知人者智. 自知者明. 勝人者有力. 自勝者強. 知足者富. 強行者有志. 不失其所者久. 死而不亡者壽.

[ 註 ]   此因上言侯王當守道無為, 故此教以守之之要也.  知人者, 謂能察賢愚, 辨是非, 司黜陟, 明賞罰, 指瑕摘疪, 皆謂之智. 但明於責人者, 必昧於責己. 然雖明於知人為智, 不若自知者明也. 老子謂孔子曰, 聰明深察而近於死者, 好議者也. 博辯宏大而危其身者, 好發人之惡也. 去子之恭矜與智能, 則近之矣. 謂是故也. 莊子云, 所謂見見者, 非謂見彼也, 自見而已矣. 所謂聞聞者, 非謂聞彼也, 自聞而已矣. 能自見自聞, 是所謂自知者明也. 世之力足以勝人者, 雖云有力. 但強粱者必遇其敵, 不若自勝者強. 然欲之伐性, 殆非敵國可比也. 力能克而自勝之, 可謂真強. 如傳所云, 和而不流, 中立而不倚者, 所謂自強不息者也. 凡貪得無厭者, 必心不足. 茍不知足, 雖尊為天子, 必務厚斂以殃民. 雖貴為侯王, 必務強兵而富國. 即縱適其欲, 亦將憂而不足, 故雖富不富. 茍自知足, 則鷦鷯偃鼠, 藜藿不糝, 亦將樂而有餘, 此知足者富也. 強志, 好過於人者, 未為有志. 惟強行於道德者, 為有志也. 所者, 如北辰居其所之所. 又故有之義, 蓋言其性也. 孟子曰, 性者故而已矣. 世人貪欲勞形, 冀立久長之業. 殊不知戕生傷性, 旋踵而滅亡, 誰能久哉. 惟抱道凝神, 而復於性真者, 德光終古, 澤流無窮, 此所謂不失其所做者久也. 世人嗜味養生, 以希壽考, 殊不知厚味腐膓, 氣憊速死, 誰見其壽哉. 惟養性復真, 形化而性常存, 入於不死不生, 此所謂死而不亡者壽也. 老子意謂道大無垠, 人欲守之, 莫知其向往. 茍能知斯數者, 去彼取此, 可以入道矣. 侯王知此, 果能自知自勝, 知足強行. 適足以全性復真, 終與天地終窮. 不止賓萬物, 調人民而已. 又豈肯以蝸角相爭, 以至戕生傷性者哉.