2700多年前的周平王為避開外患(戎狄)，在幾位熱心過頭的諸侯襄助下，將自己的皇室國都由鎬京(西安)，遷往千里之外的雒邑(洛陽)，從此在我們的歷史課本中，將它稱之為「東周」。也開始了春秋戰國的序幕，上演了逐鹿中原霸主天下五百多年的戰火。

    在春秋戰國的當時，華夏社區除了戰事外並非我們狹義中想像的百業蕭條，而在所謂華夏社區之外的東夷、南蠻、西戎和北狄，也不是書上形容的落伍，因為當時整個地球村是有所謂商業行為的，所以遠在河西走廊的西戎或鬼方(都是“漢”人對他族的稱謂)，都曾出土來自當時遠在歐亞大陸的文物；而工業也不為牛後，眾所周知的金銅器工業(千百年來誤稱“青銅器”至今未改)，更是讓現代人瞠目結舌驚嘆其製作之精巧細膩和藝術想像的構圖設計。

    晉國，是本件文物的製作母國，在它的周遭環伺著秦楚列強，背後還有擁有強悍騎兵團的「戎狄」，因此晉國在當時是個多民族混居的社區，且史載『堯都平陽、舜都蒲阪、禹都安邑』，都在晉國的國境之內，因此「晉式」承襲了晚商華夏藝術文化外，也發展了其特有的區域特色。

    本件鳥獸尊約略是晉國晚期(BC.585~BC.369)所作，可能出土於今山西省侯馬市，也是昔時晉國都城之所在。它擁有

著晉式銅器上特有的風格，鳥形神獸的造型，猛禽式巨大的鈎狀喙和炯炯精神的環眼，刻意且誇張的線條凸顯神鳥在當時人們心中的地位，更有著一雙日行千里飛行往返的羽翼臂膀，貼伏著虁龍，和滿身精細的蟠虺紋，這是流行於春秋中期至戰國前期的銅器紋飾。在它的背部馱負著它的幼子，也是一隻縮小版的鳥形神獸，雖器小卻也五臟俱全，幼鳥是本件鳥獸尊的器蓋，也是注入醇酒的器口所在，鳥形神獸腹內可裝數百毫升的美酒，經由可活動開闔的鳥喙倒出。

    至於對於「鳥」的崇拜，在華夏社區個民族是普見的現象，一如北方塞外草原民族喜愛大雁，漢民族喜愛鳳凰(朱雀)，如依我們常見之鳳凰圖樣，我們可知是指「孔雀」無誤，當然也可能是長尾「帝雉」。這就是所以先人在創作作品時，常將對於「鳥」的崇拜的心理放置於構造創作的元素。

    而在本件鳥獸尊的外腹部留有陰刻銘文數字，筆者約略判讀如下『宮多敢霸即(既)，享孝父紹永，寶福畯臣萬年，惟攻子子孫孫。』(文意不清，或有讀錯，還望見諒。) 當然也許有可能是後人偽作添加的，這是長久以來普見的現象，一如筆者曾見一件鑲嵌百寶及壽山石的紫檀盒於1986年某大拍賣中，當時圖錄並無載明是清康熙朝，只是說明為清朝，這是歷年拍賣品圖錄的習慣，如果沒有「銘款」，一定如上標識，不會明是清康熙朝；而在經手幾位藏家後，該件紫檀盒再次出現相同拍賣場時，竟然多出了「大清康熙年製」的銘款，顯然是偽作!用以欺騙不明究裡只迷公司名號招牌認證的藏家客戶。