有物混成, 先天地生. 寂兮寥兮. 獨立而不改. 周行而不殆. 可以為天下母. 吾不知其名, 字之曰道. 強為之名曰大. 大曰逝. 逝曰遠. 遠曰反. 故道大, 天大, 地大, 王亦大. 域中有四大, 而王處一焉. 人法地. 地法天. 天法道. 道法自然.

[ 註 ] 此承前言世俗之士, 各以己見己是為得. 曾不知大道之妙, 非見聞可得. 故此特示大道以曉之. 有物者, 此指道之全體, 本來無名, 故但云有一物耳. 渾渾淪淪, 無有絲毫縫隙, 故曰混成. 未有天地, 先有此物, 故曰先天地生. 且無聲不可聞, 無色不可見, 故曰寂寥. 超然於萬物之上, 而體常不變, 故曰獨立而不改. 且流行四時, 而終古不窮, 故曰周行而不殆. 殆,  窮盡也.  天地萬物, 皆從此中生, 故曰可以為天下母. 老子謂此物至妙至神,  但不知是何物, 故曰吾不知其名,  特字之曰道 . 且又強名之曰大道耳. 向下釋其大字. 老子謂我說此大字, 不是大小之大. 乃是絕無邊表之大往而窮之, 無有盡處. 故云大曰逝. 向下又釋逝字. 逝者遠而無所至極也. 故云逝曰遠, 遠則不可見聞, 無聲無色. 非耳目之所到.  故云遠曰反.  反, 謂反一絕跡.  道之極處, 名亦不立, 此道之所以為大也. 然此大道, 能生天生地, 神鬼神王.  是則不獨道大, 而天地亦大. 不獨天地大, 而王亦大. 故域中所稱大者有四, 而王居其一焉.  世人但知王大,  而不知聖人取法於天地.  此則天地又大於王. 世人但知天地大, 而不知天地自道中生, 取法於道.  此則道又大於天地也.  雖然, 道固為大,  而猶有稱謂名字. 至若離名絕字,  方為至妙,  合乎自然.  故曰道法自然且而大道之妙, 如此廣大精微. 而世人豈可以一曲之見,  自見自是以為得哉.  此其所以自見者不明, 自是者不彰耳.