希言自然, 飄風不終朝. 驟雨不終日. 孰為此者天地. 天地尚不能久, 而況於人乎. 故從事於道者. 道者同於道. 德者同於德. 失者同於失. 同於道者, 道亦樂得之. 同於德者, 德亦樂得之. 同於失者, 失亦樂得之. 信不足, 有不信.

[ 註 ]   此章言聖人忘言體道, 與時俱化也, 希, 少也. 希言, 猶寡言也. 以前云多言數窮, 不如守中. 由其勉強好辯, 去道轉遠, 不能合乎自然. 惟希言者, 合乎自然耳. 向下以飄風不終朝, 驟雨不終日, 以比好辯者之不能久. 然好辯者, 蓋出憤激不平之氣. 如飄風驟雨, 亦乃天地不平之氣. 非不迅激如人, 特無終朝之久. 且天地不平之氣, 尚不能久, 而況於人乎. 此甚言辯之不足恃也. 蓋好辯者, 只為信道不篤, 不能從事於道, 未得玄同故耳. 惟聖人從事於道, 妙契玄同, 無入而不自得. 故在於有道者, 則同於道. 在於有德者, 則同於德.  失者,  指世俗無道德者. 謂至於世俗傭人, 亦同於俗. 即所謂呼我以牛, 以牛應之, 呼我以馬, 以馬應之, 無可不可. 且同於道德, 固樂得之. 即同於世俗亦樂而自得. 此無他, 蓋自信之真, 雖不言, 而世人亦未有不信者.  且好辯之徒, 嘵嘵多言, 強罟而不休, 人轉不信. 此無他, 以自信不足, 所以人不信耳.