受苦眾生
 
【釋經文】（十六）

　　「文殊師利．是地藏菩薩摩訶薩．於過去久遠不可說不可說劫前．身為大長者子。時世有佛．號曰師子奮迅具足萬行如來。時長者子見佛相好．千福莊嚴．因問彼佛．作何行願．而得此相。時師子奮迅具足萬行如來告長者子．欲證此身。當須久遠度脫一切受苦眾生。」

　　這是佛陀告訴文殊師利，以後所講的都是地藏菩薩在久遠劫，就是很久很久以前不可說不可說的另一個時代裡面，地藏王菩薩所發的願跟所行的。這些佛陀都會在這裡講出來。祂說，以前地藏王菩薩好幾世以前有一個前身，是『大長者子』。什麼叫『大長者子』？這個在佛典裡面經常有提到。但是以前有人解釋佛典解釋錯誤，大家以為大長者子就是很大的一個長老的兒子，你們想一想大長者子是不是大長老的兒子，有很多人是這樣子解釋的。其實大長者，什麼是『大長者』呢？它另外有很多的解釋。這個『子』，子是一個很尊貴的稱呼。

　　在印度天竺，所有的人尊重你，就稱你是長者，是一個尊稱，就像中國一樣啦！中國你稱呼老子、孔子，這個『子』字是代表一個尊稱，是一個彬彬的君子，是一個聖者的意思。所以不是大長者的兒子，不要搞錯了。有的人解釋佛典『大長者子』，啊是大長者的兒子，那就是錯誤的。這個就是在稱呼孔子、老子、孟子，『子』字是一個尊稱。

　　在天竺那時候稱長者，他必須要有他尊貴的一面，不是隨便稱呼的。隨便說，耶你是一個長者，好像年紀大的，就稱為長者。啊！不是的。我們好像在中國啦，這個人是一個長者，他是年紀大的才稱為長者。他不但有這個講法。是第一個，在印度有四個階級，四種階級，你稱為長者的話，一定是皇族，他的姓名一定是皇族，他一定是很有學問的，年紀也大了。你知道啦！你年紀小怎麼會有學問呢？大家稍為想一想，你剛剛才大學畢業，怎麼會有學問呢？一定是你年紀很大，學習了很多東西，才會變得很有學問。好像是說我們稱呼一個小孩子，你是長者，那就不對了。因為第一個他年紀不大，第二個他絕對不會很有學問的，他還在學習之中，還在讀高中、讀college，講話還很幼稚呢！他還沒有成熟呢！不可能稱為長者。尊貴的皇族，年紀很大了，很有學問的，他的行為非常高超的像聖人一樣，包括國王都很稱讚他的，所有部落裡面的人，城裡面的人都尊重他的，這個才稱為『長者』。那『子』呢？就是一個尊稱，所以這裡面所謂『大長者子』就是這個意思。

　　像我們中國的孔子、老子大家都很尊崇他。很早以前中國還沒有佛教，在隋唐時代，魏隋唐佛教才傳入中國的。還沒有佛教以前老子就已經有了，老子本身是在中國，老子這個思想，祂可以稱為長者子。祂是很有智慧的，以前我讀過老子這些東西。當初天竺的佛教傳到中國，沒有東西可以作象徵性跟它註解，解釋佛教這些思想，當初差不多都是以老子的思想來解釋佛典。一般來講起來，耶！這佛像什麼呢？那時候沒有辦法去解釋這個佛啦！佛教這些教理在中國沒有東西去跟它解釋的話，佛教也不能彰顯，佛的教理不能彰顯。所以當初開始的時候，是以老子的思想來解釋佛。

　　老子祂是講『無』。佛陀呢？是講『空』。一個是講『無』，一個是講『空』，差就差這麼一點。我也研究老子這些思想，老子有幾個強調：第一個祂強調『自然』。第二個祂強調『無為』。第三個老子思想裡面祂強調『不為天下先』，老子的思想，在中國人的哲學裡面，另有一番的味道。自然宇宙之間，你通通不去管它，你不用去管它的時候，它自然會成長的，而且它會活的很好，你太去管它了，反而不好，這個就是老子自然的哲學，這個很微妙的。你看天地之間生存、四時變換，根本沒有什麼人可以管。花草樹木的成長跟開放﹐有誰去管呢？沒有管的。那麼你假如越管它，越不好。祂說你越管就越不好，讓它自然成長，它自然就能孕育群生，自然就很茂盛。所以祂講自然的道理，祂說你越去管它越不好。像我們人的身體，你越順乎自然，就會越順暢。你的身體越自然，跟宇宙之間越容易合一。你越去注意自己的身體毛病，什麼毛病都出來了。所以現代的人，醫學越發達，人的身體越差，越去發明這些藥啦！都是人被藥害死，本來沒有藥的時候，你活得好好的，沒有藥的時候你順乎自然生活很好的，你一發明這些藥出來了，又開始副作用出來，就把你整死。祂是這樣子講。

　　老子的哲學，祂是放之於自然，一切孕育群生，很好。那麼這個問題啦！在現代更加的彰顯。你知道，科學時代有很多很多這些毛病，因為你愈科學啊！它產生的這一種副作用，科學所產生的副作用，也會害慘了很多人。所以我在真佛報裡面所寫的，講了一點理論，就是古代的人『日出而作，日入而息』，他們生活非常的安樂。那麼現代發明汽車，雖然好啦！速度很快就可以到朋友的家裡去，發生車禍的時候，你就ㄅㄨㄥ，就死掉了，很容易傷害的。科學文明越是發達，殺、盜、搶越是厲害。那麼人只要有安上這個名啦、利啦！人就爭奪得更厲害。只要讓他看到很多的財產，他就更加的貪。古人的貪念比較少，慾望比較不高，今人的貪念跟慾望越來越高。這個是什麼東西呢？這個是科學文明越是昌盛，盜賊越是橫生。

　　所以老子祂主張一切自然就好，你越離開自然，越會產生鬥爭，越會產生貪念。這是老子思想。

　　好像老子最讚揚的一個東西就是水。Water它自處在低下的地方，因為水本身往下流，水能利益天下眾生，它的性最柔，但是因為它的柔，而能夠克所有的剛。水能夠穿石，那石頭本身很堅固，水能夠穿透石頭，水也能夠洗滌天下眾生，水也能夠使眾生跟所有的群生通通都滿足。老子很贊成水，而且水是很自然的。你用圓形的杯子裝它，它就是圓形，用方形的杯子裝它，它就是方形的，你用任何形裝它，它就是任何形，它完全合乎自然的事情。『不為天下先』，你真的出頭就一定有鬥爭。所以祂不希望我們有知識的人為天下先站在最前面，因為很容易被一槍斃命，一槍就完蛋了。『不為天下先』，也不要作天下之後，裝的愚愚蠢蠢的笨笨的，也不好，你就站在中間最能保生利命，老子的學說是很微妙的。看了祂，我想到我們現在處在美國的環境裡面。美國的法律條文，細如麻繩，麻繩裡面好多的線，你要辦一件事，依照法律來作的話，要等好幾年，當還沒有等到，你已經死了。美國的法律細如麻，條件太多，限制國家的發展，這個是違背老子思想的，老子真正的思想，不要去限制它，讓它自然去發展，自然能夠消、能夠長、能夠融合、能夠互相的扶助成長。現代人希望稻米長的好，稻米長的快，就放農藥，害死你哦！害死人！不要去用手拔稻米給它增長，你要它成長，把它拉長一點，它就死掉。讓它自然就會長。所以法律條文不要太多，因為會限制發展。其實法律只要規定幾條，讓所有的自然發展，法律條文太多是違背老子的思想。

　　老子也是這樣子講的，祂認為『無為』，天下的事情你不要爭先恐後，去爭名爭利。你『無為而為』，你努力去做，但是你名位功名你都不要。因為你不要功名，自然有名，名自然來，功自然來。你越去要這個名位，要這些名位啊！真的去搶這個功名，有殺身之禍。因為鬥爭之間必有損傷。那麼你努力去做，功成不居，而且『無為』，無有作為，但是你努力去作，『無為而為』。這種自然思想，無為的思想，不為天下先，像水一樣的幫助眾生，是我本人非常喜歡的一個人生哲學。在這裡剛好談到長者子，我認為長者子好像是老子、孔子、莊子、孟子一樣的很有知識的長輩。啊，你們有時候學學老子所行的教化，祂是無言之教啦！不跟你講太多不要講太多，無形的是無言之教。所以祂這個哲學真的是很微妙的。

　　當地藏菩薩當長者子的時候，世間有佛，號曰師子奮迅具足萬行如來。這個如來的名字很長，但是也是很有意義。祂是獅子，萬獸之王。在密教裡面，我常常講：『獅子跳躍的地方，兔子不能跟著跳』。獅子能跳的地方，兔子跟著跳，哇！就摔死了。所以你們學師尊啦！學我跳躍的地方，你們不要跟著跳，你們爬下去再爬上來。獅子代表一個修行人，他本身是萬獸之王，他是王者。『奮迅具足』就是很有力量的，很精進的。『萬行』，做了很多很多的功德，是這樣子的一個如來，一個佛。

　　這時候，這長者子看到佛相好千福莊嚴，佛的相貌都是很好，所謂三十二相，八十隨形好。現代的人，我看沒有一個是三十二相的。雖然佛講三十二相是佛的形象，但不一定佛才有三十二相啦！像轉輪聖王也有三十二相，三十二相很厲害的，眉毛啦！要跟新月一樣的，剛初生的月亮，新月。那個眼睛啦！要很大，又寬又長又圓，眼珠裡面泔目如清，像海水一樣的廣大。眼珠也不能紅眼睛如來，紅眼睛如來就是紅眼症。鼻子要高而隆，高、豐滿而且要掩蓋鼻孔，這樣子就可以看不到鼻孔，對不對？這樣子就看到鼻孔（師尊示範）。要掩蓋鼻孔。嘴的形狀啦，那舌頭尤其廣長舌相，舌頭很寬、很薄，伸出來啦，可以把自己的臉蓋住，廣長舌相。廣長舌，舌頭伸出來可以把自己的臉蓋上，這個是遮羞。牙齒要四十顆，很完整的，不能戴假牙，這個都是很困難的。那在美國找不到呢！在美國出生的小孩子你找不到佛啦！也找不到三十二相。因為他把智齒通通要拔掉。我不知道現代人的牙齒出生是幾顆，他還要拔掉上面下面的智齒，我自己的智齒也拔掉。祂還很多的相貌，面孔要很圓滿，如滿月一樣的，而且這邊要有肉髻，雙耳要垂肩（師尊示範），要垂到肩膀。師尊的耳朵算是很長了，經常要拉，然後我肩膀一提起來就垂到肩膀了。（眾笑）還有耶，這三十二相，這手、皮膚要有光澤，要很光滑的，而且手指要細要長，手肉要豐、要厚、要軟，腳要很滿。還有千輻輪相，好像車輪子裡面的千輻，放射線一樣，腳底下有千輻輪，很多的。手臂的長要過膝蓋，現在我坐著當然過膝蓋，站著能不能過膝蓋都有問題。你看人家畫那阿彌陀佛的相，那手臂很長喔！手跟身體平行超過膝蓋耶，手臂真的要過膝耶！那裡像我們西雅圖這些蓮花童子，一個一個都是五短身材，什麼都是短。沒有的，身子要很長的。『佛相好千福莊嚴』，很莊嚴的，祂的身體挺起來像鹿王一樣的，兩個肩膀垂下來像獅子，腰啊！像熊。（眾笑）哦！不可以像熊，虎背熊腰。總之，祂有很多的形容。

　　三十二相是共有的，八十隨形好是佛陀有的，發出來的聲音要很好聽的，每個人看到你的相，就愈看愈好，愈看愈喜歡，不是愈看愈討厭啦！相貌好到這樣子程度才算是三十二相八十隨形好。這個佛的相是很好的。

　　這個時候地藏菩薩，就是長者子問佛：是行什麼行發什麼願，可以得到這樣子好的相貌？師子奮迅具足萬行如來告長者子，你要證明這樣子的身，這樣子的相，一定要很久遠以來，經過很長久的時間，要度脫一切受苦的眾生，要去度眾生。很多受苦的眾生，你要行種種的菩薩萬行，這樣子去度化眾生，使他們離苦得樂你才能夠得到這樣子的身相。主要的意義就是師子奮迅具足萬行如來回答長者子的問題。祂說：要得到這麼好的身相，這種相貌、這種身體，一定要很長久的，很長遠的去度化眾生，使他們離開痛苦，得到快樂，就是行菩薩行，這樣子才會有那麼好的身相。這是如來跟地藏菩薩的前身，大長者子所講的。

　　在這一段裡面也可以這樣子說：地藏菩薩本願經是教善的，教好的。你要去行善，你要去布施，你要去讓眾生離開痛苦的深淵，然後解救他們，讓他們能夠得到永遠的快樂。這裡面的作法，當然也有幫助眾生讓他們能夠得到幸福，也有把解除煩惱的佛法去教化他們，也有布施、財施、無謂施，做種種慈悲菩薩萬行的工作。祂說：你這樣子做的話，你就能夠得到這種身，得到這種相。其實這個也是有道理的，因為我們每一人的相都是與生俱來的，就是代表你身上的一種業，你身上多少的善、多少的惡，有多少的白業，有多少的黑業，多少的種性，變成你這樣子的一個身。

　　以前釋迦牟尼佛在經典也提到，一個人為什麼會生得矮呢？因為你前世替廟造塔，造的時候，你偷工減料，這個塔本來要做好七層的，還是七層啦！只有六層的高度，你把它做成七層，你偷工減料。水泥減了，什麼都減了，減了很多以後，你就變矮，你這一世出來就矮。但是因為受到良心的責備，就在塔上面掛了幾個風鈴，免費啦！送幾個風鈴去掛在那個塔上，轉世以後身材就矮，聲音很美妙，（眾笑）因為他掛了幾個風鈴，風吹過了，叮噹叮噹響。因為這樣子掛風鈴的功德，使他聲音像黃鶯出谷一樣那麼美。這以前在佛典裡面有記載，有人問他為什麼身材那麼矮呢？原因就在這裡的。前世做什麼事情都偷工減料，他就會變成這麼矮。那為什麼唱歌會那麼好聽呢？他就在佛寺上掛了幾個風鈴，有這個因緣。其實講起來，前世都是因緣。我常常講，你身上帶多少福報，你帶多少災難，帶多少不好的命運在你身上，這都是你自己造的。因為你造了這樣子，你的面相就變成那樣。所以如來講的是有道理的，因為你做了菩薩萬行以後，全部都是作善業。所以你的相貌跟你的身體就會圓滿得跟佛一樣。如來講的話百分之百是正確的。

　　嗡嘛呢唄咪吽。
 
方成佛道
 
【釋經文】（十七）

　　「文殊師利．時長者子因發願言．我今盡未來際。不可計劫．為是罪苦六道眾生．廣設方便．盡令解脫．而我自身方成佛道。以是於彼佛前立斯大願．于今百千萬億那由他不可說劫．尚為菩薩。」

　　這一小段的經文是釋迦牟尼佛告訴文殊師利，地藏王菩薩在如來的面前發願，發了一個很大的願望，這個願望就是『盡未來際，不可計劫』，也就是最長久的時間，為的是六道眾生廣設方便，盡令解脫，就是為了度化六道眾生。那麼度完了以後呢？祂才成佛道，因為祂在佛的面前立下大願。于今百千萬億那由他不可說劫﹐也就是從那個開始一直到現在為止，那已經經過很長久的時間了，還是當一個菩薩，沒有成佛。祂永遠都是一個地藏菩薩，這個就是地藏菩薩本身所發的願望。

　　我們曉得六道，六道眾生是天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生，這個都是屬於六凡道。六道眾生都是有苦惱的。那麼地藏菩薩，要把這些苦惱的眾生度盡，回歸於四聖界。祂就發了這樣子的大願。

　　有法師，看了這一段經文，教我們佛弟子說：你看地藏王菩薩，就是因為發了願，所以祂永遠就是當一個菩薩，沒有辦法成佛。那個法師教大家﹐你們千萬不要發願，通通不要發願，這個對不對呢？其實應該講起來是不對的。因為每一個佛弟子本身有立下誓願，這個誓願就是你學佛要成就佛道的一個目標，立了一個標干一樣，那你有一個方向，你就可以努力往這個標干走，最後終於成就佛道的。所以立誓願在佛教講起來，是你本身一個發心，一個發出來的願望，立下誓願很威猛的發心。

　　剛剛開始學佛的人，還是要立誓願的。不是說，像一位法師講的，啊你不要立誓願啦！你不要發願啦！叫人家不要發願倒是不對的。因為發願本身來講，就是把心、願全部發露出來，然後朝著你的心願努力去完成。就是一般我們在娑婆世界的眾生，我們小的時候，每一個人還是有願的，你立下志願，你自己志願將來想作什麼，那麼努力朝你的志願去實現。佛教徒都是要立願的，所有佛菩薩都有立願的。像觀世音菩薩祂有立願的，藥師如來有立願的。最有名的阿彌陀佛，還有四十八大願。釋迦牟尼佛，任何一個佛菩薩都是有立願的，沒有說沒有立願的。

　　這個願望在密教裡面談起來，就叫做三昧耶。就是彼此之間誓願，那麼因為有這個願，才會產生力量。你沒有願，很難產生力量。有這個三昧耶，會有三昧耶力，會產生出來的。你把心發成你的願望，心變成一種願望，然後朝著這個願望，你才會有一種力量把你往前推，這個力量叫做三昧耶，三昧耶的力。

　　以前我們真佛宗有一位弟子，他在師尊面前發了一個願望，這個願望當然是很偉大的，我認為是非常了不起的一個願望。但是，要發願的時候要注意到你自己是不是能夠做得到。他發什麼願望呢？他發的願望是：『所有從古至今一切佛、一切菩薩所發的願望，就是我本人的願望。』是有弟子發這個願望哦！『所有從古至今，上下宇宙十方，無邊無際的佛菩薩，所發的願望，今天就是我發的願望。』哇！這個願望一發出來，我想鬼神通通都要驚動，十方上下，連地球都要裂開，因為實在是太偉大了。你說今天這個弟子跑那裡去了呢？這個弟子，已經離開了。他皈依的那一種願，他都守不住。皈依也是願，你知道嗎？皈依證書裡面所寫的也有願哦！從今天開始，你皈依上師、三寶，皈依佛、皈依法、皈依僧，你一生一世你都要行善，要好好的學習佛法，要尊師重道，要實修，要孝順父母。這個皈依證書裡面都有的，這個剛開始就已經有三昧耶，就已經發願，你皈依的時候，就是要恭敬上師。其實他連恭敬上師這一條他都做不到的。他這個願望可以講是笑掉人家的大牙，笑掉人家的假牙。我常常講的，有一位常不輕菩薩，你連那個菩薩的願，你都不了解，你發這個願，實在是太好高騖遠。常不輕菩薩是認為天下一切的眾生都是祂應該尊敬的，不輕視所有天下的眾生，祂發出這一種願望叫常不輕。但是他本身這個願，他也做不到。我不是講常不輕，我是講這個弟子。他對一般的弟子就已經很兇了，而且也欺騙所有真佛宗的弟子，對上也不恭敬，對下又是隱瞞，又是欺騙，他連一個菩薩的誓願都守不住，他要守這個從古至今上下十方宇宙周遍十方三世一切佛，一切菩薩種種的誓願，那簡直太空幻了。所以當我們立願的時候，記得，一定要你能夠做得到，你才去立願。而且願盡量愈大愈高也愈好，沒有錯，但是你也要量力而行，量自己的力量去做。願跟你的力要配合得非常好。像那個弟子所發的願，我當師父的都不敢發。那個只有夜郎自大的人才發那種願，他自己都不知道他力量有多少，他就發了那種願。當師尊的我發的願也是很大，但是怎麼敢講說，十方三世一切佛菩薩的願就是我盧勝彥的願，我也不敢這樣子講。因為至少你要了解十方三世佛的願，完全了解嗎？你對於十方三世菩薩的願，了解嗎？光一位彌陀的四十八大願，你不一定了解！你四十八願望通通把它背起來沒有，一尊阿彌陀佛的願而已，你到底背起來了沒有？所以我們發願不要太好高騖遠，力量跟你的願剛剛好吻合，這個願才是好的。像叫你孝順父母，恭敬上師三寶，一生一世重法實修，這個都是很確實的。一個佛教從本身，他就是要這樣子做的，要守五戒，要行十善！這個是受五戒的時候所發的願。你受了菩薩戒，你就是發願，你就是菩薩要修六度萬行，要守菩薩戒的戒律，這個就是發願。受菩薩戒、受沙彌戒，你出家，守真佛宗的出家戒，這個也是發願！所以叫人家不要發願的法師是不對的，因為你叫人家不要發願，那不就等於叫人家不要皈依佛菩薩，不要皈依佛法僧三寶了嗎？因為皈依三寶就是發願！

　　但是我們真佛宗不會叫你發惡的願，或者立毒誓，立誓的時候不是很凶的誓，我們真佛宗沒有。外面還有很多，他立誓願的時候，所謂三昧耶是很凶的。你假如不遵守的話，五雷轟頂。啊，五雷轟頂是很嚇人的哦！被雷公打死，那雷從上面，把你的身體打得變成Bar.B.Q.，就燒成焦炭，這個是五雷轟頂。那五雷呢？不只天上的天雷打。你在路上被車撞死，這個就是『金雷』。被房子壓死，就是『土雷』。被水淹死，就是『水雷』。被火燒死，就是『火雷』。金、木、水、火、土，這五雷轟頂，並不是在街上走，突然間一個閃電，哇！被雷打到了，這個叫五雷轟頂，不是的。五雷是金、木、水、火、土，你被車子撞死的叫做『金雷』。被人用木棍敲一下，打死的是『木雷』。被水淹死的是『水雷』。被火燒死是『火雷』。被房子高樓大 廈壓死的是『土雷』。被活埋的是『土雷』。金、木、水、火、土叫五雷。

　　我知道有一個宗教的，另外一個教派的，假如你離開的話，頭破七分。哇！頭會裂掉的，頭裂掉就完蛋了。是有這樣子的願，這是比較凶的誓願。那麼也有這樣子講的，『假如你脫離這個教派的話，你永世不得超生，永遠在地獄之火。』哦，這個都是很凶的，因為佛菩薩也沒有講。不管你怎麼樣子，脫離這個教派以後，不可能永遠不超生的。因為人都有六道輪迴，這個靈魂也有六道輪迴，佛性還是不滅的，他佛的本性還是不滅的。這個都是屬於凶的誓願。我們真佛宗沒這個凶的誓願。你看我們的皈依證書，沒有寫說，你假如皈依了以後離開真佛宗，會五雷轟頂，頭裂七分，下金剛地獄，永世不得超生，沒有這樣子的誓願。這個誓願是把信徒進來以後，不准他出去，永遠就是要跟著我的，絕對不能有第二種聲音，不能有異議，永遠就是要發了這個誓願。我們看到發這個凶誓倒是沒有必要。我們發的誓願，是說你遵守我們學佛的誓願，好好一心學佛，就是對的，這是屬於善的願望。善的願望我們都可以發，這個凶誓的願望倒是不必，除非你自己認為我的目標已經選擇正確了，我可以立下這樣子的誓願，你自己去立這種誓願來鼓勵你自己，這後面沒有退路了，你自己可以立這個誓願，那是你自己的事情。我們真佛宗不立這種誓，也就是讓你自己，用你的眼光，用你的智慧去選擇，對不對？你跟著真佛密法走，我教導你的都是在你的身清淨、口清淨跟意念的清淨，教你禪定，教你修氣脈明點，教你身心都得到解脫，這很好的善法，也不用惡的誓言來綁你，不要你發毒誓，只是教你好的。那麼我們守好的這些誓言不會有什麼錯的。那麼發了不好的誓言，內心上就沒有辦法解脫。

　　地藏菩薩發的誓言，我認為真的是很偉大的，因為祂從以前到現在，就是為了這個誓言而努力，為了六道罪苦眾生，用種種方便，去度六道的罪苦眾生。我們知道六道輪迴是很苦的，像我們娑婆世界，我認為娑婆世界最苦的，是病苦。病來的時候很慘，你只要到醫院去走一趟，那些病人躺在床上這些情形你去看，你到手術房去走一趟，那些病人動手術的這些情形，你看，真的是很凄慘的。我常常講醫院就等於地獄一樣。很多人問我，有沒有地獄？你還問我有沒有地獄，那醫院不就是地獄嗎？你以為那裡才是地獄呢？其實，你蓋一個醫院起來，我要救眾生。他不知道他已經蓋了一個地獄了。裡面那些外科醫生，一個一個都是地獄裡面的開刀大王，開刀鬼王。一個一個手拿手術刀都是開刀，剖胸、開腦、拔牙﹑挖心、挖肝、割腎、剝皮，那個就是地獄！很慘的。我每一次到醫院去都不敢久留，因為看到那裡悲慘的狀態─病苦。人健康的時候什麼都好，一生病就任人宰割，任人宰、任人割。所以我經常每半個月就要量一次血壓，我為什麼要量血壓我害怕中風啊！我為什麼要exercise，我也怕啦，我運動要把膽固醇消耗掉，把熱量消耗掉，要運動，要量血壓，保持血壓正常，有高血壓、低血壓，最高的跟最低兩邊都是正常。我要經常去驗血，check，我身體裡面的糖份。驗血可以驗你的膽固醇，很多的，很多。你身體那裡有什麼毛病馬上可以檢查出來。這是為什麼？師父很注意自己的身體，是要把自己的身體做為弘法的工具，我愛惜生命是希望能夠把佛法好好的弘揚。倒不是說為了自己身體健康來享樂，要過幸福的日子。你知道！太幸福的日子反而損害你自己的身體。吃得太好，享樂得太過，反而會傷害你自己的身體。吃得清淡，你身體經常保持身心的愉悅，經常exercise適度的運動，這個就是一種修養，能夠長生的方法。我們學佛的人也要注意自己的身體，因為你將來還要弘法，上求佛道，下化眾生，生命對你來講還是有意義的。

　　所以眾生的苦，必須佛法去解救。地藏菩薩所發出來這麼大的誓願力，就是在解救這個六道罪苦的眾生成佛後，祂才要成佛。祂發了這個誓願。

　　嗡嘛呢唄咪吽。