，你是無形的，你是心靈的─是性，所以你摸不到花。你可以看到花，但是你摸不到花，摘不了花回來的，所以你修性的只能飛出去、回來，但你不能做任何事情。

　　密教裡面有性命雙修的，好，我出去，到了長安一看，哇！遍地的牡丹花，好漂亮，『有花堪折直須折，莫待無花空折枝』，趕快採呀！對不對，這個有花的時候你不採，沒有花的時候你就採枝，沒有花了嘛！有花堪折直須折，莫待無花空折枝，所以去到那裡，密教行者可以這樣子的，他雖然是修性到了那裡，摘不了花，怎麼辦呢？他借別人身上的有形的這一股氣，集合起來，弄成一個原形，他借別人的氣集合起來，變成一種力，因為他『修命』，所以他能夠借別人的氣在他身上，造成另一個形象，就可以把花摘起來，然後他利用這一股氣再回來，再回到自己身體裡面，我跟你講的是真實的，這個可不是魏徵斬龍王那種傳奇的故事。

　　不過你說傳奇的故事，袁守成確有其人，袁天罡確有其人，袁天罡的稱兩，他的骨相很靈驗，師尊是四兩七。你可以拿某一年出生，年月日時出生一共幾兩，加起來一共幾兩，然後你對著袁天罡稱兩的數目一看，你一生當中，差不多都在其中。兩越重的，命越貴，有的才二兩多，當乞丐的命(笑)，師尊是四兩七，很不錯了！是福祿厚重之人，福祿厚重，福跟祿都很重的人，那袁天罡是有其人，袁守成也是有其人，魏徵夢中斬龍王，這個只是一個傳說。

　　但是師尊講的─密教的修行，性命雙修。你出去，你說提東西，出神可以提東西。因為你性命雙修，你可以借那一股氣來提東西。你假如『修性』，只是修你的心靈，你少了那一股氣，你不能提東西，這個是有它的因素存在的。

　　我今天跟大家這樣的講解，大家都要很清楚，像婆羅門女到了幽冥世界，跟無毒鬼王對談，她很清楚，回來以後醒過來，我跟無毒鬼王怎麼講怎麼講，幽冥世界怎麼樣怎麼樣，她都很清楚，你說她是夢嗎？不是夢的，是確實到了幽冥世界，你說她不是夢嗎？又很像夢。

　　所以這個出神，就是介於清醒跟夢之間，我不是跟大家講過嗎？你禪定也是介於清醒跟夢之間，不是夢，也不是清醒。你出神也是一樣的─夢跟清醒之間。

　　像師尊以前到了天上界，佛菩薩跟我講─『你就是蓮花童子』，你說我是夢嗎？我假如是夢，我就是『去校』啊！對不對，我把夢的東西拿出來跟大家講，我就是很清醒，我知道這個不是夢，但是呢！的確那形狀也像夢一樣，所以婆羅門女，她是講說『尋如夢歸』，好像從夢中回來一樣，的確是。當初我到天上去的時候，也好像是作夢一樣的，從夢中歸，但是你講說，耶呀！你是作夢，錯了！因為我知道我很清醒，絕對不是夢。所以我能修行，到一個境界以後，你在定中跟出定，定中就如夢，出定就清醒，那麼禪定就是在夢跟清醒之間。出元神也是一樣的，出去─就是好像在作夢一樣，回來─就是醒過來，但是記得非常清楚，你可以知道這個絕對不是夢。所以我叫你修行，性命雙修，你出元神到了長安城可以摘牡丹花，哇！你看這麼多花，(笑)，你出元神到了瑤池金母那裡去，你可以吃仙桃，我告訴你，是真實的吃，不是作夢，回來以後，還有幾塊那個屑(台語)，牙齒縫還要用牙簽，稍微剔一下(台語)，因為你夾了幾個仙桃的渣在裡面，我跟你講，你性命雙修有這個好處，你修性沒有辦法聚合，沒有聚合的力量，就是這個道理。

　　婆羅門女尋如夢歸，悟此事，就是她很清楚的了解，她發了這個救度眾生的大願，所以她本身就是地藏王菩薩，今天就談到這裡。

　　嗡嘛呢唄咪吽。

註：中國大陸西安，唐朝時稱為『長安城』。
 
〔未完待續〕