社會有許許多多黑暗面，也有許多無奈無力感，更有許多可惡面，為富不仁偽善比比皆是，有理所當然的報應，有被奸所害的苦難，當國家經濟不振時，人世間的金錢糾紛將更層出不窮，生命價值會被錢財秤斤論兩，根本無人格可言，曾經有位高官，因子女經商不順，他告訴我窮人比妓女還不如，世上真的苦人多。

人有兩報，福報與惡報，此兩報是累世的積累俗稱業報，佛家常說業隨身即是指這兩報，一般都將簡化為惡報，亦謂不順的事隨身，事實上福報亦是業，為何福報亦是業?樹大蔭大，家大業大，業大即表有不順心時，因人生有生老病死，終有壽終時，昔日興土葬，大壽前後都會寫壽與福，意指壽終福盡，亦謂壽終是福，因脫離人間苦海。

兩報如存款，積善存福，積惡存禍，不是不報時候未到，非僅指禍亦指福，只是累積能量尚不足，當累積能量足自然就發生，故方有意外之禍及意外之財，凡事都有對映，積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘禍，人之福禍需看三代，不是一家人不進一家門。

人世間沒有壞人，只有兩種人，有心量與無心量，有心量代表在累積福報的庫存，無心量代表在消耗福報的庫存，錢是惡也是善，會致人命也會救人命，是甘露水也是毒藥，落在有心量，是積善積德救人利器，落在無心量，是損德積惡殺人工具。

不要以為財富滿盈者，都是前世有積德，今世才會成為富者，對有心量者，確實是前世有積德，對無心量者，錢財是來毀滅他們的今生來世，無心量者難得孝子，必有後代敗其家財且必不能善終。

為人要懂得識人，不識人即輸一半，交朋友也一樣，無心量縱然百般殷勤，不能交就是不能交，現實自私自利無心量者，不要奢望他們會改變，這是不可能的事。

當今是人身魔心世界，世間任何怪事都會發生，雖無武鬥的戰爭，但人心的計較文鬥，有時比武鬥還恐怖，文鬥是會殺人於無形，萬般的善在於錢，萬般的惡也是錢，而牽動萬般善惡錢財，卻是那顆小小的心，錢可使人極善與極惡，一切都在一念間。

郁離子原文【規執政】

郁離子謂執政曰：今之用人也，徒以具數與，抑亦以為良而倚以圖治與？執政者曰：亦取其良而用之耳！郁離子曰：若是，則相國之政與相國之言不相似矣。執政者曰：何謂也？郁離子曰：僕聞農夫之為田也，不以羊負 ； 賈子之治車也，不以豕驂服。知其不可以集事，恐為其所敗也。

是故三代之取士也，必學而後入官，必試之事而能然後用之，不問其系族，惟其賢，不鄙其側陋。今風紀之司，耳目所寄，非常之選也，儀服云乎哉？言語云乎哉？乃不公天下之賢，而悉取諸世冑昵近之都那豎為之，是愛國家不如農夫之田、賈子之車也。執政者許其言而心忤之。

譯文︰

郁離子對執政者說︰當今錄用人才，僅是湊個數字做表面文章，還是要以賢良之才，依靠他們來治理國家呢？執政者說︰當然是選拔賢良之才使用。郁離子說︰如果是這樣，怎相國你所處理的政事與你所講不相同。執政者問:為何這樣說呢？郁離子說︰我聽說農民耕種田地，不用羊來負軛，商人置辦車輛，不用豬來拉車，因他們知道羊和豬不能勝任，惟恐被牠們壊了事情。

因此，夏、商、周三代選拔人才，必需先學習然後才可以當官。必需通過處理政事的考核，確定有才幹然後才可錄用。不問他是什麼派系或家族出身，只看他是否賢能，不輕視地位卑微的人。當今負責風俗教化和管理的有關部門，像人的眼睛耳朵一樣重要，都必需特別挑選，難道只看儀表服飾嗎？只聽言談嗎？這對天下有才能是不公平，如果只選錄那些世家貴族的後代，和與自己關係親近的紈絝子弟，這種所謂的愛國家做法，還不如農民耕種的田地、商人配置車輛的做法。執政者表面上贊同郁離子的見解，心理卻不以為然。