道, 常. 無名. 樸雖小, 天下不敢臣. 侯王若能守, 萬物將自賓. 天地相合以降甘露. 民莫之令而自均. 始制有名. 名亦既有, 夫亦將知止. 知止, 所以不殆. 譬道之在天下, 猶川谷之於江海也.

[ 註 ]   此承上章不以兵強天下, 因言人主當守道無為, 則萬物賓而四海服, 天地合而人民和, 自然利濟無窮也. 常者, 終古不變之義. 凡有名者, 必遷變. 道之所以不變者, 以其無名也. 故曰道常無名. 樸, 乃無名之譬. 木之未制成器者, 謂之樸. 若制而成器, 則有名矣. 小, 猶眇小. 謂不足視也. 旦如合抱之材, 智者所不顧. 若取徑寸以為冠, 則愚者亦尊焉. 是以名為大, 而以無名為小. 甚言世人貴名, 概以樸為不足視. 故以道曰樸曰小也. 然道雖樸小, 而為天地萬物之本. 即愚夫愚婦, 而亦知所尊. 故曰天下不敢臣. 但侯王不能守耳. 藉使侯王若能守, 則萬物自然賓服矣, 奚假兵力哉. 然兵者凶器, 未必賓服一國. 且上千氣和, 必有凶年. 若以道服之, 不但萬物來賓. 抑且和氣致祥, 天地相合以降甘露. 兵來未必盡和民人, 若以道宥之, 則民莫之令而自然均調, 各遂其生. 無名之樸, 利濟如此, 惜乎侯王不能守之善用耳. 若散樸為器, 始制則有名矣. 始, 猶方纔也. 謂樸本無名, 方纔制作, 則有名生焉. 且從無名而有名. 既有名, 而名又有名, 將不知其所止矣.  莊子所謂從有適有, 巧歷不能得, 故曰名亦既有. 而殉名者愈流愈下, 逐末忘本, 不知其返矣. 故老子誡之曰, 夫名者, 不可馳騖而不返. 亦將知止而自足. 茍不知止足, 則危殆而不安. 知止所以不殆也. 由是而知道在天下, 為萬物之宗, 流潤無窮, 猶川谷之於江海也. 然江海所以流潤於川谷, 川谷無不歸宗於江海. 以譬道散於萬物. 萬物莫不賓服於大道. 此自然之勢也. 意明侯王若能守, 其效神速於此.