孔德之容, 惟道是從. 道之為物, 惟恍惟惚. 惚兮恍, 其中有象. 恍兮惚, 其中有物. 窈兮冥, 其中有精. 其精甚真. 其中有信. 自古及今, 其名不去, 以閱眾甫. 吾何以知眾甫之然哉, 以此.

[ 註 ]  此章言道乃無形名之形名也.  孔. 猶盛也. 謂道本無形, 而有道之士, 和氣集於中, 英華發現於外, 而為盛德之容. 且此德容, 皆從道體所發, 即是道之形容也. 故曰孔德之容, 惟道是從. 然此道體本自無形, 又無一定之象可見. 故曰道之為物, 惟恍惟惚. 恍惚, 謂似有若無, 不可定指之意. 然且無象之中, 似有物象存焉. 故曰惚兮恍, 其中有象. 恍兮惚, 其中有物. 其體至深至幽, 不可窺測. 且此幽深窈冥之中, 而有至精無妄之體存焉. 故曰窈兮冥. 其中有精. 其精甚真,  此正楞嚴所謂唯一真精. 精色不沉, 發現幽秘, 此則名為識陰區宇也. 學者應知. 然此識體雖是無形, 而於六根門頭, 應用不失其時. 故曰其中有信. 此上皆無形之形. 下言無名之名. 謂世間眾美之名自外來者, 皆是假名無實, 故其名易去. 惟此道體有實有名, 故自古及今, 其名不去, 以閱眾甫也.  閱, 猶經歷.  甫, 美也. 謂眾美皆具. 是以聖人功流萬世而名不朽者, 以其皆從至道體中流出故耳. 其如世間王侯將相之名, 皆從人欲中來, 故其功亦朽, 而名亦安在哉.  唯有道者, 不期於功而功自大, 不期於名而名不朽. 是知聖人內有大道之實, 外有盛德之容, 眾美皆具, 惟自道中而發也.   故曰吾何以知眾甫之然哉,  以此 .