絕聖棄智, 民利百倍. 絕仁棄義, 民復孝慈. 絕巧棄利, 盜賊無有. 此三者以為文不足. 故令有所屬. 見素抱樸. 少思寡欲.

[ 註 ]    此承前章而言智不可用, 亦不足以治天下也. 然中古聖人, 將謂百姓不利, 乃為斗斛權衡符璽仁義之事, 將利於民,  此所謂聖人之智巧矣. 殊不知民情日鑿, 因法作奸. 就以斗斛權衡符璽仁義之事, 竊以為亂. 方今若求復古之治, 須是一切盡去, 端拱無為, 而天下自治以矣. 且聖智本欲利民, 今既竊以為亂, 反為民害. 棄而不用, 使民各安其居, 樂其業, 則享百倍之利矣. 且仁義本為不孝不慈者勸, 今既竊之以為亂, 茍若棄之, 則民有天性自然之孝慈可復矣.  此即莊子所謂虎狼仁也. 意謂虎狼亦有天性之孝慈, 不待教而後能. 況其人為物之靈乎.  且智巧本為安天下, 今既竊為盜賊之資, 茍若棄之, 則盜賊無有矣. 然聖智仁義智巧之事, 皆非樸素, 乃所以文飾天下也.  今皆去之, 似乎於文則不足,  於樸素則有餘.  因世人不知樸素渾全之道, 故逐逐於外物, 故多思多欲.  今去華取實, 故令世人心志, 有所係屬於樸素之道.  若人人果能見素抱樸,  則自然少思寡欲矣.  若知老子此中道理, 只以莊子馬蹄胠筪作註解, 自是超足.