近些日子以來，因緣際會與公務之便而認識了中國文字學的泰斗，在他風趣橫生的指導下，我明白了中國文字「六書」的含義與認識。

 長久以來，石鼓文與金文總讓我感到生疏且遙遠，簡體與正體字似乎也涇渭分明，原來那是我們在自我的內心築了高牆，其實中國的文字是蠻有趣的科目，尤其當我們看見銅器器皿上的銘文，努力地推敲判讀後，因而發覺了流失於史籍的逸史時，那份剎那的愉快是一種漁夫捕魚農夫收割的心情。

「六書」，象形、指事、形聲、會意、轉注和假借，就是將中國文字的構成和使用方式歸納成的六種類型。以上都是少年時期聯考前死背爛背的文句片語；但長久以來我也一直都未曾實際的運用，依直到了年過半百後的頓悟，感受了啟蒙式的教育。

象形：簡單的說就是「看圖識字」，例如：「女」字，在出土器皿的銘文就是一個女性軀體屈腿跪坐的圖樣，而「女」字的上方兩個空格正代表著乳房。 再例：「雨」字，在先秦時期當數量眾多時，「三」便代表著數量眾多甚而難以數計的意思。圖中的「雨」字的第一筆畫，代表著天上之意，如同「雨」字的第一筆畫，三劃直線也就代表著數量眾多，四點（仍是表示數量眾多）水滴由天落下。這就是象形。

「指事」，也是記事之意，如：「唯三月」…之意，首字的「唯」是語氣的開端，並無任何意義。「三月」也就是準備（或過去）在三月…。

「形聲」，這是一種蠻“抽象”的類形，例如：在諸多出土的春秋時期器皿中，銘文是寫著類似“ 酓章 ” ，就是指楚惠王「熊章」（~B.C.432年）。而其中的“ 酓 ”字是「飲」的古字，而在當時文字不是很多的情況下，且華夏民族與四方（指非周室嫡族）之間，並無文字統一之法規，許多字是「形聲」「會意」並用的，「飲」字與「熊」字在當時楚國語言發音是相同的（你可以試試用台語讀讀看便知），於是便了然於胸，在當時兩字是相通用的。

順著上話，也聊一下「假借」的例子，曾有一個器皿寫著釋文是「酓秦酓」，意思是喝在秦國所製作的酒（或是指由秦國貿易進口的酒），第一個「酓」字是動詞，唸「飲」也是喝的意思，而「秦酓」則是名詞，就是指秦酒，而此時的「酓」字便代表著通用；却又分別兩種不同意義的解釋。

「會意」，當是由字體了解本意，例如：“ 涉”，這個字是「止」、「水」和「止」的組合，在先秦以前「止」代表腳的意思，而這兒上下的兩個「止」(其中一個止是相對的)就是表示左右腳之意，而左右腳左旁是個「水」字，自然就是「涉」水的而過「涉」字囉。

而相較於簡體與正體字，其實兩者也都是原自中國古文字之根，正體字主要源自篆體，而簡體字卻來自甲骨文，而兩者也都以「六書」為字體造字的型態，例如：「塵」這個字，來自於篆體，表示著一隻鹿飛奔過去所揚起的塵土(極微小的沙粒)，而簡體字就是「尘」，簡單明暸的小和土的結合。再則「淚」，從眼眶所留出來的水，簡體字就是「泪」，很像古字也源自它，古字是「四」下方加個「水」，夠明白的了；反而是正體字是「淚」，「水」和「戾」是一種語言發音(形聲?)和象形的組合。

以上拉東拉西扯了一堆，其實就是說說中國字不如我們想像中，與過去唸書印象中的枯燥與乏味，只是施教者如何的讓習字者了解中國文字之美。其實連帶著也是考古中所獲得的樂趣所在。