時間是生命的天敵，秦始皇派徐福率三千童男女，尋仙人求長生不老藥，仙人未尋到藥未找到，秦始皇等不及死於途中，指鹿為馬創始者趙高掌權，一代暴君能開創天下，卻無法掌控自己呼吸，人生即是如此，權再大錢再多，可致人於死，但無法掌控自己生命，人生無法十全十美。

生命雖無常，但可在有常的歲月過真實的人生，真實的人生定義，會因個人價值觀不同而定，有人喜活躍在虛偽群眾掌聲中，有人喜東家長西家短，有人喜活在謊言世界，有人喜逢迎拍馬，有人喜坐金山銀山，有人喜助人為樂，有人喜厚待自己苛刻他人，有人慣於言而無信，有人一諾千金，有人見利忘義，有人知恩圖報，有人捨繁華取寧靜，有人懼孤寂喜繁囂，有人圖名利違良知，有人假公益真吸金，有人真公益缺資金，有偽君子真小人，有真君子大丈夫，百樣人性在人間演化。

縱觀以上由心性產生的價值觀，沒有對錯只有是非，人生是相對論如太極陰陽兩面，陰陽是因亦是果，人之待予真還予真是種善因，反之待予真還予假是種惡因，孰知真與假？人心自知。有常的歲月苦多甜少，亦因苦多甜少，故人性假多真少，為人是要隨波逐流同流合污虛偽過日?還是堅守本份輕鬆自在真實過日?在人生社會學字典中無一準則，有說富者好，有說平淡者好，然而在耶穌的聖經，佛陀的佛經，孔子語錄，老子道德經中，所記載皆非述說對錯與好壞，只言真善美誠愛。

故人世間的對錯好壞是非，是取決聖人所言，真善美誠愛為基準，所以當自己所為，該檢視是否偏離真善美誠愛，若無偏離則續為，若有所偏離則需修正，這是為人有常歲月中，自己可掌控的航道，時間走過無法重來，秉真盡善盡美，至誠有愛的人生，將無懼無常的到來，時間將不再是生命的天敵，而是永恆不滅的生命。

郁離子原文【飲漆毒水】

熊蟄父謂子離曰：今有病渴，而刺漆汁以飲之。可乎？曰：不可。育魚於池而患獺，則毒其水，可乎？曰：不可。曰：然則子之王亦未之思也甚矣。王患民賦之不均也而用司馬發。司馬發極人力之所至，務盡收以為功，見利而不見民；民入不足以為出，老弱餓殍，田野荒虛，而王未之聞也。

王患敵寇之未弭也，而用樂和。樂和悅士卒以剽掠，見兵而不見民；民視之猶虎狼， 所過妻孥不保，而王未之知也。是何異乎刺漆汁以止渴，毒池水以禁獺哉？王如不寤，吾恐民非王民而國非王國矣。

譯文︰

熊蟄父對子離說︰現在有人渴得要命，劃開樹皮取漆汁給他喝，可以嗎？子離說︰不行。熊蟄父又說︰在池塘裡養魚怕水獺為患，就往池中放毒藥，行嗎？子離說︰不行。熊蟄父說︰然而你的君王卻沒有考慮過這樣的問題，君王擔心老百姓繳納的賦稅，不均云而任用司馬發。司馬發用盡人力所能達到的力量，將老百姓的全部收入搜刮乾淨，以做為自己的功績，只見利而不見百姓。百姓的收入不夠繳納賦稅，老弱的人肌餓而死，田地一片荒蕪，這些情況君王一點也不了解。

君王擔憂敵寇還沒有消除而任用樂和，樂和放縱士兵肆意掠奪，他的眼中只有士兵而沒有百姓，百姓把他們看作豺狼虎豹。軍隊經過的地方，百姓的妻兒都不能保全，而君王並不知道這些情況，這與割漆樹取汁解渴，在池水投毒以禁止水獺，有什麼區別呢？君王如果再不醒悟，我擔心百姓將不再是君王的百姓，而國家也將不再是君王的國家了。