二、            提問句：

所謂「提問」，我們第一個聯想就是老師了。老師上課時「提」出一個「問」題，然後就會抽台下發抖的我們回答。這種「有問有答」，以問句提起下文的方式就是「提問」。

這種情況其實最常發生，只要上課發個呆、不小心打個瞌睡、偷偷傳個紙條就會成為老師「提問」的對象。我們日常生活買賣交易也是提問—「蘋果一斤多少錢？」「要搭配套餐嗎？」「要大可還是小可？去冰？還是半糖？」。另外，每次考試回家後父母也會來個「這次考幾分？」這種令人進退兩難的「提問」。

在古典詩文中，這種自問自答的提問句也不少。其中，最有名的就是東晉陶淵明歸隱山林後，用來表明心跡的〈飲酒〉詩了，陶淵明雖過著躬耕自給，頗為辛苦的生活，卻能夠感受「結廬在人境，而無車馬喧」的平靜，如此不受世俗干擾，安貧樂道的境界實在令人好奇，於是便有人發出「問君何能爾」的疑惑，陶淵明以一句「心遠地自偏」點出「境隨心轉」的應世法則，頗有哲思。

莊子在〈庖丁解牛〉的寓言裡，也使用了「提問法」的寫作方式。在文章中作者安排庖丁為文惠君（梁惠王）解牛，當文惠君看到庖丁支解牛隻的過程如此精妙，不禁發出「技何至此乎？」的疑問，而後莊子以庖丁從「所見無非牛者」的「初段班」，到「十九年後，刀刃若新發於硎」的「殺手級」過程，點出養生之道和處世哲學就在於「順其自然」。

西漢賈誼〈過秦論〉寫得極為精彩，他先將秦朝成功的過程一一鋪陳：我們看到了秦兵所向無敵，當秦人開關延敵時，竟讓那準備已久的百萬九國之師「逡巡遁逃而不敢進」，而秦「無亡矢遺鏃之費」，卻讓「天下諸侯已困矣」。秦之強大，在賈誼筆下，自是不言可喻。

秦始皇為了建立功業不惜焚書坑儒、收天下兵器鑄為金人十二，還自命為「始皇」以期後代能無盡延續；沒想到龐大的帝國最後竟敗在只是佃農出身、拿著鋤頭便起來革命的陳涉手上，勝負的轉折，令讀者也感到萬分嘆息。

賈誼在文章最後用了提問法作結—「一夫作難而七廟隳，身死人手為天下笑者，何也？」而這句「仁義不施，而攻守之勢異也。」不僅點出秦朝亡國的主因，具有畫龍點睛之效；更是賈誼藉由〈過秦論〉來提醒漢文帝施行仁政的最大目的。

三、            激問句：

所謂「激問」，就是用來「激」發思考的「問」句。說話、寫文章時，語氣從平敘轉為詢問，此種方式通常只為激使對方反省，答案常在問題的反面。一言以蔽之，激問就是「明知故問」。因而，判斷的關鍵就是常有「安、乃、豈…」這些表示「難道」字詞出現。

「激問」運用在日常生活中，常常都帶點令人緊張的氛圍。像是小明總是遲交作業，老師會生氣地說：「你這樣做對嗎？」小美房間一團亂，媽媽每次幫她收拾總是滿腔怒氣，最後忍不住大罵道：「我是妳的菲傭嗎？」爸爸辛苦工作一天回到家，沒有關心卻只得到怨懟，爸爸難過地說：「我每天辛苦工作，難道只為了我自己嗎？」

這時候同學們一定要痛加反省，承諾改過，誓言進取；千萬不要把「激問」當「提問」，一旦回答「對」，可會立刻進入十八層地獄，永不得超生。

在古文中，「激問」反而是作家們最擅長的寫作手法，行文到最後，一定會來一組激問句？藉此來激使讀者思考，達到同聲相應，同氣相求的效果。

例如寫〈岳陽樓記〉的范仲淹，在文章中以「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」表達自己宏大的胸襟和抱負，又以「雨悲」和「晴喜」說明應當要超脫外在事物，達到「不以物喜，不以己悲」的人生境界，他期望像古代的仁人志士般有所作為，文章最末以「微斯人，吾誰與歸？」作結，表達他對古聖先賢的嚮往，也激發讀者對古仁人志士的認同。

又如《詩經》〈蓼莪〉篇，描述孤兒失去父母的悲痛，讀來令人為之鼻酸。其中孝子「無父何怙？無母何恃？」（沒有父親我要依靠誰呢？沒有母親我要依靠誰呢？）一句，簡單而深刻地道盡了失去父母者的哀傷，更激發我們要珍惜天倫之樂的共鳴。

連橫在〈臺灣通史序〉中，以「是臺灣三百年來之史，將無以昭示後人，又豈非今日我輩之罪乎？」強調歷史最國家民族的重要性，也表明自己矢志撰寫《臺灣通史》的責無旁貸。