善行無轍迹. 善言無瑕讁. 善計不用籌策.  善閉無關鍵而不可開. 善結無繩約而不可解.  是以聖人常善救人, 故無棄人. 常善救物, 故無棄物. 是謂襲明. 故善人者, 不善人之師. 不善人者, 善人之資. 不貴其師. 不愛其資. 雖智大迷. 是謂要妙.

[ 註 ]   此言聖人善入塵勞, 過化存神之妙也. 轍迹, 猶言痕迹. 世人皆以人我對待, 動與物競, 彼此不忘, 故有痕迹. 聖人虛己遊世, 不與物忤, 任物之自然, 所謂忘於物者物亦忘之. 彼此兼忘, 此行之善者. 故無轍迹. 瑕讁, 謂是非辨別, 指瑕讁疪之意. 聖人無意必固我. 因人之言. 然, 然. 不然, 不然. 可, 可. 不可, 不可.  未嘗堅白同異, 此言之善者, 故無瑕讁. 籌策, 謂揣摩進退, 算計得失利害之意. 聖人無心御世, 迫不得已而後應, 曾無得失之心. 然死生無變於己, 而況利害之端乎. 此計之善者, 故不用籌策. 關鍵, 閉門之具. 猶言機關也. 世人以巧設機關, 籠羅一世, 將謂機密而不可破. 殊不知能設之, 亦有能破之.  歷觀古之機詐相尚之士, 造為勝負者, 皆可破者也. 唯聖人忘機待物, 在宥群生. 然以道為密, 不設網羅, 而物無所逃. 此閉之善者, 所謂天下莫能破. 故無關鍵而不可開. 繩約, 謂繫屬之意. 世人有心施恩, 要以結屬人心. 殊不知有可屬, 亦有可解. 然有心之德, 使人雖感而易忘, 所謂賊莫大於德有心. 聖人大仁不仁, 利澤施乎一世, 而不為己功, 且無望報之心, 故使人終古懷之而不忘. 此結之善者, 故無繩約而不可解. 是以聖人處世, 無不可化之人, 有教無類, 故無棄人. 無不可為之事, 物各有理, 故無棄物.  物, 猶事也如此應用, 初無難者, 不過承其本明, 因之以通其蔽耳. 故曰襲明. 襲, 承也. 猶因也. 莊子庖丁游刃解牛, 因其固然, 動刀甚微, 劃然已解. 意出於此. 觀留侯躡足附耳, 因偶語而乞封, 借四皓而定漢, 以得老氏之用. 故其因事處事, 如此之妙, 可謂善救者也. 其他熟能與之. 故世之善人, 不善人之師. 不善人, 善人之資. 由其飾智矜愚, 修身明汙, 故皆知師之可貴. 擇類而教, 樂得而育, 故皆知資之可愛. 若夫聖人為舉世師表, 而不知其師之可貴. 化育億兆, 而不知其資之可愛. 所謂兼忘天下易. 使天下忘己難. 此雖在智者, 猶太迷而不知, 況淺識乎. 斯所過者化, 所存者神, 是謂要妙.