【釋經文】（二十二）
 
　　「婆羅門女合掌向空，而白空曰：是何神德寬我憂慮？我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。時空中有聲再報女曰：我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母倍於常情眾生之分，故來告示。婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損，左右扶侍，良久方蘇，而白空曰：願佛慈愍速說我母生界，我今身心將死不久。時覺華定自在王如來告聖女曰：汝供養畢，但早返舍，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。時婆羅門女尋禮佛已，即歸其舍，以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜。」

這一段經文的文字，雖然是長一點，但是了解文字的，一看就非常清楚。也就是說，婆羅門女向空中問，因為她沒有看到是誰發聲音，那麼向空中就問，是什麼神呢？空中有聲音再回報她，我就是覺華定自在王如來。祂就是覺華定自在王如來。婆羅門女聽到聲音的時候，就覺得非常的感動，一直想要問。那麼『舉身自撲，肢節皆損』，就是非常感動得整個人撲倒跪拜，結果身體都受傷了。

　　那她受傷醒過來以後，就跟佛講，趕快講她母親到底是在何處。如來就告訴她，妳供養完了以後，早一點回去，『端坐思惟吾之名號』，就知道母親去了那裡。這婆羅門女禮拜佛完了以後，就回去了，就在那邊想念母親，端坐念覺華定自在王如來，經過了一日一夜，這麼長的時間。

　　這個都很清楚的，一問一答，就是婆羅門女問，覺華定自在王如來答，都很清楚的，你們看了大概都可以知道。

　　那麼其中有一個重點，我認為是這樣子，一般法師講這個，這一段經文雖長，也是一樣沒什麼好講的，就是一問一答而已。這裡一個重點就是：『端坐思惟吾之名號』，這個覺華定自在王如來講，你回去以後，很安靜，很安祥的坐著，『思惟』呢？用你的意念想我的名號，你就可以知道了。我認為這個是重點。

　　一般來講，我們學佛的人，修行佛法有好多，方法很多，我們學法，很多法，宗派也很多，但是有一個不能疏忽的，我經常講，就是叫你『精神統一』。你學佛、學法，有一個要訣，任何一個法門都一樣的，通通都要精神統一，你才能夠有成就。端坐思惟吾之名號，就是在教你精神統一。

　　像我們學密教的，我們知道有三個很大的成就：第一個成就呢，就是『持名成就』。持名成就，就是你在念咒一直達到了某一個數字，像十萬遍，一百萬遍，一千萬遍，千千萬萬遍，達到這樣子的一個數目。但是你持咒的要訣，還是在精神統一。以前我講過的，不管你是持什麼咒，你精神統一唸一句，就勝過你散念唸很多遍。

　　密教裡面還有一個成就，就是『護摩成就』。你燒護摩二百壇，每一個阿闍黎都要做二百壇的護摩，要滿這個數，也有燒一千壇，一萬壇的。不管你燒幾壇，在作護摩供養的時候，唯一的要訣，還是精神統一，那時候火、本尊、你三者要合一，你的精神意念完全在護摩火，在本尊、在你，三者一起在動作的，一起在做供養的，所以護摩成就，還是在精神統一。

　　那密教裡面，還有一個『三摩地成就』，三大成就之一的，三摩地成就。三摩地成就就是禪定，入三昧耶，密教裡面照樣要入三昧，在意念上完全在一，定於一。在身體方面由於你定於一，運用你身體的拙火，跟天庭水，跟你的氣脈，完全也是一樣要合一的，你精神統一才能夠升起拙火。你的意念、還有身體、跟你的口，完全要合一的這種狀態之下，你才能夠得到三摩地成就的。進入三昧，也一樣要精神統一。

　　密教的三個成就都是要精神統一的，那不要講說是密教，我們講那個淨土宗，顯教的淨土一樣，淨土有一個法門叫『般舟三昧』。般舟三昧怎麼修的，那是在關房裡面，有一本經叫般舟三昧經，也就是說你為了精神統一，有時不坐著唸佛，只是行步，用走路的唸佛，就是做經行的功夫。你在關房裡面走來走去、走來走去，一直不停也不睡的，一直在唸佛，就是腦筋裡面憶念著佛，口裡面唸著佛，你身體一樣在行走，在觀想佛，一直唸到佛出現，唸到佛出現也要經過很長久的時間，有時候是一日一夜，甚至於更久的時間。你看到佛出現，因為你腦筋憶念著佛，嘴裡唸著佛號，身體如同佛在精進行走，這個叫做般舟三昧。

　　這個也是所謂三昧耶，都是一的狀態，把你的身、口、意完全化為『一』的一種狀態之下去憶念這個佛，會得到大成就的。這個是重點，淨土宗的唸佛，一樣要身口意完全合一的狀態，還是在精神統一，這種進入三昧耶，也可以說是唸佛三昧。唸佛三昧、般舟三昧、三摩地三昧，一樣的，三摩地就是三昧，就是三昧地，都是在講精神統一的。不管你是任何一個宗派，像禪宗，你修禪定，一樣要精神統一的。

　　所以覺華定自在王如來告訴婆羅門女，你回到家裡，端坐思惟我的名號，就是教她，你精神統一的憶念我，妳就知道妳母親去那裡。

　　這一點非常的清楚，所以你們今天學佛、佛法，告訴你們一個重要的口訣，就是精神統一。你精神統一的去做，會達到一種不可思議的境地，這是一個很重要的口訣。有很多外國人來問我，他想學什麼法，有什麼重要的口訣，我沒有告訴他第二個口訣。很多老外來問我，學佛要怎麼學，持咒要怎麼持，護摩要怎麼做，禪定要怎麼樣。四個字『精神統一』。就是這樣子，每一個我都是教他精神統一，精神統一有很多的方法，佛陀當年也教我們如何精神統一。真的，佛陀教弟子也是精神統一。

　　佛陀時代有一個達卡尊者，佛講了什麼法，他都沒有辦法吸收。也就是今天早上講，他下午就忘了。白天講，他晚上就忘了，什麼他都忘了，他記不住的，因為很愚蠢，沒有辦法去解。人家是舉一反三，他舉一忘一，他什麼都忘了，什麼都空空的。佛陀沒有辦法，就教他『守口制心』，你乾脆閉了你的口吧！你把口閉了，氣不要漏掉。制心呢？天天看著你的心吧！佛陀教這個達卡尊者，你看著你的心，把嘴巴閉了，不要外漏，祂教他這四個字，守口制心。

　　守口制心是做什麼，就是精神統一，因為你嘴巴亂講的時候，意念也會紛飛，你嘴巴經常合起來，意念就不會紛飛，那麼制心呢？你心不亂跑嘛！意念也不紛飛，心也始終在那裡，你就會精神統一了，佛陀就教他守口制心，就是精神統一。

　　他修守口制心修了十幾年，除了吃飯開口以外，其他時間都不開口。但是這個看起來也是怪怪的，統統不講話也是怪怪的。達卡尊者修了十幾年以後，有一次佛陀到城裡給一位國王請客，國王請祂吃飯，祂去了，那佛陀祇帶一個人去，就是達卡尊者，祂誰都沒有帶，那些很聰明、辯才無礙的弟子，那些大比丘、大阿羅漢祂都沒有帶，祂祇帶一個笨笨的達卡尊者去。

　　那達卡尊者一進去，人家知道他很笨，就叫他在外面，你不要進去了，讓佛陀進去吃就好了，佛陀也沒有理他，他就自己一個在城外吃。結果在吃飯的時候，空中有一隻手伸進來，手上拿著佛陀的飯碗，那國王就感到很奇怪，怎么搞的，空中有一隻手伸進來，還拿著飯碗，祂說那是我的弟子，達卡尊者在城外不能進來，但是他知道我吃飯要用這個碗，所以他送來給我。

　　你要知道啊！要修行有成就，精神統一的時候，可以變化萬端。達卡尊者你看他這樣笨笨的，其實他把這個碗用意念送過來，他精神統一用他的意念，他的神通力，把佛陀的碗，從城外送到佛陀的面前來。他已經修行有成就了，單單這個精神統一，守口制心就會有成就的。

　　那時候佛陀就講，達卡尊者怎麼樣有成就的，他守住他那個心，終於發覺他的心發出一點光，然後發覺他全身都是光，再發覺整個宇宙都有光，這已經出現了心光、意光、身體的光都顯現了，宇宙的光都顯現了，這個時候當然有神通。他就有能力的，已經產生一種能出來，所以精神統一能夠產生光明的一種能，身口意的能會產生出來的，這個就是從精神統一來的。

　　覺華定自在王如來叫婆羅門女回去以後，你坐著想念我的名字。我有一個境界，我以前也講過，我在小房間的密壇裡面靜坐，一坐，由於精神集中，那麼我是讓它隨意去，隨意去就是我沒有特定的目地說我要做什麼？結果我感覺，我的神出去了，到了那裡？到Sateway去了，我就坐在Sateway的地上，本來是在我的密壇打坐的，結果居然坐到Sateway裡面去了，那Sateway裡面的東西，都看得很清楚的，那個large的egg，我都看得很清楚的。那個fruit，就是水果，另外很多的toats，很多的麵包，我都看得很清楚的。我看到那個beef，一塊一塊的beef，將來可以做成steak的。我的身體就在Sateway裡面浮來浮去的，我出定的時候，人還在密壇裡面，但是入定的時候隨意遊走，它居然跑到Sateway去了，跑到超級市場去了。

　　這是我以前在密壇的時候，也稍微跟大家講一下。在定中很多的狀況出來，會產生一種力量出來，雖然這個距離很短。以前我師父跟我講過，有一個人在台灣，他一直很想回到中國大陸，那時候還沒有什麼三通，沒有的。他來求我的師父，我師父祇拿一片柳枝的葉子，拿一個臉盆，柳葉放在臉盆上，他說你眼睛看著那片柳葉，然後想念你的家，一直想你過去那個家，好像你的家假如在揚州的話，那你就看著那個柳葉，一直想念著揚州你家附近的風景，耶！他也入了三昧，啊這位來求他的這個人也入了三昧。

　　一入三昧，突然間他自己感覺回到揚州的家去了，然後在他的房間走來走去，走來走去，看著他家人在做事的情形，出定的時候，耶！前面還是臉盆，上面還是有水，柳葉還是在那裡。我師父問他，你到底回了家沒有，他說確實我覺得已經回到家了，看到了家人了，家裡的東西我也都摸了，確確實實我已經回到家。但是，好像是幻覺一樣，你說人怎麼還在這裡呢？那我師父跟他笑一笑沒說什麼，隔了不久時間，他得了一個印證，他家人寫信給他說，在某一年某月某一天，我們家人幾乎都感覺到你回來過。那一天，剛好是我師父給他施法的那一天，同樣的那一天。他們感覺到你回來過，怎麼感覺呢？他們說有一歲、二歲的小孩看到，耶！有人進到家裡來，那家裡的人也有做夢的，夢到你回來，都是在同一個時間。

　　這個可以講就是精神統一術，我師父講，你祇要一定，你能夠走得很遠的，能夠神行，祇要一定啊！你可以知道很遠很遠的事情，種種的神通就是在定中產生出來。

　　所以這裡面，覺華定自在王如來，祂告訴婆羅門女，『端坐思惟吾之名號』，很重要的就是這一句。這個婆羅門女供養佛完回去以後，回到自己的家，她想念母親，也是唸覺華定自在王如來，經一日一夜，為什麼要一日一夜？因為沒有那麼快的。

　　我們禪定的時間很短，一下子而已，你真正入了三昧的夢，是一分一秒而已。以前很好睡的時候，一躺下眼睛一閉，一張眼天就亮了。我好像沒有睡耶？為什麼天就亮了，明明晚上睡覺才一閉眼，一張眼天就亮了。這個就是三昧。你完全存在於睡眠之中，沒有覺察到時間的流失。我們習禪定的人也要這樣子的，不能一下子爬起來喝一杯水，又躺下啊，又爬起來啊，又去一號，又去尿尿，躺一下又覺得肚子餓，爬起來到廚房去找一塊麵包吃啊，覺得沒有睡意啊，開一下電視看看，看見TV，又『鬧鬧唸一咧』(台語)，又到書房寫一段文字，又躺下，怎麼搞的天還是不亮，失眠。

　　行者不可以這樣的，一個修行人，當你意念在睡眠的時候，你就要進入眠中，進入睡眠之中，你的魂神保持清明，但是你的肉身得到真正的休息。這裡面也有眠光三昧，睡在光明裡面的三昧，我以後會講這個眠光三昧，就是睡在光明藏裡面。

　　覺華定自在王如來，祂教導婆羅門女，就是在教她般舟三昧。妳唸我的名號，精神統一，端坐思惟，祇想我、祇想妳的母親﹐不要想其它，妳就可以知道妳母親去到那裡。今天師尊也可以辦得到的，師尊今天要想念某一個弟子，我端坐思惟，想念這個弟子，我眼睛一閉就知道你在做什麼？你不要老是騙我，但是弟子那麼多，想也無從想起，所以大家安啦！因為弟子實在太多了，我不能針對某一位弟子，去想念那個弟子。

　　所以你的意念、精神集中在某一方面，能夠起一種定用，就是你禪定產生的一種作用，定用一產生出來，你就可以達到一種很超然的境界，這個就是如來的意思，今天的重點也就是在這裡。

　　嗡嘛呢唄咪吽。
 
【釋經文】（二十三）
 
　　「忽見自身到一海邊，其水湧沸，多諸惡獸盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐，見諸男子、女人百千萬數出沒海中，被諸惡獸爭取食噉；又見夜叉其形各異，或多手、多眼、多足、多頭，口牙外出，利刃如劍，驅諸罪人使近惡獸；復自搏攫頭足相就，其形萬類，不敢久視。時婆羅門女以念佛力故自然無懼，」

　　這個就是講婆羅門女，在她的一日一夜唸佛端坐之中，突然間就有一個境界產生出來，可以說她的神識到了地獄，也可以講靈魂到了地獄。到了陰間的時候，她就看到這些情形，在海的一邊，這個水翻來覆去的，很多的惡獸，都是鐵身子，用鐵的身子飛走海上。有很多的男女在海上跑來跑去，有百千萬數，很多很多，一下子在海裡，一下子出現，被所有的惡獸爭食，就是抓起來吃。還有很多的夜叉，夜叉在佛典裡面都有的，可以飛行虛空之中的，跑的很敏捷的，惡形惡狀的夜叉，祂的形狀是很多的，有的是很多手，有的很多眼睛、很多腳、很多的頭，這個都是很兇惡的，所以都是『口牙外出、利刃如劍』，祂的牙齒就跟寶劍一樣。趕這些罪犯，使他們近惡獸，那這些惡獸就用爪去抓這些人，使這些人的頭跟足相就。『頭足相就』，就好像是瑜伽一樣，練瑜伽術時，身體彎曲頭可以抵住腳的姿勢，表示把這些人的身體彎的很難受。『其形萬類』，這種形狀非常的多。婆羅門女不太敢看這些情形，因為這是很不好的場面，但是婆羅門女因為她有唸佛，所以她能夠不會很恐懼，因為唸佛有佛力給她保護，所以不會很恐懼。

　　那這一段經文，差不多就是這樣講完了，很簡單。但是我有一個感想，第一個，忽見自身到一海邊，這種現象在你唸佛三昧、般舟三昧，或者進入三摩地的時候，都會有這種現象，我們在昨天已經談到了，當你精神統一、一心不亂的時候，你會產生境界出來，這個境界就是『力』。

　　今天婆羅門女就是利用唸佛三昧的力量到了幽冥界，到了地獄裡面。我曾經有一個境界，是這樣子的。有一天晚上，我精神很好，就合掌對著護法祈禱，我跟祂講，這一輩子當中，我也是遭遇到很多的困境、困厄。我一出來弘法的時候，大家不知道的，那時候才剛剛出來弘法，我那時候還年輕，還在軍中的時候就發生這種事情。我這一生當中的困難，像這種事情很多的。人家追我就逃，從第一次的遭遇開始一直到現在，都是困難重重，一件一件、一件一件不完的。

　　我就跟護法祈禱，我說：唉呀！這一輩子的弘法度眾生怎麼這麼多的災難，在那邊感嘆。然後我上床睡覺，眼睛一閉，也沒有怎麼樣，它馬上出現很多景色讓你看，這個就是『忽見』，突然之間他就看見了。那麼這個看見，就像我眼睛一閉，精神很統一的狀態，我也不是故意去看的，只是我跟護法這樣子講，它就顯現那一種境界出來。

　　我自己看了自己，哇！大水來了，水淹過來，我趕快跑，哦！要跑得比水還快，有幾個出家眾跟著我跑，那水都淹到我這裡(師尊比個手勢到臉部)，就趕快跑。這個大火來了，這個火，哇！我在火裡面也是驚叫，救一些弟子，有些弟子也被火吃掉，哇！天崩地裂的狀況也出現了，在深山曠野裡面帶隊這樣子走。地震啊！山石崩下來啊！石頭從虛空中降下來，很多很危急的狀況產生，然後我就帶這些弟子出這些苦難。最後一個鏡頭是我死掉了，是我死了。死了以後居然從地上出現七層的寶塔，哇！很高、很漂亮的寶塔，然後我的屍體從地底上一直往上升、升．．．．．．升到寶塔的頂，寶塔還放光，哦！我一看啊，原來我死後人家給我建塔，建了七重寶塔，把我身上的舍利子放在寶塔的頂上，最頂上還放光芒，那個是我忽見，我有那種感觸，我能夠在定中的時候它顯現給我看，七重寶塔，我死後哀榮啊！上升最高的那一層，放舍利光，舍利子放舍利光。

　　這裡婆羅門女講到地獄的狀況，大家感到很奇怪，這些夜叉、惡獸，把這些人抓起來吃啊，把這些罪犯扭曲啊，一個海面很多的人，浮沈在那裡，很多的惡獸在那邊吃人，這種鬥爭的場面不是沒有，在人間就有。

　　其實地獄不祇是在幽冥世界，在人間就有，我看到有兩個。有一次去看movie，就是電影，是海洋的，ocean的movie，有鯊魚在海裡面遊行，看到這個tuna，鯊魚過來嘴巴一咬，嘩！那個魚就變成兩段，血就流出來，海水就染紅。鯊魚在吃其它的小魚是很殘忍的，那個不是地獄是什麼？那個跟婆羅門女看到的境界是一樣的，海底也一樣有地獄的，鯊魚在吃所有的魚殘酷的狀態啊，令人慘不忍睹。

　　還有我在非洲的一個電影裡面，看到幾隻獅子在吃一條巨牛，那頭牛跑不動了，跑啊跑，獅子追牠很快的，幾隻獅子追上一頭巨牛以後，撲到身上，幾隻獅子用利牙咬牠，搏鬥到最後那頭牛沒有力了，趴下，獅子全部上了牠的身子，咬腿的咬腿、咬頭的咬頭、咬身子的咬身子，這個場面也是很殘酷的。你說這個是不是地獄啊？這個就是地獄。所以有很多狀況的，都是很殘酷的這一種場面，都有的。

　　所以你看在地上界有地獄，在海洋裡面有地獄，甚至於在人間也有地獄，你說戰爭的這種場面是不是地獄，戰爭的場面也是一種地獄。那麼有很多狀況，像在幽冥世界，在人間很多地獄的場面，通通都會出來的。婆羅門女所看到的就是陰間的地獄。

　　那婆羅門女她本人為什麼不怕呢？因為她本身是唸佛的，她身體有一層佛光給她套住的，那些惡獸啊、夜叉啊不能近她的身體。這個陰間我去過，師尊到過幽靈世界去，照樣有一層光膜套住，白光、紅光套住身體，到了陰間的時候，那些惡獸、惡鬼啊、夜叉啊，不能近你的身，祂們看到你反而要恭敬的，所以婆羅門女雖然到了幽冥世界，但是這些鬼、夜叉、惡獸不能近的，這個鬼王看到她都要恭敬的。

　　嗡嘛呢唄咪吽。