人生有兩大難題生存與生活，這是兩種不同的心境，當年歲已大或身染重病或經濟無以為繼時，所祈求是延長生存歲月，不在乎生活品質，然而熬過這些難關後，所在乎是如何生活，而生活的優劣感受，是心境與心態淬練的成果，日食三餐夜宿八尺，粗茶淡飯猶勝杯觥交錯滿漢全席，夜睡安穩猶勝廣廈千間。

當下世代許多人所欠缺，對他人生存的同理心，幾百篇文章都是在詮釋心，為何皆以心為訴求重點？因人心多數都已被環境因素改變，偏向陰陽太極的陰，此陰是黯黑的陰，已無法與太極的陽對映，陰陽無法對映，故人心是偏向黯黑陰的邪，亦謂自私之心，自私心的差別點，日前所寫利益的產物一文，有詮釋自私的深與淺。

何謂生存同理心？

白話說:即人溺己溺，陰陽太極黯黑的陰邪，已將人心帶向嫌貧羨富，忌賢妒才，人心似海分深淺，淺度同理心的小愛如溪河，會因人生的挫折感受，體悟存活的難度，會慢慢走向深度的同理心如大海般的大愛，反之，淺度的自私心，會因利益的保護走向深度的自私心，自私之海有多大多深？是無法丈量大與深因貪得無厭。

因為貪得無厭，所以人世間才會常發生，為人違背忠孝仁義之事，當今人心陰之黯黑已成回不了頭，因為不知錯所以沒有對錯問題，有對錯有是非觀念，是要知對與錯及是與非，當不知對錯何來是非，不知是非，則太極陰陽必無法對映。

易經中的水主財，舌主是非紛爭，過多的水易生紛爭，過少的水易口乾舌燥，故要活的恰當水與舌是需要融合，然而融合又牽涉到心，更牽涉到陰陽，過陽與過陰的心，水與舌是難融合，難融合自然會活的不恰當，只有適陽與適陰的心，陰陽才能對映，水與舌方能融合，適陽與適陰是大哉問的問題，多少水才能融合舌？才是所謂活的恰當。

這一切就要回到原點生存與生活的問題，人生是要先生存再求生活，還是只在乎生活不在乎生存？俗說：人之將死其言也善，此話即是在對自私心者的告誡，代表人想存與活時需有善，而非面臨將死時再言善，故活的恰當與否，是以深淺度的同理心與自私心在衡量，若抱持人溺己溺深度同理心，則如何活都恰當，若抱持自我深度自私心，則如何活都不恰當。

郁離子原文【慎爵】

郁離子謂執政者曰：物之所貴於天下者，以其少有而難得也。如使明珠如沙，黃金如土，則人皆得而有之，其何以能貴乎？故服有章，爵有等，使人不可以妄覬，然後王命尊而榮辱行。此鼓舞天下之奇貨也。

昔者趙王得于闐之玉以為爵曰：以飲有功者。邯鄲之圍解，王跪而執爵進酒，為魏公子壽，公子拜嘉焉。故鄗南之役，王無以為賞，乃以其爵飲將士，將士飲之皆喜。於是趙人之得爵飲，重於得十乘之祿。及其後王遷以爵爵嬖人之舐痔者，於是秦伐趙，李牧擊卻之，王取爵以飲將士，將士皆不飲而怒。故同是爵也，施之一不當，則反好以為惡。不知寶其所貴而已矣。

注解：

一、服有章:古代以日，月，星辰，龍，蟒，鳥，獸等圖作為等級標誌的禮服。

二、爵    :古代盛酒之物器。

三、于闐  :音同田。在今新疆和田縣一帶。盛產美玉。

四、邯鄲之圍解:指公元257年魏，楚救趙，大敗秦軍，解除邯鄲被秦軍包圍困境。

五、鄗南  :音同號。古縣名，戰國時屬趙地，在今河北柏鄉北。

六、嬖人  :音同必。指伺候人而得到寵愛。

七、舐痔  :音同是。形容諂媚之徒趨奉權貴的卑鄙行為。

八、趙李牧:戰國末年趙國大將。因戰功封武安君，後因趙王中秦離間計，遭殺死。

譯文:

郁離子告訴執政者說:物品會被天下認定稀世珍品，乃因稀少且難以得到。假使明珠多如河沙，黃金宛如黃土，每個人皆能輕易得到，則明珠，黃金何以能珍貴呢﹖故禮服，酒器皆有等級徽章，使百官不敢妄想輕易得到，只有王命授與才能呈現光榮與恥辱。這是鼓舞天下有志之士，報效國家才能得到的稀世珍品。

以前趙王得到和闐美玉，雕刻成酒器盛酒，趙王說:這是慶賀有戰功者飲用之器。而後趙王遭秦包圍受困邯鄲，幸得魏、楚相救解危，趙王為致謝乃執爵跪拜盛酒，向魏公子敬酒賀壽，感謝魏國援手相助。因此在鄗南之戰，趙王無物犒賞將士，乃以其爵器盛酒賜予眾將士飲用，將士飲之皆歡喜萬分榮幸之至。因此趙國人覺得若能得到以爵器盛酒而飲，猶勝得到十輛車的封賞。後來趙王將此爵器用以賞賜受其寵愛的佞臣，或喜於諂媚吹捧之人，而當秦國再度攻趙時，李牧率軍予以擊退，趙王取出爵器與將士飲用同賀慶功，然而將士皆不飲且怒氣沖沖。故同樣爵器，若用之不當，則物雖好亦將成為惡品。趙王乃是無知，不了解珍品為何而貴的道理。