重為輕根. 靜為躁君. 是以聖人終日行, 不離輜重. 雖有榮觀. 燕處超然. 奈何萬乘之主, 而以身輕天下. 輕則失根. 躁則失君.

[ 註 ]    此誡君人者, 當知輕重動靜, 欲其保身重命之意也. 然重字指身. 輕字指身外之物, 即功名富貴. 靜字指性命. 躁字指嗜慾之情. 意為身為生本, 固當重者. 彼功名利祿, 聲色貨利, 乃身外之物, 固當輕者. 且彼外物必因身而後有, 故重為輕之根. 性為形本, 固至靜者. 彼馳騁狂躁, 甘心物慾, 出於好尚之情者, 彼必由性而發, 故靜為躁之君. 世人不知輕重, 故忘身循物, 戕生於名利之間. 不達動靜, 故傷性失真. 馳情於嗜慾之境. 惟聖人不然, 雖終日行而不離輜重. 輜重,  兵車所載糧食也. 兵行而糧食在後, 乃大軍之司命. 雖千里遠行, 深入敵國, 誡其擄掠, 三軍不致鼓譟以取敗者, 賴其所保輜重也. 聖人遊行生死畏途, 不因貪位慕祿, 馳情物慾, 而取戕生傷性之害者, 以其所保身心性命為重也. 故曰不離輜重. 縱使貴為天子, 富有四海之榮觀, 但恬澹燕處, 超然物欲之表. 此其堯舜有天下而不與也. 奈何後之人主,  沉瞑荒淫於聲色貨利之間, 戕生傷性而不悟. 是以物為重而身為輕也.  故曰身輕天下. 奈何者, 怪嘆之詞.  物重則損生, 故曰輕則失根. 慾極則傷性, 故曰躁則失君.  君, 謂性也.  莊子養生讓王, 蓋釋此篇之意. 子由本云, 輕則失臣.  然臣字蓋亦指身而言. 齊物以身為臣妾, 以性為真君, 源出於此.