道常, 無為, 而無不為. 侯王若能守, 萬物將自化. 化而欲作, 吾將鎮之以無名之樸. 無名之樸亦將不欲. 不欲以靜, 天下將自正.

[ 註 ]   此教人君乘流救弊之意也. 以其道常無為而無不為, 故侯王但能守之者, 而萬物不期化而自化矣. 此言守道之效, 神速如此. 然理極則弊生. 且而物之始化也皆無欲. 化久而信衰情鑿, 其流必至於欲心復作, 當其欲作, 是在人君善救其弊者, 必將鎮之以無名之樸, 而後物欲之源可塞也, 若施之以有名, 則不濟耳, 然無名之樸, 雖能窒欲, 若執此而不化, 又將為動源矣, 譬夫以藥治病, 病去而藥不忘, 則執藥成病, 故云無名之樸, 亦將不欲, 此亦不欲, 則可專以靜而制群動, 無敢作者. 故云天下將自正. 自正者, 謂不待正而自正矣.  鎮, 猶壓也, 如石壓草, 非不生也. 蓋以無名之樸鎮壓之而已, 若欲樸之心, 亦是欲機未絕, 是須以靜制之, 其機自息, 機息則心定, 而天下自正矣, 故雖無名之樸, 可用而不可執, 況有名乎.

老子道德經解上篇終