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| 2011/10/10 01:16:43瀏覽1396｜回應0｜推薦3 | |
| 以色列的歷史上, 公元前931年是個相當重要的一年。 在這一年不僅是以色列
王所羅門去世而已, 他的繼任兒子羅波安(Rehoboam) 不僅不聽侍立在他面前 長老的忠告, 而只聽取沒有聖經知識少年人的意見。 聖經列王紀上 12:8說, “(以色列)王卻不用老年人給他出的主意，就和那些與 他一同長大在他面前侍立的少年人商議，” 導致因他的高壓統治以色列百姓, 而使人心歸向所羅門的政敵耶羅波安(Jeroboam), 為國家近千年之久的分裂 種下了一粒不能復回的種子。 公元前931年以色列一分為二, 也是以色列在220年之後, 以色列滅國的先兆。 因為以色列作為一個整體全都從耶和華的道路中背離, 從所羅門公元前931年 去世直到最後的以色列王何細亞(Hoshea) 中, 沒有任何一個王曾經嘗試討耶 和華的喜悅, 一個又一個與他的列祖同睡。他們被羞辱的原因是因為他們的作 為與所羅門王相同, 他們完全忘記, 且忽視了耶和華以色列的 神的法律。 當所羅門王去世之前, 聖經詳述了以色列一分為二的原因。 我們讀列王紀王上 11:28-38說, “ 耶羅波安(Jeroboam)是大有才能的人。 所羅門見這少年人殷勤，就派他監管約瑟家的一切工程。一日，耶羅波安出了 耶路撒冷，示羅人先知亞希雅在路上遇見他。亞希雅身上穿著一件新衣，他們 二人在田野，以外並無別人。亞希雅將自己穿的那件新衣撕成十二片， 對耶羅波安說：“你可以拿十片。耶和華以色列的 神如此說：‘我必將國從 所羅門手裡奪回，將十個支派賜給你。 我因僕人大衛和我在以色列眾支派中所選擇的耶路撒冷城的緣故，仍給所羅 門留一個支派。因為他離棄我，敬拜西頓人的女神亞斯她錄、摩押的神基抹和 亞捫人的神米勒公，沒有遵從我的道，行我眼中看為正的事，守我的律例典章， 像他父親大衛一樣。 但我不從他手裡將全國奪回；使他終身為君，是因我所揀選的僕人大衛謹守我 的誡命律例。我必從他兒子的手裡將國奪回，以十個支派賜給你， 還留一個支派給他的兒子，使我僕人大衛在我所選擇立我名的耶路撒冷城裡， 在我面前長有燈光。我必揀選你，使你照心裡一切所願的，作王治理以色列。 你若聽從我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看為正的事，謹守我的律 例誡命，像我僕人大衛所行的，我就與你同在，為你立堅固的家，像我為大衛 所立的一樣，將以色列人賜給你。” 這也意味著，以色列一分為二這事乃是出於耶和華 神自己。十個支派就是完全(completion)的意義, 以色列做為一個整體的教會, 她的叛逆正如聖經的描述已 經完全的敗壞,哥林多前書5:6說, “ 你們這自誇是不好的，豈不知一點麵酵能使 全團發起來嗎？” 加拉太書 5:8-9也說, “ 這樣的勸導不是出於那召你們的。 一點麵酵能使全團都發起來。” 以色列的百姓們在耶羅波安的領導下, 一年三次上耶路撒冷聖殿的獻祭節期也沒 有了。正如列王紀上 12:25-33說, “ 耶羅波安在以法蓮山地建築示劍，就住在 其中。又從示劍出去，建築毘努伊勒。耶羅波安心裡說：“恐怕這國仍歸大衛家。 這民若上耶路撒冷去，在耶和華的殿裡獻祭，他們的心必歸向他們的主猶大王 羅波安，就把我殺了，仍歸猶大王羅波安。” 耶羅波安王就籌劃定妥，鑄造了兩個金牛犢，對眾民說：“以色列人哪，你們 上耶路撒冷去實在是難，這就是領你們出埃及地的神。” 他就把牛犢一隻安在伯特利，一隻安在但。 這事叫百姓陷在罪裡，因為他們往但去拜那牛犢。 耶羅波安在邱壇那裡建殿，將那不屬利未人的凡民立為祭司。 耶羅波安定八月十五日為節期，像在猶大的節期一樣，自己上壇獻祭。他在伯 特利也這樣向他所鑄的牛犢獻祭，又將立為邱壇的祭司安置在伯特利。 他在八月十五日，就是他私自所定的月日，為以色列人立作節期的日子，在伯 特利上壇燒香。” 列王紀下 17:16-17亦說, “ 離棄耶和華他們 神的一切誡命，為自己鑄了兩個 牛犢的像，立了亞舍拉，敬拜天上的萬象，事奉巴力，又使他們的兒女經火， 用占卜、行法術賣了自己，行耶和華眼中看為惡的事，惹動他的怒氣。” 當教會違背耶和華 神的誡命, 不服從他的律法, 教會福音的燈台就會從原處被挪 去。以色列, 猶大兩者做為一個整體的教會亦然。而埃及，亞述，敘利亞，巴比 倫和羅馬帝國等，在耶和華對他們審判的扮演了一個重要的角色。而歷史上銷聲 匿跡的亞述(Assyria) 就是耶和華審判以色列的器皿; 巴比倫則是後來審判猶大 的器皿, 當今的教會則是以撒旦為審判的器皿。 在以色列經歷從亞述多年的軍事侵擾下, 在南方的的兄弟國家猶大, 為什麼不會 伸手相救呢？雖然他們都是猶太人, 但在福音上卻是相互的敵人! 他們理應為福 音上相互的弟兄守望者! 在所羅門王去世之後的220年間, 以色列王有時依舊與 猶大王仍交好往來, 但有時, 反而是戰爭連連; 以色列的叛逆已經不值得給予更 多主耶穌的福音。箴言 26:11說, “ 愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗轉過 來吃牠所吐的。” 馬太福音 7:6說 , “不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟 在豬前，恐怕牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們。” 耶和華放棄以色列的十個支派, 將他們置於審判之下。這也意味著彼前4:17所 說, “因為時候到了，審判要從 神的家起首。” 已經應用在以色列的身上, 北方以 色列的十個支派就是叛逆教會的寫照。 北方以色列的十個支派與南方猶大兩個支派的不同, 乃在於北方的以色列服事的 是撒但, 但南方的猶大倚靠的卻是耶和華。我們看聖經在列王紀下 17:3-7說： “亞述王撒縵(Shalmaneser)以色列上來攻擊何細亞(Hoshea)，何細亞就服事 他，給他進貢。何細亞背叛，差人去見埃及王梭((So king of Egypt)，不照往 年所行的與亞述王進貢。亞述王知道了，就把他鎖禁，囚在監裡。 列王紀下 18:1-7說, “以色列王以拉的兒子何細亞第三年，猶大王亞哈斯的兒 子希西家登基。他登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王二十九年。他母親 名叫亞比，是撒迦利雅的女兒。 希西家行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的。 他廢去邱壇，毀壞柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的銅蛇，因為到那時以色列 人仍向銅蛇燒香。他叫銅蛇為銅塊（Nehushtan）。 希西家倚靠耶和華以色列的 神，在他前後的猶大列王中沒有一個及他的。 因為他專靠耶和華，總不離開，謹守耶和華所吩咐摩西的誡命。 耶和華與他同在，他無論往何處去，盡都亨通。他背叛、不肯事奉亞述王。” 因此在公元前709年，當以色列北方的十個支派, 被亞述人(Assyrian)征服, 上 百萬的以色列人, 從他們古代的土地上被帶離一去不復返, 他們被亞述人帶到哪 裡了呢？ 在公元前587年, 也就是122年之後, 當巴比倫入侵猶大時, 耶路撒冷被摧毀， 聖殿被焚; 猶大的百姓被虜的有數萬餘人。在公元前539年, 神的應許成真, 巴比倫被瑪代和波斯所滅, 這些被虜的猶大百姓(42360人)得以回歸耶路撒冷。 但以色列人呢？(未完待續) |
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