有人把群體禱告比喻成交響樂，非獨奏，因為接受指揮。

 在親近神的時候，店小二常常喜歡對神說：「神啊！我要單單注視你，單單仰望你，單單渴慕祢！」

可是有個基督徒作家卻說：「很多基督徒的禱告不過是一種屬靈的自戀行為。」

好強烈的說法！但靜心省察，店小二卻被此話揭開了自己某種禱告行為的真相。

人，真的很難放下自己，不注意自己，即是在禱告中，店小二裡面真正要的，其實經常是：「神啊！我要你單單注視我，仰望我，渴慕我！」

 尤其在私禱裡，的確，店小二習慣非常自我地，把一切焦距都集中在自己的想法和感覺裡面。

    習慣了這種自我為中心的禱告之後，店小二發現自己即使在參加群體敬拜禱告會時，仍甩不掉注視自己。

   就像那些在人群中繼續孤單的人一樣，店小二以前也不明白群體中接受引導的禱告有多可貴，所以參加群體禱告會的過程裡，常常會有很多自己的想法和感覺跑出來抗議。

當帶領禱告的人要店小二照著他寫好的內容讚美或禱告時，店小二會覺得這好像和尚念經，人家講一句我跟一句，很儀式化，機械化。

雖然，在牧養的過程中，店小二也知道有些弟兄姊妹剛信主，真的不知道該怎麼開口禱告，這些可以幫助他們上路，但，已經會禱告的人，還需要接受引導嗎？

不該憑自己的感動去到神面前嗎？

 打開詩篇，裡面的世界另店小二驚奇！

詩篇面對的群眾，常常是習慣也懂得敬拜禱告的人，但是，他們卻如此樂意地接受引導禱告。

放下自己！原來詩篇是在教導人藉由接受引導，來操練禱告的第一個動作：放下自己！

當人願意接受引導時，就開始把焦距從自己挪移出去，把注意力從自己身上挪移到別人身上。

放下自己的操練裡，含著三顆寶貴的屬靈珍珠。

1.  學習被動

    接受引導，讓店小二學習同意別人的屬靈觀點和領受。

    更清楚的說，是放下自己的屬靈堅持和經驗，進入別人的屬靈觀點和經驗裡。

    這件事，信主越久越難。

    在服事上，店小二可以放下自己的看法和經驗，為著順服的緣故，照著帶領者的看法和經驗做事。

    在討論聖經的時候，店小二也可以說：「你的看法雖然和我的不同，但是沒有違反真理，我願意接納，來拓寬我對話語的領受空間。」

    可是禱告，真的是踩到店小二的極限。

    一開始，他忍不住嘀咕：禱告是我和神之間的事，禱告的對象是神，不是人，你管我怎麼禱告？用甚麼方式禱告？該為甚麼禱告？

    面對群體禱告的帶領者，他又忍不住在心裡偷問：你怎麼知道聖靈正在我裡面作怎樣的帶領和感動？敬拜不是用心靈和誠實嗎？那麼在這一刻，我很誠實的感到我不想開口，不想舉手，可是你偏偏叫我們來開聲讚美，來向神舉手。

    應該誠實，還是順服？

    詩篇開頭，偶而，會看到「伶長」這個名詞。

詩 4:1   （大衛的詩，交與伶長。用絲弦的樂器。）顯我為義的神啊，我呼籲的時候，求你應允我！我在困苦中，你曾使我寬廣；現在求你憐恤我，聽我的禱告！ 

伶長，就是群體禱告的帶領人，他可能是詩班指揮，也可能是帶敬拜的人，或者帶禱告會的人，如果根據以色列人的傳統來推，他的角色應該包涵了前三個職責，因為以前的人，尤其在聚會當中，常常把禱告唱出來。

所以，這個禱告是大衛的禱告，是他對神掏心挖肺講的話，但是他把禱告交給了伶長，讓他用自己覺得適當的曲調，選擇他認為最能表達禱告內容的樂器，然後在大會中，用伶長指揮的方式，帶著大家把禱告唱出來。

想像一下那個畫面，看到甚麼？

大衛可沒有在那裡皺眉頭說：「這句不是這樣的感受，那句用這麼快的節奏太誇張了！」

「伶長」出現於詩篇，教導我們，群體禱告中，接受引導所帶來的第一個操練，就是操練被動。

嗯！重點不在誠實還是順服，而在禱告生命裡，被動，是一個常常被忽略的操練。