執大象, 天下往. 往而不害, 安平泰. 樂與餌, 過客止. 道之出口, 淡乎其無味. 視之不足見. 聽之不足聞. 用之不可既.

[ 註 ]  此明前章未盡之意也. 無象, 謂之大象. 大象無形, 而能入眾形, 有形者無不歸. 聖人執無我以御天下, 故天下莫不往, 以其與物同體也. 萬物恃之以生, 故無往而不利, 故云往而不害. 然忘於物者, 物亦忘之, 故物各得其所而無不安. 物物相忘而無競, 故無不平. 暖然如春, 故無不泰. 此所謂萬物賓, 而天地合, 人民和, 故聖人終不為大, 而能成其大也. 前云道之所以常者, 以其淡然無味, 無可欲也. 若夫樂之於耳, 餌之於口, 皆有味而可欲者. 若張之於途, 雖過客亦止之. 雖然暫止, 而不能久留, 以其用之有盡, 蓋不常也. 若夫道之出口, 則淡乎無味, 不若餌之可欲. 視之不足見, 聽之不足聞, 不若樂之可欲. 此可名於小. 然而其體真常, 故用之不可既. 既, 盡也. 故可名為大. 此大象之譬, 以譬人君茍能執大象以御天下, 恬淡無為. 雖無聲色以悅天下之耳目. 無貨利以悅天下之心志. 而天下歸往樂推而不厭. 此所謂萬物歸焉而不為主, 可名為大也. 如此用之, 豈有盡耶.