將欲取天下而為之. 吾見其不得已. 天下神器, 不可為也. 為者敗之. 執者失之. 故物或行或隨. 或呴或吹. 或強或羸. 或載或隳. 是以聖人去甚, 去奢, 去泰.

[ 註 ]    此言聖人道全德備, 應運出世, 為官為長. 當任無為無事, 而不可有為太過也. 由上章云, 樸散則為器. 聖人用之則為官長. 故老子因而誡之曰, 將欲取天下者, 當任自然,  不可有心為之. 而有心為之者, 吾見其必不可得已. 何也, 且天下者大器, 有神主之. 豈可以人力私智取而奪之耶. 故曰不可為也. 而為之者, 必反敗之. 縱為而得之, 亦不可執為己有. 而執之者, 必反失之. 故如強秦力能併吞六國, 混一天下, 是為之也. 但誓云一世以至萬世, 是執之也, 故不旋踵而散, 二世而亡, 豈非為者敗之, 執者失之之驗歟, 然所以敗之失之者, 以其所處過甚, 而奢泰之極也. 凡物極則反, 此亦自然之勢耳, 故物或行而在前. 或復隨而在後, 或呴而煖. 或反吹而寒. 或強而壯. 或又尫羸而弱. 或正載而成. 或即隳頹而毀. 此何以故, 是皆用力過甚, 而奢泰之極也. 此皆聖人所不處. 故曰是以聖人去甚,  去奢, 去泰.