大道氾兮, 其可左右. 萬物恃之以生而不辭. 功成不名有. 愛養萬物而不為主. 常無欽,  可名於小. 萬物歸焉而不為主, 可名為大. 是以聖人終不為大, 故能成其大.

[ 註 ]  此言道大無方, 聖人心與道合, 故功大無外, 以實前侯王龍守之效也. 氾者, 虛而無著之意. 以道大無方, 體虛而無繫著, 故其應用無所不至. 故曰其可左右. 以體虛無物, 故生物而不辭. 以本無我, 但任物自生. 故生物功成而不名己有. 以與物同體, 故雖愛養萬物而不為主. 其體所以真常者, 以其至淡無味, 無可欲也. 由無可欲, 故不足視, 似可名於小. 若夫萬物歸焉而不為主, 則可名為大矣. 然小大因物以名之, 道豈然耶. 是以聖人忘形釋智, 圖於至細, 志與道合, 終不為大, 故能成其大. 若夫侯王專務於大, 豈能成其大哉. 言外之效, 亦深切矣.